پاورپوینت کامل زندگی شخصی و علمی شیخ محمدحسین کاشف الغطاء(قدس سره) ۸۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زندگی شخصی و علمی شیخ محمدحسین کاشف الغطاء(قدس سره) ۸۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زندگی شخصی و علمی شیخ محمدحسین کاشف الغطاء(قدس سره) ۸۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زندگی شخصی و علمی شیخ محمدحسین کاشف الغطاء(قدس سره) ۸۲ اسلاید در PowerPoint :

آنچه پیش رو دارید نوشته ای است در باره فعالیت ها و سیره ، علمی، سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و تبلیغی مبلّغ بزرگ جهان اسلام ، فقیه مدقق، ادیب توانا، مورخ، محقق، نویسنده، سخنور، شاعر، سیاستمدار، عالم نستوه و ذو ابعاد از خاندان کاشف الغطاء علامه شیخ محمدحسین کاشف الغطاء از مراجع تقلید و عالمان پرفروغ جهان اسلام.

مرحوم علامه کاشف الغطاء در حوزه نجف تحولات نویی را ایجاد کردند. اولین اقدام علامه تحول در شیوه آموزشی حوزه نجف بود. دومین اقدام علامه تحول در شیوه فقه در حوزه بود.

طلیعه سخن

آنچه پیش رو دارید نوشته ای است در باره فعالیت ها و سیره ، علمی، سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و تبلیغی مبلّغ بزرگ جهان اسلام ، فقیه مدقق، ادیب توانا، مورخ، محقق، نویسنده، سخنور، شاعر، سیاستمدار، عالم نستوه و ذو ابعاد از خاندان کاشف الغطاء علامه شیخ محمدحسین کاشف الغطاء از مراجع تقلید و عالمان پرفروغ جهان اسلام.

ولادت

یکی از مردان بزرگ حوزه نجف اشرف ، شیخ محمدحسین کاشف الغطاء است. او در سال ۱۲۹۴ق در محله عماره نجف، دیده به جهان گشود.۱ جد ایشان آیت الله شیخ جعفرکاشف الغطا (۱۱۵۶- ۱۲۲۸ق) سرشناس ترین و پرآوازه ترین فردِ این خاندان است و فرزندان و نوادگان وی از دانشمندان و مجتهدان بزرگِ جهان تشیع بودند.۲

پدر

آیت الله شیخ علی کاشف الغطا(۱۲۶۸-۱۳۵۰ق) پدر بزرگوار شیخ محمدحسین از عالمان و مجتهدان بلندپایه آل کاشف الغطا بود.۳ ایشان فقیه، ادیب، مورّخ، محقّق نویسنده، سخنور، شاعر و سیاست مدار دوران خود از عالمان مبارز و بنام آل کاشف الغطاء بود که در نجف اشرف بعد از طی مراحل تحصیل علوم دینی و تلمّذ ، نزد عالمان و فقیهانِ بزرگِ آن دوران به درجه اجتهاد نایل آمد. ایشان در علم، فقاهت و اصول ، ید طولایی داشت و در فلسفه، کلام و سیاست، عالمی توانمند بود و در تمام عرصه ها تلاشهای فراوانی انجام داد.

دوران تحصیل

محمد حسین در ده سالگی، وارد حوزه علمیه نجف شد. ادبیات عرب ، حساب ، نجوم ، فقه و اصول را با پشتکار و شوق فراوان فرا گرفت. او در کنار تحصیلِ علوم حوزوی به مطالعه عمیق در ادبیات عرب پرداخت . وی ذوق ادبیِ خوبی داشت. از ابتدای نوجوانی ، به نظم و نثر روی آورد؛ به گونه ای که در پانزده سالگی کتاب «العبقات العنبریه» را درباره خاندان خود نوشت و در هفده سالگی ، دروس سطح حوزه را به پایان برد و به دروس خارج فقه و اصول پرداخت. کاشف الغطا در باره روند تحصیلی خود می نویسد:

هنوز ده سالِ نخستین عمرم به پایان نرسیده بود که از سرچشمه علوم عربی و ادبیات و مبادی فقه و اصول، سیراب شده بودم. در دهه دوم با تلاش پیگیر به فراگرفتنِ حکمت، فلسفه و کلام پرداختم. این علوم را نزد مراجع شیعه در آغاز قرن ۱۳هجری در نجف فرا گرفتم. در این مقطع زمانی، علوم دیگری را نیز از قبیل: بلاغت، ریاضیات، هیئت و امثال آن بلکه فقه و اصول در درس بزرگانی مانند صاحب عروه و صاحب کفایه حضور یافتم.

در دهه سوم عمرم، با اینکه در زمینه فقه، اصول، حدیث و تفسیر، تلاش فراوانی می کردم و بیش تر ساعات شبانه روز خود را به این علوم اختصاص داده بودم. پیش خود احساس کردم که برای فراگیری حکمت و الهیات ، عطش فراوانی دارم؛ از این رو به آموختن کتب صدر المتألهین پرداختم و تقریبا تمامی کتابهای مختصر و مفصل ایشان مانند: مشاعر، عرشیه، شرح هدایه، اسفار و شرح اصول کافی را آموختم.آن گاه به خاطر علاقه ای که به عرفان داشتم از کتابهای دانش عارفان چون فصوص، نصوص، فکوک و بسیاری از مثنویات جلال الدین رومی، جامی، شمس تبریزی و امثال آن بهره گرفتم.۴

اساتید

انتخاب استاد یک گام بنیادی برای پیشرفت علمی و اخلاقی است کاشف الغطاء در این میدان با دقت فراوان گام برمی داشت و استادانی شایسته را بر گزید. اوسالها نزد استادان برجسته حوزه نجف، علم و معرفت آموخته است:

الف) اساتید فلسفه، عرفان و ریاضیات وی، بزرگانی چون مصطفی تبریزی، میرزا محمد باقر اصطهباناتی، شیخ احمد شیرازی، علی محمد نجف آبادی، ملا علی اصغر مازندرانی و حاج آقا رضا همدانی می باشند.

ب)اساتید اصول و فقه در سطوح عالی، کسانی مانند شیخ علی باقر حفید صاحب جواهر، شیخ حسن تویسرکانی، شیخ جعفر گلپایگانی و شیخ عبد الهادی بغدادی را می توان بر شمرد.

ج) اساتید درس خارج، از حضرات و مراجع معظم تقلید وقت آقایان: شیخ الشریعه اصفهانی و آخوند خراسانی در اصول و سید محمد کاظم طباطبایی یزدی، آقا رضا همدانی و محمد تقی شیرازی در فقه وعلامه محدث نوری در حدیث، رجال و درایه را می توان نام برد .۵

کاشف الغطا چند دوره در درس خارج فقه واصول آیت الله سید محمد کاظم یزدی و آیت الله آخوند خراسانی شرکت کرد و توانست قله اجتهاد را فتح نماید.۶ وی کتاب «العروه الوثقی» را به دستور استادش به کمک برادرش شیخ احمد۷تنظیم و تدوین کرد. ایشان نخستین شرح را بر این کتاب شریف در ۸ مجلد، مشتمل بر مباحث کتاب طهارت وصلاه نگاشته است.۸

وی از کسانی چون، شیخ میرزا حسین خلیلی نجفی، شیخ علی خاقانی، شیخ عباس بن شیخ حسن آل کاشف الغطا، شیخ عباس بن شیخ علی آل کاشف الغطاء و علامه میرزا حسین نوری، اجازه روایت گرفت.۹

فعالیتهای علمی

علامه محمدحسین کاشف الغطاء برای گسترش فرهنگ معارف اهل بیت(ع) درعلوم فقه، کلام، فلسفه، فرق، مذاهب و مسائل عقیدتی و سیاسی کتابهای فراوانی از خود به یادگار گذاشته است. او توانست فرهنگ اصیل اهل- بیت(ع) را در سده های اخیر به وسیله قلم، بیان و سخن خود در تمام گیتی گسترش دهد. خاندان کاشف الغطاء نوابغ زیادی را از اهل دانش و ادب به جامعه اسلامی تحویل دادند؛ ولی از میان آنها علامه محمدحسین کاشف الغطاء از جمله کسانی بود که نجف در طول تاریخ خود، او را از بزرگ ترین شخصیت های علمی و سیاسی می شناسد.

مرحوم کاشف الغطا درباره روند فعالیتهای علمی، تحقیقی و نگارشی خود، نوشته است:

نخستین اثری که به رشته تحریر در آوردم، کتاب «العبقات العنبریه فی طبقات الجعفریه» بود که در دو مجلد شامل ادبیات، تاریخ، شرح حال شخصیتها و مسایل گوناگون، نگارش یافت. در دهه سوم عمرم، شرح عروه الوثقی را در دو مجلد بزرگ تألیف نمودم، که این نخستین کتاب فقهی ام بود. یک سال پس از فوت سید محمد کاظم طباطبایی، برخی از مؤمنین از من خواستند حاشیه ای بر «تبصره» بنویسم تا طبق آن عمل کنند. در خلال این کارها کتابهای هیئت قوشچی و حجت السعاده و سفرنامه ناصر خسرو را تعریب کردم. اولین کتابی که در حکمت و عقاید نگاشتم کتاب «الدین و الاسلام» بود. کتاب «نزه السمر» را در سفر حج نوشتم، آن گاه دو جلد کتاب «المراجعات الریحانیه» و دو جلد کتاب «التوضیح فی الانجیل و المسیح » را به چاپ رساندم، در این میان به نشر یک سلسله کتابهای پر اهمیت و تصحیح آنها پرداختم. این کتابها عبارتند از : «الواسطه» قاضی جرجانی، «المعالم الاصابه»، «دیوان سعید الحبوبی»، «سحر بابل» و مانند آن.

مرجعیت و زعامت

کاشف الغطاء فقط مرد میدان علم و پژوهش نبود، اهل جهاد و دفاع از عزّت و استقلال مسلمانان بشمار می رفت خود او می گوید: در سال ۱۳۳۲ق، همزمان با آغاز جنگ جهانی اول به نجف بازگشتم و به ارشاد و دعوت مردم پرداختم؛ چندین بار برای مبارزه با دشمنان اسلام به جهاد رفتم. پس از آنکه جنگ پایان یافت، استاد بزرگوارم سید محمد کاظم طباطبایی وفات کرد. پس از رحلت وی دایره مرجعیت به سوی ما گسترش یافت، پس ناچار شدم رساله های عملیه گوناگونی بنویسم. این رساله ها عبارت بودند از: «الوجیزه» به صورت کوچک و بزرگ، به فارسی و عربی؛ «حاشیه بر تبصره» علامه و «حاشیه بر عروه» که شامل گرانبهاترین تحقیقات در زمینه مسایل فقهی است. همچنین «تعلیقه بر سفینه البحار» نیز که در چهار جلد ترتیب یافته از جمله نوشته ها است.

کتاب «الآیات البینات» را که شامل چهار رساله مهم است تألیف نمودم. این چهار رساله عبارتند از: ردّ امویان، بهائیت، وهابیت، و مادی گری. پیش از جنگ جهانی دوم «تحریرالمجله» را در پنج مجلد نوشتم که منزلت و جایگاه آن نزد اهل فن، روشن است و مهم تر از همه، کتاب «اصل الشیعه و اصولها» را نگاشتم۱۰و جزوه ای به نام «الارض و التربه الحسینیه» را به آن ملحق نمودم. در تمام دوران زندگی ام نامه های فراوانی از نقاط مختلف جهان به بنده می رسید.این نامه ها مشتمل بر پرسشهای مشکلی درباره اصول دین، فروغ دین و فلسفه احکام بود. علاوه بر اینها استفتاهایی نیز درباره فروع فقهی و مسایل علمی به دستم می رسید و طبعا پاسخ آنها را با خود سؤال می فرستادم و تنها مقدار کمی از پرسشها نگهداری شده است.در عین حال از همین مقدار اندک، مجموعه ای را در یک جلد بزرگ به نام «دائره المعارف العلیا» جمع آوری نمودم.

آن گاه تصمیم گرفتم مسایل علمی و بحثهای نظری را در یک کتاب و مسایلی را که مربوط به پیامبر و خاندان اوست و اهل منبر و گویندگان از آن استفاده کنند در کتاب دیگری بنویسم. در آن زمان سِنّم به هفتاد رسیده بود، سحرگاهی، پس از آنکه از برنامه های سحر فارغ شده بودم و در سجاده ام در انتظار طلوع فجر نشسته بودم، خوابی سبک بر من مسلط شد که بر اثر آن احساس کردم در جهان دیگری غیر از این جهان هستم. در آن عالم، فرشته ای به صورت انسان، یا انسانی به صورت فرشته در نظرم مجسم شد که می گفت: برای چه و چقدر درباره «فردوس» سهل انگاری می کنی؟ از او پرسیدم: سرورم! فردوس چیست؟ در پاسخ گفت: همان کتابی که تصمیم گرفته ای آن را بنویسی. بدان که این کتاب، فردوس تو و شیعیان ما است.۱۱

سرانجام کاشف الغطاء موفق گردید کتاب الفردوس الاعلی و جنه المأوی را بنویسد که با پاورقی های شهید قاضی طباطبایی منتشر شده است.

ایجاد تحول در حوزه نجف

مرحوم علامه کاشف الغطاء در حوزه نجف تحولات نویی را ایجاد کردند. اولین اقدام علامه تحول در شیوه آموزشی حوزه نجف بود. دومین اقدام علامه تحول در شیوه فقه در حوزه بود. به دلیل اینکه حوزه نجف پیش از کاشف الغطاء در محیط سنتی رشد یافته و سنتهای علمی و اجتماعیِ قرون متوالی و متمادی به منوالِ سنتی استمرار یافته و بیش تر جنبه های فقهی در این حوزه ، گسترش یافته بود.

اولین اقدام علامه، تحول در روشها و شیوه هایی در ارائه و عرضه علوم دینی بود. او توانست در حوزه نجف ، تحولی را ایجاد کند. مرحوم کاشف الغطاء توانست در آموزش علوم دینی این حوزه که عمدتا بر فقه و اصول استوار بود روش تازه ای در پیش بگیرد و جایگاه مناسب تری را برای علم کلام، فلسفه، شعر و ادبیات را در حوزه آموزشی نجف ایجاد کند. از آنجا که خود فقیه، متکلم، حکیم، ادیب، شاعر، و فیلسوف بود و در سنت علمی حوزه نجف کمتر اتفاق می افتاد که عالمی همه این تواناییها را در خود جمع کرده باشد. معمولا کسی که عهده دار مرجعیت می شد تمام تلاش خود را به فقه معطوف می کرد و توجه چندانی به کلام، فلسفه، ادبیات و خطابه نداشت؛ ولی علامه کاشف الغطاء نه تنها به فقه، بلکه همسان آن به فلسفه، کلام، شعر، ادبیات و خطابه نیز توجه داشت و توانست حوزه نجف را با این شیوه جدید آشنا کند و این مسائل را جز دروس حوزه نجف قرار دهد و تحول بزرگی در این حوزه ایجاد کند. این توفیق جز به خاطر اطلاعات گسترده علامه کاشف الغطاء در علوم و فنون حوزوی نبود. که در پیشبرد اهداف ایشان کمک فراوانی کرد.

دومین تحول ایشان در نجف در حوزه فقه بود. عادت فقهای نجف بر این بود که یکی از متون فقه امامیه را به عنوان مبنای درس خود قرار می دادند و شرح، تنبیه و تعلیقی برآن می نوشتند. تا پیش از مرحوم علامه کاشف الغطاء سابقه نداشت که یک فقیه شیعی به کتاب فقهی اهل سنت مراجعه کند و بر آن حاشیه و یا تعلیقه ای بنویسد و آن را با فقه امامیه مقایسه کند؛ اما کاشف الغطاء برای اولین بار در حوزه علمیه نجف، این کار را انجام داد.

ایشان به تألیف کتابی به نام تحریر المجله که مقایسه فقه، حنفی و شیعه است دست زد۱۲و این کتاب از تلاشهای پیشتاز و پیشگام ایشان در عرصه مقایسه فقه شیعه و حنفی است که بر اساس مجله «الاحکام العدلیه» دولت عثمانی نوشته شد که در دانشگاه حقوقِ اغلب کشورهای اسلامیِ عربی تدریس می شد. از مهم ترین منابع فقهی، حقوقی و عربی و اساسی ترین مبانی قضاوت، علمای حقوق و متخصصان این فن بود.

کاشف الغطاء به ارزش فقهی این کتاب اعتراف می کند و بر همین اساس، یک فقه مقارنی را تطبیق می کند و فقه حنفی را با فقه امامیه به صورت مقایسه ای می نویسند. غیر از این تحول، نوآوریهایی که ایشان در فقه داشته