پاورپوینت کامل امام علی(ع) و زمانه‌اش ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امام علی(ع) و زمانه‌اش ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امام علی(ع) و زمانه‌اش ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امام علی(ع) و زمانه‌اش ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

ویژگی‌های اخلاقی و شخصیتی قبایل عربستان

۷ـ نکات یادشده توضیح بیشتری می‌طلبد. امام علی(ع) در مصاف با اصحاب جمل و نهروان به پیروزی کامل دست یافت. در جریان جنگ نهروان و پس از صحبت‌ها و نصیحت‌های فراوان و قبل از آنکه نبرد آغاز شود، حضرت فرمود: «از ما کمتر از ده نفر کشته می‌شوند و از آنان کمتر از این عدد باقی خواهند ماند» و این یعنی پیروزی تمام‌عیار.

ویژگی‌های اخلاقی و شخصیتی قبایل عربستان

۷ـ نکات یادشده توضیح بیشتری می‌طلبد. امام علی(ع) در مصاف با اصحاب جمل و نهروان به پیروزی کامل دست یافت. در جریان جنگ نهروان و پس از صحبت‌ها و نصیحت‌های فراوان و قبل از آنکه نبرد آغاز شود، حضرت فرمود: «از ما کمتر از ده نفر کشته می‌شوند و از آنان کمتر از این عدد باقی خواهند ماند» و این یعنی پیروزی تمام‌عیار. این عمدتاً بدان علت بود که اصولاً ساختارهای شخصیتی، قبیله‌ای و اجتماعی شورشیان کم‌مایه و کم‌توان بود. توده بی‌شکلی بودند که به دنبال هر غوغاگری می‌دویدند، بدون آنکه بدانند چرا چنین می‌کنند و با اولین هجمه به عقب می‌نشستند و فرو می‌پاشیدند! آنها عمدتاً ساکنان کوفه و بصره بودند و اکثر قریب به اتفاقشان از مناطق درونی شبه‌جزیره و یمن بدان مهاجرت کرده بودند.

نویسندگان و محققان مختلفی، از عرب و مسلمان گرفته تا جهانگردان اروپایی و پژوهشگران غربی، آن نواحی و مناطق مجاورش را تحلیل کرده و بازشمرده‌اند. یکی از بهترین‌ها، حافظ وهبه ـ مشاور شخصی عبدالعزیز، مؤسس کشور عربستان سعودی ـ است. او مصری و تحصیل‌کرده الازهر است و قبل از ویژگی‌های اخلاقی و شخصیتی مردم و قبایل موجود در عربستان تأسیس کشور سعودی، به عبدالعزیز پیوست و پیوسته با وی بود و سپس به عنوان اولین سفیر عربستان در انگلستان اعزام گردید.

کتاب او «تاریخ جزیره‌العرب فی قرن العشرین» منبع معتبری است برای شناخت این منطقه و نیز تاریخ وهابیت و تحولات آن در زمان عبدالعزیز، خصوصاً که او اصولاً رویکردی مثبت و هوادارانه دارد و نه رویکردی انتقادی. توضیحات وی درباره خصوصیات زندگی قبیله‌ای واجد نکات مهم کلیدی فراوانی است. و مهمتر آنکه به دلیل انزوای این مناطق و دست‌ناخورده ماندنش تا زمان مؤلف، آنچه توضیح می‌دهد، روایتی است از چنین خصوصیاتی در طول تاریخ این قبایل.

او می‌گوید هنگامی که قبیله‌ای، با قبیله دیگر علیه قبیله سوم متحد می‌شود، در جریان جنگ بین آنها اگر قبیله متحدشونده احساس کند که قبیله سوم در آستانه پیروزی است، خود به غارت قبیله‌ای که با او متحد شده، می‌پردازد و چنین استدلال می‌کند که: «چرا قبیله سوم اموال را به غارت برَد؟ ما خود چنین می‌کنیم!» و می‌افزاید که چنین روشی موجب نهایت تعجب انگلیسی‌ها در ابتدای ورودشان به عراق شد. و این یک نمونه است.

در پرتو شناخت ویژگی‌های روان‌شناسانه قبایل موجود در قلمرو عراق در دوران امام علی(ع) و نیز ساختار شخصیت فردی و جمعی آنان، می‌توان تصویر دقیق‌تری از مشکلاتی که حضرتش با آن مواجه بود، به دست داد و با توجه به این نکات، خطبه‌های دردمندانه و آکنده از شکایت و گله ‌ایشان در اواخر عمر شریفشان، بهتر مفهوم خواهد شد.

به هرحال در شام مسئله چنین نبود. آنان وارثان تمدن‌های مختلفی بودند و قرنها تحت سیطره رومیان و رومیان شرقی زندگی کرده بودند و ساختارهای زندگی جمعی و فرهنگ شهری در آنان شکل گرفته بود و عموماً آیین مسیحیت را پذیرفته بودند و می‌توان گفت در آن زمان توسعه‌یافته‌ترین کسانی بودند که به زبان عربی و یا زبان‌های دیگری که هم‌خانواده این زبان بود، صحبت می‌کردند.

این منطقه به طور نهایی پس از «جنگ یرموک» در قلمرو اسلامی قرار گرفت و برادر معاویه حاکمش گردید. پس از مدت کوتاهی، او درگذشت و معاویه حاکم شد و چنان که از قرائن برمی‌آید، او از ابتدا در پی حاکمیت مادام‌العمر بود و متناسب با این هدف، سیاست‌گذاری می‌کرد. کوشید به شامیان نزدیک ‌شود، به‌ویژه که آنان به دلایل دینی و نیز غیر دینی، خاطرات ناخوشایندی از رومیان داشتند؛ چرا که مسیحیت موجود در این منطقه با مسیحیت رسمی رومی تفاوت‌هایی داشت و هنوز هم متفاوت است و لذا حاکمیت مسلمانان را بر حاکمیت رومیان ترجیح می‌دادند.

شامیان از سیاست معاویه استقبال کردند. همسر او (‌مادر یزید) و برخی از مشاوران اصلی‌اش مسیحی بودند و این اقدامات شامیان را خوش می‌آمد. مضافاً که او کوشید این منطقه را به لحاظ دینی و فرهنگی از سایر مناطق اسلامی جدا و بلکه متفاوت نگاه دارد؛ لذا او عملاً به تنها منبع دینی تبدیل شد. آنچه به این جریان کمک می‌کرد، اتحاد بنی‌امیه و پذیرش رهبری معاویه بود. آنان به عناوین مختلف به او کمک می‌کردند و پس از به خلافت رسیدن امام علی بن ابیطالب(ع)، عموم کسانی که حضرتش را نمی‌پسندیدند و یا به دلایلی می‌ترسیدند ـ همچون عبیدالله بن عمرـ ‌به نزد او شتافتند؛ اما این همه به تنهایی نمی‌توانست کارساز باشد، ‌مهم شامیانی بودند که به معاویه ارادت می‌ورزیدند، ضمن آنکه عملاً توسعه‌یافته‌ترین و منسجم‌ترین منطقه مسلمان‌نشین بودند.

این ویژگی‌ها در آنجا که به سطح فرهنگی و تمدنی و انسجام اجتماعی ناشی از ت