پاورپوینت کامل فرهنگ اصطلاحات کلیدی در مطالعات قوم شناسی ۵۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فرهنگ اصطلاحات کلیدی در مطالعات قوم شناسی ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فرهنگ اصطلاحات کلیدی در مطالعات قوم شناسی ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل فرهنگ اصطلاحات کلیدی در مطالعات قوم شناسی ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

یکی از ده ها عواملی که ناقض اصالت تفکر سیاسی به شمار می رود، فرآیندی است به نام آسیمیلاسیون (assimilation). این واژه را در علوم اجتماعی همگون خواهی ، همگون گردی و همگون سازی یا همانند سازی معنا نموده اند ، این پدیده را می توان به عنوان یک ناهنجاری رفتاری و واکنشی آنومیک ( anomic ) در افراد به شمار آورد.

همانند سازی

Assimilation

• یکی از ده ها عواملی که ناقض اصالت تفکر سیاسی به شمار می رود، فرآیندی است به نام آسیمیلاسیون (

assimilation

). این واژه را در علوم اجتماعی همگون خواهی ، همگون گردی و همگون سازی یا همانند سازی معنا نموده اند ، این پدیده را می توان به عنوان یک ناهنجاری رفتاری و واکنشی آنومیک (

anomic

) در افراد به شمار آورد.

• هر قدر فرد آنومالیستیک (

anomalistic

) در خصیصه ی آرمان خواهی خود افراط نماید به مرز آسیمیلاسیون زدگی نزدیکتر خواهد بود.

البته منظور از این افراط تلاش در جهت نیل به اهداف از پیش برنامه ریزی شده که سنخیتی با شالوده های فکری و عقلی شخص دارند نیست.

چرا که آرمان خواهی بر پایه ی عقلانیت ذاتی (نه عقلانیت اکتسابی و تقلیدی و بدون پشتوانه) خود عامل مؤثری در جهت پیشرفت و ارتقاء محسوب می گردد به بیان دیگر این پدیده فرآیندی است که فرد ، دیگری را در وجود خود احساس می کند و این احساس تا جایی پیش می رود که شخصیت واقعی افراد در زیر چتر شخصیت ثانوی آنها محو و پنهان می گردد .

• واژه ی آسیمیلاسیون در حوزه علوم انسانی و به خصوص در علوم جامعه شناسی (

sociology

) و سیاسی کاربرد بیشتری دارد. اما از آنجا که کلمات همچون موجودات زنده و جاندار قابلیت تکثیر چه به لحاظ ساختمان دستوری و چه به لحاظ ساختمان معنایی دارند، لذا بی ربط نیست که معنای آسیمیلاسیون را بر روی هر کنش و واکنشی که ختم به دگردیسی بی بنیاد در رفتار انسانی گردد تعمیم دهیم(۱).

خود مختاری

Autonomy

• واژه «خودمختاری» در لغت به معنای جدایی خواهی و آزادی عمل و خودگردانی است و در اصطلاح به استقلال محدود یک واحد سیاسی در ادار امور خود میگویند. در مورد سرزمینهای تحت استعمار، خودمختاری مرحل قبل از استقلال است که طی آن، مردم مستعمره، توانایی ادار امور خود را به دست می آوردند.

• در تقسیمات داخلی کشورها، خودمختار عنوان آن دسته از استان ها یا ایالت هاست که به جهت شرایط ویژ قومی، نژادی، مذهبی و …، از استقلال محدود داخلی برخوردارند و فقط در امور مربوط به سیاست خارجی و دفاعی، تابع حکومت مرکزی اند.

«خودمختاری» یک مفهوم حقوقی است که اولین بار شخصی به نام «جفرسون» این مفهوم را در «اعلامی استقلال آمریکا» در سال ۱۷۷۶م. به کار برد. جفرسون و همکارانش هدف نهایی حکومت را خوشبختی شهروندان و آن هم از راه دموکراسی می دانستند. اتخاذ چنین موضع رادیکالی در آن زمان که هیچ دموکراسی راستینی میان دولتها وجود نداشت، پایه گذار یک فرایند دموکراتیک سازی در گستر جهانی شد.

• در دههها و سدههای پس از انقلاب آمریکا، اعلامی استقلال درسراسر جهان شناخته شد و مضامین دفاع از حقوق بشر همچون، عدالت، آزادی، استقلال و خود مختاری الهام بخش انقلاب های گوناگون در سراسر جهان گشت و بدین ترتیب اید دموکراسی به عنوان بهترین و عادلانه ترین نظام بشریت به سرزمینهای دیگر گسترش یافت.

• بر اساس برداشتی ملی گرایانه، خودمختاری حق تشکیل دولت ملی برای گروههای قومی و ملی است که از دولتهای چند ملیتی و از امپراطوریها جدا می شوند. امروزه حق خودمختاری ملتها در حقوق بین الملل به عنوان یک اصل پذیرفته شده و سازمان ملل خود را پشتیبان آن میداند.

• مشکل اساسی خودمختاری در نظر و عمل عبارت است از شناسایی گروه ملی یا واحدی که این حق را دارد. منشور ملل متحد نشان نمی دهد که کدام گروهها قدرت و حق خودمختاری دارند، و تنها به صورت کلی، گروه های بزرگ ملی و سرزمین هایی را که از دولت حاکم فاصل جغرافیایی زیادی دارند، دارای چنین حقی می شناسد.

• در کنار خودمختاری، بحث خودگردانی نیز وجود دارد که به معنای حق تصمیم گیری برای ادار امور داخلی سیاسی، اقتصادی و فرهنگی یک منطقه، سرزمین یا گروه قومی یک کشور می باشد. خودگردانی در نهایت به خودمختاری کامل میرسد. در نظامهای فدرال به موجب قانون اساسی کشور، دولت مرکزی ادار امور داخلی بخشهای منطقه ای یا قومی کشور را به خود آنها وا می گذارد و این حکومتهای محلی تا جایی که با قانون اساسی فدرال ناسازگار نباشد، در امور خود، حق قانونگذاری دارند. در کشورهای بزرگ فدرال مانند آمریکا و هند( و شوروی سابق) ، سرزمین های خودگردان دارای نظام کامل سیاسی و قانونگذاری هستند اما در سیاست خارجی و ادار ارتش و برنامه ریزی های کلی و اقتصادی، تحت حاکمیت دولت مرکزیاند. دولتهای استعمارگر، گاهی پیش از دادن استقلال کامل یا خودمختاری به مستعمره های خود، به آنها حق خودگردانی می دهند (۲).

کلان- گروه تباری

Clan

• گروه تباری یک خطی است این خط تباری ممکن است پدری یا مادری باشد اما یگانگی، برون همسری، وابستگی به توتم، و یک محدوده جغرافیایی از شرایط ضروری ایجاد کلان است. (۳).

• از ریشه

clann

که در زبان گائلها (یکی از دو دسته بزرگ زبان سلتی است.) معنای خانواده بزرگ از آن بر می آید گرفته شده است. در مواردی چند اعضای یک کلان، هویت مشترک خود را در اشتراک توتم باز می یابند (۴).

طبقه‌

Class

• واژه

Class

به معنای گروه، دسته، رتبه و درجه است.(۵)طبقه اجتماعی را می توان گروهی از افراد دانست که دارای پایگاه اجتماعی مشابهی هستند و یا قشری از مردم هستند که از لحاظ عواملی مانند امتیازات خانوادگی، و پایگاه حرفهای -آموزشی- درآمد باهم تقریبا مساوی هستند و این گروه از مردم توسط اعضای آن قشر مساوی فرض میشوند.(۶).

• تضاد یا ستیز طبقاتی (

Class Conflict

) در اصطلاح، جنگ تمام عیار طبقه کارگر با طبقه سرمایه دار و حامیان حکومتی اش است. این ستیز پس از چندی فروپاشی نظام سیاسی سرمایه داری را در پی خواهد داشت.با فروپاشی نظام سرمایه داری نظام جدیدی بنیان می گیرد که مارکس آن را نظام سوسیالیستی نام می نهد.(۷)

کشمکش و نزاع

Conflict

• واژه

Conflict

در معانی ستیز، کشمکش و نزاع به کار رفته است. (۸) ین واژه از ریشه

Confliger

به معنای “برخورد کردن” و “مبارزه کردن” گرفته شده است. هرگاه دو یا چند نفر و یا دو یا چند گروه به جهت تخالف در اندیشه و یا منافع، در حال تعارض آشکار و عدم توافق آمیخته با خشونت قرار گیرند، با وضعی مبتنی بر کشمکش مواجه خواهیم بود.مفهوم کشمکش وضعی حاکی از تنازع را می رساند که در آن هر یک از رقبا از وسایل گوناگون در جهت مجبور ساختن دیگری به تسلیم و ترک دعوی استفاده می کنند. کشمکش ها گاه به حد جنگ آشکار می رسند که در آن برای ایذای رقیب و یا امحای او، از وسایلی خشونت بار سود جسته می شود.مهمترین کشمکش های اجتماعی عبارت اند از:کشمکش های شغلی، کشمکش های طبقه ای، کشمکش های ناشی از ملی گرایی در بعد اقتصادی و کشمکش های نژادی (۹)

قومیت‌

Ethnicity

• قومیّت معادل کلمه

Ethnicity

اولین بار در سال ۱۹۵۳ توسط دیوید رایزمن بکار رفته است. اما ریشه لغوی آن از واژه قومی

Ethnic

است که واژهای است بسیار قدیمی تر که خود از واژه یونانی

Ethnos

مشتق شده است.

• ریشه در اصطلاح یونانی اتنوس/اتنیکوس دارد که معمولا برای اشاره به بتپرستان خارج از تمدن هلنی و سپس برای اشاره به غیر یهودیان یا غیر مسیحیان و افراد درجه دوم به کار میرفت ولی استفادهی علمی و عمومی از آن تقریبا جدید است. دی ریسمن در ۱۹۵۳ اصطلاح قومیت را در جامعه شناسی جعل کرد ولی در دهه های ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ مورد استفاده گسترده واقع شد(۱۰).

• سابقهی تاریخی واژه «قوم» به یونان باستان برمیگردد. در آن دوره، واژه

ethnos

به قبایل کوچندهای اطلاق میشد که که هنوز در شهرها مستقر نشده بودند. بنابراین اولاً واجد حقوق سیاسی نبودند و خارج از حیطه سیاست قرار میگرفتند. در عین حال تقابل دیگری بین خداباوری یونانیان و عدم آن نزد اقوام غیر شهری وجود داشت که منشأ نگاه تحقیرآمیزی از سوی یونانیان به گروه های قومی بود. پدیده ای که در چند قرن بعد از آن در نگاه کلیسایی نسبت به غیر آن خود را نشان داد. و بر حسب آن جهان غیر کلیسایی زیر سطه کفر و شیطان قرارداشت. در قرن نوزده میلادی این معنی بعدی نژادگرایانه یافت و بر اثر اشاعه اندیشه کسانی چون «آرتور دو گوبینو» واژه قوم به نژادهای پستتر از اروپاییان اطلاق شد. در قرن بیستم و در نتیجه رشد دانش اجتماعی و تحول مفاهیم این حوزه، واژه قوم به یکی از واژهای اساسی در علوم اجتماعی تبدیل شد و صاحب نظرا