پاورپوینت کامل شعر عاشورایی ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شعر عاشورایی ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شعر عاشورایی ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل شعر عاشورایی ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

اگر بپذیریم که شعر و ادبیات هر قوم یا مکتب و آیین، آیینه افکار و باورها و گرایش های آن است، درباره «شعر شیعی» نیز می توان گفت که نماد تفکّر و اعتقادات و فرهنگ مکتبی شیعه در آیینه ادبیات آیینی شاعران ولایی و شیعی متجلّی است

شعر شیعی

اگر بپذیریم که شعر و ادبیات هر قوم یا مکتب و آیین، آیینه افکار و باورها و گرایش های آن است، درباره «شعر شیعی» نیز می توان گفت که نماد تفکّر و اعتقادات و فرهنگ مکتبی شیعه در آیینه ادبیات آیینی شاعران ولایی و شیعی متجلّی است

.

از آنجا که «غدیر»، نماد تشیّع است، چندان هم گزافه نیست اگر «شعر غدیر» را با «شعر شیعی» هم خانواده و همسو به شمار آوریم

.

بُعد محتوایی

گرچه «غدیرخم» و «ولایت علوی» سرچشمه جوشش شعر شیعی و پدید آمدن غدیریّه های ماندگار است، اما در نگاهی وسیع تر، آنچه به مقوله هایی همچون: اهل بیت، ولایت ائمّه، محبّت ذوی القربی، امامت علی بن ابی طالب علیه السلام، فضایل و مناقب خاندان عصمت، مدایح و مراثی عترت پیامبر مرتبط باشد، به نوعی شعر شیعی محسوب می شود و این درونمایه ها، به گستردگی در ادبیات شیعه مطرح است

.

از آنجا که امامت امیرمؤمنان علیه السلام نشان کمال دین و ارائه الگوی شایسته برای هدایت جامعه است، شاعران شیعی نیز همین جوهره ناب را در سروده های آیینی خویش بر محور ولایت مطرح کرده و فرهنگ غنی «شعر شیعی» را بنیاد نهاده اند

.

شعر شیعی، هم بعد مدیحه دارد، هم مرثیه و حماسه، ولی بارزترین شاخصه شعر شیعی، پرداختن به مسأله امامت اهل بیت و هدایتگری خاندان عصمت و احیای یاد و نام و فضایل آنان و بازگو کردن مظلومیت های خاندان رسالت و افشای جنایات ظالمان نسبت به دودمان پاک حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم است. از این رو، در آیینه شعر شیعی و در رواق ادبیات ولایی و آیینی، تصویری از پاکی ها و فضیلت ها و مبارزات حق طلبانه و مظلومیت عترت و جلوه های حماسه عاشورا و فرهنگ غدیر، دیده می شود

.

از آنجا که حقیقت تشیّع (که باور ناب و مکتبی به حقایق هستی و اسلام است) ریشه دار و ماندگار است، شعر شیعی نیز جاودان و فروغ بخش و حرکت ساز است و گنجینه ای از علوم و معارف اهل بیتی و قرآنی است

.

ریشه ها و رویش ها

گفته شد که «شعر شیعی» نشأت گرفته از باورهای ناب معتقدان به ولایت علوی است و آبشخور زلال و پایان ناپذیر آن، «غدیرخم» است با پیشینیه ای درخشان و پیش کسوتانی نامور و محتوایی سرشار و غنی و متأثّر از آیات کلام الله و معارف اهل بیت و اشارات قرآنی و حدیثی به مناقبِ صاحب ولایت و ثقل اصغر

.

از زمان «حسّان بن ثابت» که در روز غدیرخم به اذن پیامبر خدا صلی الله علیه وآله وسلم برخاست و واقعه غدیر را سرود، تا زمان حاضر، اشعار فراوانی با محتوای یاد شده و جوهره غدیری، درباره امامت حضرت علی علیه السلام سروده شده و شاعران عرب و فارسی درباره آن ادای حق کرده اند. هر شیعه متعهّد و ولایی احساس وظیفه می کرده که در راستای جاودانه ساختن حقیقتِ متجلّی در غدیر و مرام و مذهب اهل بیت عصمت، از قدرت و طبع شعری خود بهره گیرد و رنگ ولایت به سروده های خویش بزند، تا به خاطر برخورداری از این «صبغه الله»، رنگ جاودانه یابد و همین، سبب پیدایش حجم عظیمی از مدایح علوی شده است

.

اگر به کتاب جاودانه «الغدیر» نظر افکنیم، می بینیم که زنده یاد «علاّمه امینی» مباحث این کتاب جهانی را بر مبنای غدیریه های شاعران عرب و فضایل حضرت امیر از صدر اسلام تا زمان مؤلّف، سامان داده است و قرن به قرن، شاعران غدیر را معرّفی و به نقل و مستندسازی اشعارشان پرداخته است

.

این گونه سروده ها، هم مفاهیم اعتقادی تشیّع را در عواطف شیعیان ریشه دارتر ساخته، هم آن فضایل را که در روایات آمده، با زبان شعر، جذّاب و فراگیر و ماندگار کرده است

.

رسول اکرم و امامان شیعه علیهم السلام نیز مدافع و مروّج این گونه مدایح بوده اند و شعر شاعران هم در این عرصه ارزش و اعتبار و جاودانگی یافته است؛ چرا که آنان به ستایش خورشید پرداخته اند و «مادحِ خورشید، مدّاح خود است

.

»

قائمه جاودانه ها

در بررسی آثار ماندگار شعر شیعی، به چهره های قوی، پرجاذبه، نافذ و اثرگذار برمی خوریم، کسانی همچون: حسّان بن ثابت، کمیت اسدی، سیّد حمیری، عبدی کوفی، دعبل خزاعی، ابن رومی، ابوفراس حمدانی، صاحب بن عبّاد، مهیار دیلمی، سید رضی، سید مرتضی، کاظم اُزری، ابراهیم مخزومی، مصطفی جمال الدّین و

…

در سرایندگان شیعی فارسی نیز این نام ها در پهنه ادب و شعر شیعی برای ما بسیار آشناست: کسایی مروزی، دقیقی طوسی، منوچهری دامغانی، ناصر خسرو قبادیانی، فردوسی طوسی، عطّار نیشابوری، ابن یمین فریومدی، واعظ کاشفی، نظیری نیشابوری، حزین لاهیجی، هاتف اصفهانی، عمّان سامانی، محتشم کاشانی، خوشدل تهرانی، شهریار تبریزی، الهی قمشه ای و

…

بسیاری از اهل ذوق و ادب نیز کوشیده اند گهرهای پراکنده ای را که در خزانه شعر شیعی است، گرد آورند و مجموعه هایی از اشعار ولایی و غدیری عرضه کنند. شمارش این آثار و مجموعه ها نیز به درازا می کشد. اما چاره ای از ذکر نام برخی از آنها، هرچند گذرا و بدون معرّفی و صرفاً جهت ارائه نمونه نیست. مجموعه هایی چون

:

بیعت با خورشید، پاسداران غدیر، چکامه کوثریّه، در ساحل غدیر، دریا در غدیر، غدیر در شعر فارسی، گلبانگ غدیر، گوهر عشق، ولایت نامه، یک جرعه از غدیر، در خلوت علی، همای رحمت، دسته گل محمّدی، یک قطره از دریا، علی در شعر و ستایش فارسی، جلوه های ولایت در شعر فارسی، سرود غدیر، آیینه جمال و جلال، ستایشگران خورشید و

…

که هریک از این نام ها، عنوان کتابی است گرد آمده از سروده های شاعران شیعی بر محور ولایت و امامت و تفکّر شیعی و آرمان های اهل بیتی، که باید به همه این گردآورندگان و سرایندگان دست مریزاد گفت و اجرشان را از خدا طلبید

.

این تلاش، از دیرباز جریان داشته، هنوز هم جاری است و در آینده نیز جریان خواهد داشت؛ چرا که هم آفرینش های ادبی و شعری بر محور و مدار ولایت و باورهای تشیّع، بی انقطاع و گسست است، هم انگیزه ولایت مداران و شیفتگان ارزش های ولایی و اهل بیتی روزافزون. پس باید انتظار چنین رواست که «شعر شیعی» را از منظر دیگر، شعر «شناخت و شهود» بدانیم

.

خلاقیّت هایی را چه در عرصه پدیدآوردن و چه در پهنه گردآوردن و سامان دادن داشت. و چه نیکو تلاشی و مبارک تدوینی است این عمل مقدّس

!

شعر شناخت و شهود

رواست که «شعر شیعی» را از منظر دیگر، شعر «شناخت و شهود» بدانیم. بارقه ای که در دل شاعر ولایی می افتد و شوری عرفانی که او را به تمجید خورشید و ستایش نور وامی دارد، فروغ یک شهود است، جلوه ای است که در دلهای روشن و بر صفحه فکرهای پیراسته و شفّاف پدید می آید

.

از سوی دیگر، آمیخته به حکمت و دانش و آکنده از معرفت و بینش است. به تعبیر یکی از نویسندگان: «هرگاه شاعر می خواهد از جوشش خمّ غدیر بسراید، پیش از آن باید گویشی از کوثر ولایت علوی بنمایاند. شعر غدیر، فقط یک واقعه را تصویر نمی کند، بلکه یک «معرفت» را تفسیر می کند. شعر غدیر به تبیین یک حقیقت می پردازد، حقیقتی که سرحلقه هر معرفت دیگری است، شعر غدیر تنها پرداختن به یک رویداد نیست، که نمود یک نماد بینشی است، آن هم یک بینش ارزشی که ریشه در ملکوت دار