پاورپوینت کامل بایسته های شیعه ‌پژوهی ۶۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بایسته های شیعه ‌پژوهی ۶۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بایسته های شیعه ‌پژوهی ۶۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بایسته های شیعه ‌پژوهی ۶۲ اسلاید در PowerPoint :

مطالعه دربار مذهب شیعه تاریخی بس دراز دارد و نسل هایی از عالمان بزرگ شیعی دربار ابعاد گوناگون آن دست به تألیف و نگارش زده اند افزون بر اینکه در درازنای قرن ها از طریق تدریس و تربیت شاگرد همواره فرزانگانی بصیر و دردمند پاسدار و نگهبان این ودیعه و میراث ارزشمند بوده اند. ولی امروز و در جهان معاصر غیر از رویکردهای سنتی رایج در حوزه ها، شیعه شناسی را با روش های جدید علمی و به یاری دانش های اجتماعی جدید در دانشگاه های غربی مطالعه می کنند و به آن “شیعه شناسی” گفته می شود.

مطالعه دربار مذهب شیعه تاریخی بس دراز دارد و نسل هایی از عالمان بزرگ شیعی دربار ابعاد گوناگون آن دست به تألیف و نگارش زده اند افزون بر اینکه در درازنای قرن ها از طریق تدریس و تربیت شاگرد همواره فرزانگانی بصیر و دردمند پاسدار و نگهبان این ودیعه و میراث ارزشمند بوده اند. ولی امروز و در جهان معاصر غیر از رویکردهای سنتی رایج در حوزه ها، شیعه شناسی را با روش های جدید علمی و به یاری دانش های اجتماعی جدید در دانشگاه های غربی مطالعه می کنند و به آن “شیعه شناسی” گفته می شود.

شیعه شناسی که امروز به صورت دانشی مستقل و گسترده درآمده است در آغاز بخشی از “مطالعات اسلامی”[۱] یا “مطالعات دینی”[۲] بود. رشت دین شناسی که حدود دو قرن پیش به دست دانشمند انگلیسی آلمانی تبار فریدریش ماکس مولر[۳] تأسیس یافته بود، شامل شاخه ها و شعبه های زیادی می شد که یکی از آنها “پدیده شناسی دین”[۴] است که گاهی به تسامح به آن “تاریخ ادیان”[۵] و “دین شناسی تطبیقی”[۶] نیز گفته می شد. دانش عام دین شناسی در آغاز فقط به مطالع ادیان، متون مقدس، باورهای دینی، مناسک دینی و تحولات آنها می پرداخت. این دانش به تدریج به رشته های مستقلی همچون “فلسف دین”، “جامعه شناسی دین”، “روانشناسی دین”، “مردم شناسی دین” و “الهیات” تبدیل شد و تاریخ ادیان و دین شناسی تطبیقی نیز بخشی از آن به شمار می رفت. هرمنوتیک یا دانش تفسیر نیز بعدها به این رشته ها افزوده شد. هرچند هنوز هم کسانی آن را یک “رویکرد”[۷] می دانند نه یک “رشته”[۸].

جایگاه مطالعاتی رشت “مطالعات شیعی”[۹] یا “شیعه شناسی”[۱۰] در واقع در دل رشت ادیان یا مطالعات دینی است و امروز بخشی از رشت “اسلام شناسی” به شمار می رود. البته امروز شیعه شناسی در بعضی دانشگاه‌های داخل و خارج رشته ای مستقل محسوب می شود و خود دارای دپارتمان و حتی دانشکده است و تا مقطع دکتری و حتی فوق دکتری در این رشته تحصیل می کنند. اکنون شیعه شناسان بزرگی در جهان پدید آمده‌اند که صاحب دیدگاه، نظریه، کتاب و مقاله‌های زیادی هستند. هر سال کنفرانس‌های زیادی در مورد شیعه در کشورهای مختلف برگزار می شود و سایت‌های زیادی به زبان‌های مختلف در اینترنت به این مذهب اختصاص یافته اند. در عین حال از سوی مخالفان و منتقدان شیعه نیز ردّیه‌های زیادی علیه این مذهب نوشته می شود و حجم عظیم و گسترده ای از آثار در این مورد به وجود آمده و هجوم بی سابقه ای علیه “تشیّع” در جریان است که گاه از آن به “شیعه هراسی”[۱۱] تعبیر می شود. محققان، آیین شیعه را از منظرهای گوناگون فلسفی، کلامی، عرفانی، سیاسی، جامعه شناختی و تاریخی مورد تحقیق قرار داده اند و تنها به فقه یا تفسیر قرآن بسنده نکرده اند. بدینسان انواعی از “شیعه شناسی” ها پدید آمده است. شیعه شناسی وهابی ها، شیعه شناسی اهل سنّت و شیعه شناسی اروپاییان. چنانکه انواعی از “شیعه” نیز به وجود آمده است: شیع اشراقی (عرفانی)، شیع فرهنگی، شیع سیاسی، شیع سلفی، شیع اخباری، و… . با این همه باید اذعان کرد که هنوز در مراحل نخستین تحقیقات علمی، آکادمیک و دانشگاهی دربار شیعه هستیم. با هم تلاش هایی که عالمان شیعی در طول تاریخ انجام داده اند و صدها و هزارها منبع و کتاب و دانشنام ارزشمند و تک نگاشته‌های مهم و سودمند تألیف نموده‌اند اما هنوز هم از نظر متون مدوّن درسی و تخصصی روزآمد به ویژه برای دانشگاه‌ها کاستی‌های فراوانی داریم. در مورد زبان‌های دیگر فقر شدید و چشمگیری از حیث ترجم متون اصلی شیعه و نیز تدوین و نگارش یا بازنگاری و تلخیص متون کهن و تهی کتاب‌های روزآمد، جذّاب و تأثیرگذار وجود دارد که قابل انکار نیست و مسئولیت عالمان و فرزانگان را افزایش می دهد.

متفکرانی که در کشورهای اروپایی زندگی یا تدریس کرده باشند این فقر و کمبود را به خوبی احساس می‌کنند. هنوز نشریه‌های تخصصی زیادی در سطوح مختلف و به زبان‌های اروپایی در مورد شیعه نداریم و باید با سخت کوشی عالمانه و پشتکار، این کاستی‌ها را جبران کرد. در بسیاری از کشورها شیعیان حتی یک مسجد کوچک ندارند و برای تهی مواد غذایی حلال و شرعی مشکلاتی دارند. هرچند باید افزود در سال‌های اخیر بعضی مراکز، کالج‌ها و انستیتوهای شیعی توسط خود شیعیان در چند کشور اروپایی تأسیس شده ولی به هیچ وجه کافی نیست.

از سوی دیگر گروه‌های افراطی و تروریستی به تحریک و حمایت دشمنان و بهانه‌های گوناگون به کشتار شیعیان بی گناه و حمله به مراکز آنها دست می زنند و انواع محدودیت‌ها و ممنوعیت‌ها را برای آنها به وجود می آورند. بعضی فرقه ها که خود را به اسلام منتسب می کنند نیز در شبکه‌های ماهواره‌ای به تبلیغات گسترده علیه شیعه می پردازند. اینها غیر از صدور فتوا علیه شیعه است که از شیعیان به عنوان کافر، بدعت گذار و مهدورالدّم یاد می کنند.[*] ردّیه نویسی ها علیه مذهب شیعه نیز با حجمی عظیم و بی سابقه ادامه دارد و علاوه بر صدها سایت اینترنتی علیه شیعه کتاب های فراوانی علیه شیعه منتشر می سازند که سرشار از تهمت ها،برداشت های نادرست، سخنان نامستدل و نامستند و کلیشه های تکراری و مهوّع است.

پیداست که در چنین شرایط دشواری نمی توان سکوت کرد و کنار نشست. حوزه‌ها، دانشگاه‌ها، اهل قلم، عالمان دینی، فرزانگان، روشنفکران مسئول و فضلای جوان حوزه و دانشگاه باید با تلاش‌های علمی معقول و منطقی این توطئه‌ها و حملات را پاسخ داده و خنثی سازند.

عالمان دینی و مدرسان حوزه ها از قرن ها قبل همواره از طریق تدریس و تألیف به نشر معارف شیعی پرداخته اند ولی با این همه هیچگاه مطالعات شیعی یا شیعه شناسی به عنوان رشته ای مستقل در حوزه های ما مطرح نبوده است شاید به این دلیل که معارف شیعی، متن و اساس هم دروس و آموزش ها و مواد درسی در حوزه ها را تشکیل می داده و بنیان هم بحث‌ها بوده است و شاید نیازی احساس نمی شده که به شکل رشته ای متمایز و مستقل تدریس شود. انصاف باید داد که عالمان شیعه در طول تاریخ زحمت‌های زیادی در این راه متحمل شده‌اند و با تدوین علوم اسلامی با تقریر و رویکرد شیعی به قدر وسع کوشیده اند، از شیخ صدوق، شیخ مفید، سید مرتضی، شیخ طوسی، علام حلّی، و قاضی نورالله شوشتری گرفته تا شیخ انصاری، صاحب جواهر، صاحب کفایه، کاشف الغطاء، سید شرف الدین، علام امینی، علام طباطبایی و تا عصر حاضر. سعی همگی این بزرگان مشکور است. ولی در زمان ما با رویکردهای جدیدی در دانشگاه‌های غربی به مطالع مذهب شیعه می پردازند[۱۲] که در گذشته سابقه نداشته است. به علاوه غربیان متون خطی زیادی را از معارف شیعی و در رشته های مختلف تصحیح و نشر داده اند.

بر پای این مطالعات جدید دیدگاه ها و نظریه های جدیدی هم در مورد معارف شیعی پدید آمده است که گاه آمیخته با نواقص و کاستی هایی است و نیاز به نقد و بررسی دارد. نمی توان و نباید از این دیدگاه بی خبر بود. به خصوص نسل جوان ما، دانشجویان، دانشگاهیان و روشنفکران، به دلایلی که اکنون جای توضیح آن نیست بیشتر از طریق این منابع تغذیه می شوند و چه بسا ذهن شان آلوده به شبهات شود. در کارهای محققان غربی مطالب مثبت و مفید فراوان هست ولی به دلایل مختلف آثار آنها نوعاً نیاز به نقد و بررسی و ویرایش محتوایی و علمی دارد. برخی از این کارها به طور مستقیم یا غیرمستقیم به فارسی ترجمه شده و در دسترس قرار دارد. کارهای کسانی مثل گلدزیهر، لامنّس، مادلونگ، ولهاوزن، هاینتس هالم، زابینه اشمیتکه، مونتگمری وات، ورنر اِنده، اتان کوهلبرگ، پطروشفسکی، نیومن، ژوزف فان.اس و… شهرتی جهانی یافته است و البته بسیاری از آنها هنوز به فارسی ترجمه نشده اند.

در روزگار ما نیز عالمان بزرگ و فرهیخته و با بصیرت شیعی با عزمی استوار به دفاع از مذهب شیعه پرداخته و در راه نشر معارف آن کوشیدند و به روشنگری و دفع شبهات اقدام نمودند و در اثر همین تلاش‌ها کتاب‌های ارزشمندی همچون عبقات الانوار، الغدیر، اعیان الشیعه، تفسیر المیزان و المراجعات پدید آمد. بزرگانی همچون علام امینی، سید محسن امین، سید شرف الدین، علام عسگری، امام موسی صدر، شهید محمد باقر صدر، علام طباطبایی، جعفر مرتضی عاملی، خاندان مظفر، شیخ جواد مغنیه، استاد جعفری، استاد مطهری، استاد جوادی آملی و بسیاری از مراجع معظم تقلید هر یک به فراخور رشت تخصصی و ذوق و تشخیص خود آثار گرانبهایی را در تبیین مذهب شیعه و پاسخ به اشکال‌های مخالفان و منتقدان نگاشته اند که سرمای عظیمی برای امروز ماست. ولی با این همه هنوز هم در بسیاری موضوعات نیاز به نگارش کتاب های جدید و انجام تحقیقات نوین هستیم و نمی توان تنها به آنچه انجام گرفته بسنده کرد. نیازهای فرهنگی هر زمان، متنوّع و نوشونده هستند و هر زمان پرسش‌ها، نقدها و اقتضائات خود را دارد. چه بسا پاسخ‌های کهن برای نسل‌های گذشته قانع کننده بوده است ولی به چه دلیل برای نسل‌های بعدی هم لزوماً قانع کننده خواهد بود. هر نسلی نیازهای فکری و سؤال‌های خاص خود را دارد و هر جامعه‌ای نیز ساختار فرهنگی ویژه‌ای دارد و نمی توان برای همه یک نسخه نوشت. هم نیازها متفاوت‌اند و هم استعدادها و هاضم ادراکی جوامع و نسل‌ها. دشمنان نیز بی کار نمی نشینند، شبهات رنگارنگ به طور مستمر طرح و نشر می شوند و پاسخ می طلبند. به این دلایل ما همواره نیاز به تولید علمی و عرض تحقیقات تازه داریم و این فرآیندی مستمر و پایان ناپذیر است