پاورپوینت کامل حوزه علمیه قم در دوران زعامت آیت‌الله حاج شیخ عبدالکریم حائری و مراجع ثلاث ۶۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حوزه علمیه قم در دوران زعامت آیت‌الله حاج شیخ عبدالکریم حائری و مراجع ثلاث ۶۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حوزه علمیه قم در دوران زعامت آیت‌الله حاج شیخ عبدالکریم حائری و مراجع ثلاث ۶۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حوزه علمیه قم در دوران زعامت آیت‌الله حاج شیخ عبدالکریم حائری و مراجع ثلاث ۶۵ اسلاید در PowerPoint :

حوزه علمیه قم در عهد آیت‌آلله حائری از سال ۱۳۱۴ تا ۱۳۲۰ که دوران خفقان سلطنت رضا خان پهلوی بود، دوره بسیار سخت و مشقت‌باری گذراند و رژیم برای اینکه حوزه را تحت نظر داشته باشند و کم کم آن را به تعطیلی بکشانند، از طرف وزارت فرهنگ امتحانی برای طلاب گذاشتند تا در پوشش آن بتوانند طلاب علوم دینی را محدود کنند و آنان به ناچار لباس روحانیت را ترک گویند، به نحوی عصر مرحوم حاج شیخ عبدالکریم ، دوره اوج فشار نسبت به دین و روحانیت بود.

حوزه علمیه قم در عهد آیت‌آلله حائری از سال ۱۳۱۴ تا ۱۳۲۰ که دوران خفقان سلطنت رضا خان پهلوی بود، دوره بسیار سخت و مشقت‌باری گذراند و رژیم برای اینکه حوزه را تحت نظر داشته باشند و کم کم آن را به تعطیلی بکشانند، از طرف وزارت فرهنگ امتحانی برای طلاب گذاشتند تا در پوشش آن بتوانند طلاب علوم دینی را محدود کنند و آنان به ناچار لباس روحانیت را ترک گویند، به نحوی عصر مرحوم حاج شیخ عبدالکریم ، دوره اوج فشار نسبت به دین و روحانیت بود.

حاج شیخ عبدالکریم حائری و تأسیس حوزه علمیه قم:

شهر مذهبی قم زمانی رسما مورد توجه دولت و ملت ایران واقع شد و اهمیت واقعی خود را بدست آورد ، که دولت صفویه تلاش کافی در بزرگداشت این شهر و علما و سادات و ساکنین آن مبذول داشت.

قبل از آمدن مرحوم حاج شیخ عبدالکریم حائری ، در قم حوزه‌ای به طور رسمی وجود نداشت با اینکه علمای برجسته‌ای همانندمیرزای قمی ، حاج شیخ ابوالقاسم زاهد، اقا شیخ مهدی پایین شهری … در این شهر تاریخی ـ مذهبی سکونت داشتند. ۱

حاج شیخ عبدالکریم برای ادای نذر رهسپار مشهد می‌شود و پس از زیارت اما رضا (ع) در بازگشت از مشهد در سال ۱۳۳۲ به دعوت علمای اراک که آن زمان به آن شهر سلطان‌آباد عراق می‌گفتند‌‌ ـ وارد و تا سال ۱۳۴۰ ق در آنجا سکونت ورزیدند.۲ در حالی که قبلا هیچ قصد و نیتی برای ماندن در ایران نداشتند، پس از چندی علمای قم در تدارک این هستند که ایشان را به قم بیاورند، از این رو حاج شیخ برای زیارت حضرت معصومه (س) در سال ۱۳۰۱ شمسی از اراک به قم آمد و با پیشنهاد بعضی از علمای بزرگ قم در آن شهر ماندگار شدند، حتی علما، ایشان را مجبور می‌کنند تا در صحن نو حضرت معضومه نمازمغرب و عشا را برپا کنند، بعد از اقامه نماز ، حاج شیخ محمد سلطان‌الواعظین تهرانی، به توصیه علما به منبر می‌رود و مردم را تهییج می‌کند که ایشان را نگه دارید و مردم قم با یک شوق و حال مخصوصی به ایشان می‌گروند حاج شیخ برای برای ماندن در قم استخاره می‌کند و این آیه آمد : «در اتونی بأهلکم اجمعین»۳ این آیه مربوط به قضیه حضرت یوسف است که به برادرانش می‌گوید: برو پدرم را با اهل و عیال بردارید و بیاورید». آیت‌الله حائری با الهام از این آیه شریفه دستور دادند بروند و اهل و عیال وی را به قم بیاورند و با ورود ایشان به قم حوزه علمیه حیات تازه‌ای را آغاز نمود و به احیاء حوزه و تعلیم و تربیت فضلا پرداخت.۴

تأسیس حوزه علمیه قم به وسیله آیت‌الله حائری متأثر از عوامل مختلفی بود از جمله:

۱ـ موقعیت خاص مذهبی شهر قم و تأکید روایات به جایگاه این شهر.

۲ـ اساس نیاز مذهبی مردم به وجود چنین پایگاهی در ایران.

۳ـ فراهم شدن پشتوانه مالی تأسیس حوزه به وسیله تجار و دیگر اقشار مؤمنین.

۴ـ تشویق‌ها و سخنرانی حاج شیخ محمد سلطان‌الواعظین در جهت تأسیس حوزه.

۵ـ تلاش‌ها و ترغیب شیخ محمدتقی بافقی.

۶ـ دعوت و اصرار و استقبال علما در جهت تأسیس حوزه در قم.

۷ـ تأسیس حوزه در حکم سدی در مقابله با نفوذ کمونیسم.

۸ـ وجود نکات برجسته شخصی در وجود آیت‌الله حائری همچون تدبیر و تدبر، توان مدیریت مطلوب ، حسن خلق و نیز هشت سال سابقه و تجربه وی در تأسیس حوزه علمیه اراک.

۹ـ تنگ شدن عرصه بر علما در عتبات عالیات و از بین رفتن زمینه‌های فعالیت روحانیون در حوزه علمیه عراق.۵

وضع حوزه علمیه در زمان زعامت آیت‌الله حائری

حوزه علمیه قم در عهد آیت‌آلله حائری از سال ۱۳۱۴ تا ۱۳۲۰ که دوران خفقان سلطنت رضا خان پهلوی بود، دوره بسیار سخت و مشقت‌باری گذراند و رژیم برای اینکه حوزه را تحت نظر داشته باشند و کم کم آن را به تعطیلی بکشانند، از طرف وزارت فرهنگ امتحانی برای طلاب گذاشتند تا در پوشش آن بتوانند طلاب علوم دینی را محدود کنند و آنان به ناچار لباس روحانیت را ترک گویند، به نحوی عصر مرحوم حاج شیخ عبدالکریم ، دوره اوج فشار نسبت به دین و روحانیت بود.۶

آیت‌الله بدلا که خود شاهد عینی آن زمان حوزه بود می‌گویند: رضاخان تبلیغات شدیدی علیه اسلام و روحانیت کرده بود، عده‌ای به روحانیت بدو بی راه می‌گفتند، از جمله به راننده‌ها گفته بودند اگر آخوند سوار ماشین بکنید، ماشین پنچر می‌شود! خود من خواستم از تهران به قم بیایم، با اینکه ماشین جا داشت، گفت؛ سوار نمی‌کنم، زیرا پنچر می‌شود! روضه‌خوانی به شدت ممنوع بود، خود ما طلاب در ایام عاشورا در سالن بزرگ که در گوشه مدرسه فیضیه قرار داشت بعد از نماز صبح مختصر ذکر مصیبتی انجام می‌دادیم و فورا متفرق می‌شدیم.

اقدامات ریاکارانه رضا خان تا مدت‌ها پوشیده ماند، شاهی که دست به برپایی مجالس روضه‌خوانی و عزاداری زده، از جانب ارباب‌هایش به وی تعلیم می‌دهند که در قم به منزل حاج شیخ عبدالکریم حائری برود و در تهران به خانه سید عبدالله بهبهانی و برادرش سید کمال‌الدین برود و خود را مرید آنها جلوه دهد تا در زمان مناسبت از این موقعیت استفاده کند. راه انداختن دسته‌های عزاداری و شمع در دست گرفتن او در شب شام غریبان افراد ضعیف‌النفس را تحت تأثیر قرار می‌داد.۷

در قم رضا‌خان ، به دیدار حاج شیخ عبدالکریم می‌آید و رضاخان رساله وی را می‌آورد و می‌گوید: من مقلد شما هستم و هر امری بفرمایید اطاعت می‌کنم».

البته این ظاهرسازی با دین عده‌ای از علما می‌فهمند و می‌دانستند باطن رضاخان غیر از این است، و در هر صورت آن باطن از بروز نداده بود و مخالفت مشکل بود تا اینکه قضیه نظام اجباری از طرف وی مطرح شد و علما این را بهانه قرار دادند و برای مبارزه با رضاخان و اینکه او می‌خواهد با بردن بچه‌های مردم به سربازخانه‌ها آن‌ها را بی‌دین کند.۸

رضاخان در تاریخ دوازدهم خرداد ۱۳۱۳ به ترکیه رفت و ضمن دیدار با آتاتورک و نقاط مختلف آن کشور ، پس از چهل روز به ایران بازگشت، این مسافرت رضاخان تنها مسافرت وی به خارج از کشور به حساب می‌آید، این مسافرت عواقب سوئی برای جامعه دینی ایران به همراه داشت چرا که مصطفی کمال آتاتورک در ترکیه یک حکومت غیر دینی را بنیانگذاری کرده بود و راهنمایی‌هایی را جهت سرکوبی علما و از میان بردن شعائر دینی و غربی نمودن ایران را به وی داده و رضاخان با کوله‌باری از تجربیات یک حکومت لائیک و غیردینی ترکیه و برای مزدوری انگلستان به ایران برگشت.۹

رضاخان در بازگشت از ترکیه، سال بعد مسأله اتحاد تشکل و در هفدهم دی ماه ۱۳۱۴ ش بی‌حجاب کردن زنان ایران را اعلام و در اجرای آن سخت کوشید.۱۰

آیت‌الله حائری از آنجا این قضیه را با نهادن اصل صریح اسلام می‌دانست، مهمترین عکس‌العمل خود را در برابر رژیم نشان داد، و زمانی که دو تن از علمای تهران و گروهی از مردم نزد وی می‌روند و کسب تکلیف می‌کنند، ایشان به رگ‌های گلویش اشاره کرد تا پای جان باید ایستاد و من ایستاده‌ام چرا که مسأله، مسأله حجاب ، ضرورت دین و بنا به نص صریح قرآن واجب شمرده می‌شود.۱۱

در تاریخ یازدهم تیرماه ۱۳۱۴ ش حاج شیخ عبدالکریم تلگراف معروف خود را برای رضاخان می‌فرستد و بیان می‌دارد:

«حضور مبارک اعلیحضرت شاهنشاهی خلدالله ملکه بعد از تقدیم ادعیه خالصانه، مشهود خاطر همایونی بوده، که احقر همیشه تعالی و ترقی دولت علیه منظور داشته و اهم مقاصد می‌دانستم، فعلا هم به همین نظر عرضه می‌دارد: اوضاع حاضره که بر خلاف قوانین شرع مقدس و مذهب جعفری (ع) است موجب نگرانی داعی و عموم مسلمین است. البته بر ذاب ملوکانه که امروزه حامی و عهده‌دار نوامیس اسلامیه هستید حتم و لازم است که جلوگیری فرمایید و عموم اهالی ایران بلکه مسلمین دنیا را قرین تشکر فرموده، امید است وضع اضطراب این ضعیف و عموم ملت شیعه شود. «الاحقر عبدالکریم حائری».۱۲

رژیم ادعا می‌کرد که زنان ایرانی خودشان مایل به بی‌حجابی هستند و تنها آخوند‌ها هستند که سنگ حجاب را به سینه می‌زنند، وقتی حاج شیخ رحلت کردند، در جریان تشییع جنازه ایشان ، بانوان با حجاب کامل اسلامی ظاهر شدند و حتی از چادرهای قدیمی و سنتی استفاده کردند و آن روز علاقه شخصی و خودجوش زنان، به این دستور قرآنی ثابت شد.۱۳

مدیریت آیت‌الله حائری:

شیوه مدیریت آیت‌الله حائری بسیار صمیمی و خودمانی بود، و حوزه علمیه بر خلاف تشکیلات و سازمان‌های روحانیت مسیحی بدون کمک دولتی و یا تأمین کمک اجباری افراد، فقط با وجوهات شرعی که طبق دستور اسلام، مردم متدین به مراجع می‌پردازند ، اداره می‌شود آنچه مسلم است این که حاج شیخ نسبت به معیشت طلاب حساسیت ویژه‌ای داشت و تا زمانی که رفع نیازمندی‌های طلاب را نمی‌نمود آسوده خاطر نبود، گذشته از چگونگی تأمین مسائل مالی، در امر مدیریت حوزه چند نفر با وی همکاری نزدیک داشتند و از آنجا که مدیریت حاج شیخ دوستانه و صمیمی بود، افرادی که با وی همکاری داشتند، با صداقت تمام به فعالیت می‌پرداختند.۱۴

خلاصه اینکه آیت‌الله حائری توانست این مدرسه بزرگ علوم دینی را حدود پانزده سال با وجود مشکلات سیاسی ـ اجتماعی و مالی که گریبان‌گیر آن بود، همچنان آن را پا بر جا نگه دارد و از انحلال و نابودی جلوگیری نماید و همچون دستاوردی عظیم آن را به آیندگان ارزانی دارد.۱۵

آیت‌الله حائری در جهت اصلاح حوزه اقداماتی انجام داد و برای سامان دادن به وضعیت علمی حوزه نظرات مثبتی مطرح ساختند از جمله به علم فقه از دیدگاه تخصصی نگریسته و معتقد بود چه لزومی دارد که مردم ، در همه مسائل از یک نفر تقلید کنند، با وجود تفکرات اصلاح‌طلبانه حاج شیخ در امور حوزه باز هم عده‌ای با نظرات ایشان به مخالفت برخاسته و به جهت تنگ نظری‌های فکری