پاورپوینت کامل پژواک تاریخ یهود در دفاعیه استیفانوس ۸۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پژواک تاریخ یهود در دفاعیه استیفانوس ۸۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پژواک تاریخ یهود در دفاعیه استیفانوس ۸۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل پژواک تاریخ یهود در دفاعیه استیفانوس ۸۹ اسلاید در PowerPoint :

استیفانوس (Stephanos) نامی یونانی است که در لغت به معنای تاج گل و نیز کسی که با یک دسته گل آراسته می‌شود، است (Hasitschka, 2004, p. 294). در عهد جدید دو شخصیت با این اسم وجود دارد: شخصی که در قرنتس مسیحی شد و پولس او را تعمید داد (۱ قرنتیان ۱۶: ۱۵). دیگری نخستین شهید ایمان مسیحی که پیش از جریان گرایش پولس به مسیحیت به شهادت رسید و البته خود پولس در ماجرای شهادت او حضور داشته و به نوعی سهیم بوده‌ است، به طوری که بعدها نیز در جلسه محاکمه خود از این موضوع یاد می‌کند (اعمال ۲۲: ۲۰). نام استیفانوس تنها شش بار در عهد جدید به چشم می‌خورد: اعمال رسولان ۶: ۵، ۸ ، ۹ ؛ ۷: ۵۹ ؛ ۸ : ۲ ؛ ۱۱: ۱۹ ؛ ۲۲: ۲۰. کل روایت شهادت استیفانوس در باب های ۶ و ۷ اعمال رسولان آمده است، همچنین این دو باب موضوع انتخاب هفت تن و تعقیب و گریز یهودیانِ مسیحی را منعکس می‌کند. پیش از شرح دفاعیه استیفانوس سیری کلی و آشنایی اجمالی با کتاب اعمال رسولان در فهم این نخستین دفاعیه یک مؤمن مسیحی ضروری می‌نماید

استیفانوس

(Stephanos)

نامی یونانی است که در لغت به معنای تاج گل و نیز کسی که با یک دسته گل آراسته می‌شود، است

(Hasitschka, 2004, p. 294).

در عهد جدید دو شخصیت با این اسم وجود دارد: شخصی که در قرنتس مسیحی شد و پولس او را تعمید داد (۱ قرنتیان ۱۶: ۱۵). دیگری نخستین شهید ایمان مسیحی که پیش از جریان گرایش پولس به مسیحیت به شهادت رسید و البته خود پولس در ماجرای شهادت او حضور داشته و به نوعی سهیم بوده‌ است، به طوری که بعدها نیز در جلسه محاکمه خود از این موضوع یاد می‌کند (اعمال ۲۲: ۲۰). نام استیفانوس تنها شش بار در عهد جدید به چشم می‌خورد: اعمال رسولان ۶: ۵، ۸ ، ۹ ؛ ۷: ۵۹ ؛ ۸ : ۲ ؛ ۱۱: ۱۹ ؛ ۲۲: ۲۰. کل روایت شهادت استیفانوس در باب های ۶ و ۷ اعمال رسولان آمده است، همچنین این دو باب موضوع انتخاب هفت تن و تعقیب و گریز یهودیانِ مسیحی را منعکس می‌کند. پیش از شرح دفاعیه استیفانوس سیری کلی و آشنایی اجمالی با کتاب اعمال رسولان در فهم این نخستین دفاعیه یک مؤمن مسیحی ضروری می‌نماید

.

استقامت و وفاداری رسولان که با شکنجه و آزار ایشان همراه بود و گاهی به شهادت می‌انجامید، همواره الگویی برای مؤمنان مسیحی در تاریخ مسیحیت به شمار می‌رود. در این میان، محاکمه و سرانجام شهادت استیفانوس نقطه عطف در گسترش مسیحیتِ نخستین و عامل مهم در بنای کلیسای انطاکیه بود. در این حادثه چهره پولس که هنوز شائول نامیده می‌شد، برای نخستین بار به طور برجسته دیده می‌شود؛ و بعدها هنگامی که خودْ در همان جایگاه استیفانوس قرار گرفت، به تلخی از آن یاد کرد

.

فعالیت‌های پر شور استیفانوس او را به محاکمه‌ای کشاند که خلاصی از آن نبود. او در سخنانش در دفاع از خود هیچ نگفت، بلکه سیر تحول یهود را به تصویر کشید و ظهور مسیح را تحقق بشارت‌های انبیاء پیشین بیان کرد. سرانجام، نقدهای تندش بر عالمان یهود، سخنان گزنده‌اش در مورد معبد و سرانجام مکاشفه او موجب تحریک مخاطبین شد، به طوری که همه یکدل به او حمله بردند و بیرون از شهر سنگسارش کردند و اینگونه مسیحیت نخستین شهید خود را تقدیم کرد

.

هزار جهد نمودم که سرّ عشق بپوشم

نبود بر سر آتش میسّرم کــه نجوشم

سعدی

۱.

لوقا و اعمال رسولان

نویسنده این کتاب، لوقا

(Luke/ Gk. Loukas)

صاحب انجیل سوم نیز است، وی هر دو کتاب خود را خطاب به تئوفیلوسن گاشته است (لوقا ۱: ۳ ؛ اعمال ۱: ۱).تئوفیلوس

(Theophilus/ thee-ofuh-luhs)

اسمی یونانی به معنی عاشق/ دوست خدا است.اطلاع دقیقی راجع به هویت این شخص در دست نیست؛ در این رابطه دو نظریه وجود دارد: نخست اینکه چنین نامی هویت تاریخی نداشته و لوقا این رساله‌ها را برای مخاطبین مسیحی خود نگاشته است و انتخاب این نام با این بار معنایی یک اصطلاح کلی بوده برای عموم مخاطبین مسیحی. در واقع مخاطب کتاب مؤمنانی‌اند که علاقمند به اطلاعات بیشتر و جزئیات مفصل‌تری راجع به خاستگاه و معنای ایمان بوده‌اند. از سوی دیگر، در سراسر اعمال، لوقا از اسامی‌ دیگری نام می‌برد که ظاهرا دارای سمت‌های دولتی بوده‌اند به عنوان نمونه: اعمال ۲۳:‌ ۲۶ ؛ ۲۴:‌ ۲ و ۲۶:‌ ۲۵. این قرائن حکایت از این دارند که مخاطب لوقا شخص معینی و به احتمال دارای منصب سیاسی در امپراطوری روم بوده است. و این رساله‌های برای آشنایی بیشتر او با مسیحیت و شاید تغییر کیش او به به این دین بوده است. هرچند فرازی از انجیل لوقا (۱: ۲ـ ۴) که در آن نویسنده خطاب به تئوفیلوس می‌گوید: «من نیز مصلحت چنان دیدم که همه را از ابتدا به تدقیق در پی رفته، به ترتیب به تو بنویسم ای تئوفیلوس عزیز، تا صحت کلامی را که در آن تعلیم یافته‌ای دریابی» این احتمال را تقویت می‌کند، اما احتمال نخست نیز کماکان به قوّت خود باقی‌ است

(Douglas, 2011, p. 1447).

انتخاب عنوان کتاب، یعنی اعمال رسولان پیروی از یک سبک یونانی بوده است، چه اینکه پیش‌تر کتاب هایی با عنوان اعمال هانیبال، اعمال اسکندر نگارش شده بودند. لوقا در رساله‌های پولس با تعبیر یاری گرامی معرفی شده است (کولسیان ۴:‌ ۱۴؛ فیلیپیان ۲۴ ؛ ۲ تیموتائوس ۴:‌ ۱۱). فراز پایانی رساله به کولسیان (۴: ۱۰ـ ۱۴) در عین اینکه حکایت از پزشک بودن لوقا دارد، اما سیاق این فقره می‌تواند دلیلی بر غیر یهودی بودن او باشد (سیار، ۱۳۸۷، ص ۶۰۱).برای تعیین تاریخی که در آن لوقا در کار نگارش بوده هیچ دلیلی نمی‌توان یافت. کتاب اعمال با اسارت رومی پولس پایان می‌پذیرد که احتمال سال ۶۱ـ ۶۳ بوده، در هر صورت تصنیف آن باید پس از انجیل سوم صورت پذیرفته باشد، یعنی بین سال ۷۰ یا ۸۰میلادی

.

لوقا میان معجزات پطرس و پولس نوعی توازی ایجاد می‌کند: (۳ : ۱ـ ۱۰ مقایسه شود با ۱۵ : ۸ ـ ۱۰ ؛ و ۵:‌ ۱۵ با ۱۹: ۱۲)، همانندی آخرین سخنان استیفانوس و جمله‌های مسیح در پای صلیب(این موضوع در ادامه به تفصیل خواهد آمد) و نیز شباهت‌های خطابه پولس، پطرس، استیفانوس و … (همان، ص ۶۰۴ـ ۶۰۵).از این جهت احتمال می‌رود که لوقا این خطابه‌ها را به همان صورت اصلی گزارش نکرده، بلکه آنها را با استفاده از مضامین موعظه‌های اولیه و رایج تحریر کرده است؛ مضامینی مبتنی بر احتجاجات سنتی که در قالب عبارات حفظی درآمده بودند. هدف لوقا از نگارش این رساله خلق اثری با محتوایی از گزیده‌های متون کتاب مقدس برای یهودیان، تأملات فلسفه عام برای یونانیان، پیام اصلی مسیحِ مرده و برخاسته از گور برای همگان. لوقا با روانشناسی ظریفی که دارد در ترسیم چهره رسولان سرآمدِنویسندگان عهد جدید است، صحنه‌های تأثرانگیز وداع پولس با مشایخ اِفِسُس (۲۰: ۱۷ـ ۳۸)، ظرائف سخنوری در خطابه برابر آگریپا (فصل ۲۶) و ترسیم واقعه شورش زرگران اِفِسُس با تعابیری زنده و جذاب (۱۹: ۲۳ـ ۴۱) از اوج ادبیات این کتاب است.کتاب اعمال رسولان نبض ایمان مسیحی در دهه‌های نخستین مسیحیت است و بدون این کتاب قطعا اطلاعات ما از مسیحیت نخستین بسیار فقیر می‌بود (سیار، همان، ص ۶۰۹)

.

۲.

استیفانوس، نخستین شهید ایمان مسیحی

لوقا در ۴: ۳۲ـ۳۵ از اتحاد و یکدلی جامعه نودینان خبر می‌دهد، به طوری که «هیچ کس چیزی از اموال خود را از آنِ خود نمی‌دانست بلکه هر که صاحبِ زمین یا خانه بود آنها را فروخته و قیمت مَبیعات را به قدم های رسولان انداختند». اما در ادامه بروز برخی اختلاف‌های داخلی اتحاد کلیسای اورشلیم را تهدید می‌کرد. مورد اول دروغ و پنهانکاری «حَنایا» و همسرش «سَفیره» بود که منجر به مرگ هر دو گردید (۵:‌ ۱ـ ۱۱). اما مورد دیگر به گسترش پیروان مسیح در میان طبقات ضعیف جامعه ارتباط داشت، چه اینکه حواریون دیگر توان حمایت و رسیدگی از همه را نداشتند و این، شکایت و اعتراض‌ یونانی‌مآب‌ها از عبرانیان را در پی‌داشت. در واکنش به این حادثه، حواریون تصمیم گرفتند دیگران (نودینان یونانی‌مآب‌ها) را نیز در رهبری و هدایت جامعه سهیم کنند. در ادامه، لوقا از اختلاف‌های دیگر (۸: ۱۸ـ ۲۴ ؛ ۹: ۲۶ـ ۲۸ ؛ ۱۱: ۱ـ ۱۸ ؛ ۱۵: ۱ـ ۳۵ ؛ ۲۱: ۲۰ـ ۲۶) گزارش می‌دهد که البته به جز مورد آخر (موضوع رعایت یا عدم رعایت شریعت) حواریون موفق شدند با اتفاق نظر راه حلی برای آنها پیدا کنند

(Tannehill, 1994, v. 2, p.80-81).

همانطور که اشاره شده در پی افزایش شمار مسیحیان، به درخواست خود رسولان هفت تن برای رسیدگی به فقرا و انجام کارهای اجرایی انتخاب شدند؛ هرچند تا آن زمان خود رسولان این کارها را نیز انجام می‌دادند، اما با گسترش جامعه نودینان انجام این کارها به دلیل وقت‌گیر بودن آن با ابلاغ پیام مسیح تزاحم داشت (اعمال ۶:‌ ۱ـ ۶). علاوه بر این،این هفت تن قدرت انجام کارهای رسولان همچون معجزات (اعمال ۸: ۶ـ ۷)، ابلاغ کلام خدا (۸:‌۴) و تعمید نودینان(۸:‌ ۳۸) را نیز داشتند. مفسرین مسیحی معتقدند عدد هفت مانند عدد دوازده تنها یک نماد است؛ این عدد سمبل ملت‌های مشرکی بود که در سرزمین کنعان می‌زیستند (اعمال ۱۳: ۱۹)، در حالی که دوازده رقم اسباط اسرائیل است

(Hasitschka, 2004, p. 295)

لوقا برای این هفت منتخب تعبیر خدمت‌گزار

(diakonia)

را به کار می‌برد که بعدها در سنت مسیحی مقام شماسی نام می‌گیرد. همه هفت نفر نام یونانی دارند و آخرین ایشان نویهودی است (۶: ۵). بدین‌سان برای نخستین بار مسیحیان یونانی مآب به صورت مجزّا از گروه عبرانی سازماندهی شدند. در این میان، لوقا تنها به فعالیت‌های دو تن از آنها اشاره کرده است (استیفانوس اعمال ۶: ۸ ـ ۷: ۶۰ و دیگری فیلیپوس ۸ :‌۴ـ ۱۳، ۲۶ـ ۴۰)

.

در طی فعالیت‌های استیفانوس، خبرچینان شروع به تحریک مردم علیه او کردند و شاهدان دروغین شهادت دادند که او می‌گفته مسیح معبد را خراب خواهد کرد و احکام موسی را از بین خواهد برد (۶: ۸ـ ۱۵). در پی این گزارش‌ها، استیفانوس به سنهدرین فراخوانده شد.او در مقابل شورای مرکزی یهود، سنهدرین دفاعیه خود را در قالب یک سخنرانی طولانی ایراد کرد (۷:‌ ۱ـ ۵۳). استیفانوس در صحبت‌های خود تحولات تاریخ یهود از ابراهیم تا موسی و تا بنای معبد را به تصویر کشید، گرانیگاه این دفاعیه تأکید بر مقاومت و سرپیچی همیشگی بنی‌اسرائیل در مقابل خدا و روح القدس بود. این موضوع به طور خاص در داستان موسی پررنگ‌تر نمایان شده است (۷:‌ ۲۵، ۳۵ و ۳۹). نقش منجی‌گرایانه موسی و مخالفت قوم با او، بسان یک الگویی پیشین برای مسیح معرفی شده است. استیفانوس بشارت موسی به ظهور مسیح را به مخاطبان خود گوشزد می‌کند، اینکه خدا از میان برادران شما پیامبری مثل من برایتان مبعوث می‌کند ( ۷:‌ ۳۷ ، نک: تثنیه ۱۸: ۱۵

).

نگاه انتقادی او به معبد، سرزنش مخاطبان با عناوینی چون قاتل و خائن به خاطر قتل مسیح و در نهایت مکاشفه او همه اینها دست به دست هم داد تا مخاطبان بدون محاکمه او را سنگسار کنند (۷: ۵۴ـ ۶۰). استیفانوس مکاشفه خود را چنین بازگو می‌کند: نگاه کنید اکنون می‌بینم که درهای آسمان گشوده گشته و پسر انسان در سمت راست خدا ایستاده است (۷: ۵۶). این فراز تنها جایی در عهد جدید است که تعبیر پسر انسان را از زبان غیر مسیح می‌شنویم، چه اینکه در سراسر عهد جدید تنها مسیح از این تعبیر استفاده کرده بود

(Douglas, 2011, p. 1393)

هرچند در رساله به عبرانیان ۲: ۶ و مکاشفه یوحنا ۱: ۱۳ و ۱۴: ۱۴ تعبیر پسر انسان دیده می‌شود، اما باید توجه داشت که پولس در عبرانیان از مزامیر ۸ : ۴ـ ۶ نقل قول کرده و در یوحنا عبارت «کسی شبیه پسر انسان» است. قتل استیفانوس در حضور سولس‌ (که بعدها پولس نام گرفت) اتفاق افتاد. حضور پولس در جبهه مخالفانِ استیفانوس و موافقت او با این نوع سرکوبی(۸:‌ ۱)، یکی از نقاط عطف در تاریخ زندگی اوست و بعدها هنگامی که در جای او قرار می‌گیرد، از آن یاد می‌کند(۲۲:‌ ۲۰). لوقا میان واپسین لحظه‌های استیفانوس و مسیح یک نوع توازی ایجاد می‌کند؛ این موضوع به طور خاص در کلمات پایانی ایشان نمایان است، آنجا که استیفانوس در آخرین ثانیه‌های خود می‌گوید: خدایا این گناه را بر آنان مگیر (۷: ۶۰)، ای عیسای خداوند روح مرا بپذیر (۷: ۵۹). این سخنان با آخرین کلمات مسیح تشابه کامل دارد

:

ای پدر آنها را ببخش، زیرا نمی دانند چه کار کردند (لوقا ۲۳: ۳۴)

.

ای پدر روح خود را به دست‌های تو می‌سپارم (لوقا ۲۳:‌ ۴۶)

.

مرگ استیفانوس شروع تعقیب، آزار و اذیت دیگر مسیحیان، بلکه قتل و کشتار آنها در اورشلیم بود (۱۱: ۱۹ـ ۲۶) و همین طور بهانه‌‌ای برای همکاری‌های جدی سولس در این اقدامات (۸:‌ ۱ـ ۳) که سرانجام مقدمه بازگشت سولس به جامعه نودینان گشت (۹: ۱ـ ۱۹). اینک ماجرای دستگیری استیفانوس و دفاعیه او

:

۳.

دستگیری استیفانوس: اعمال رسولان ۶: ۸ ـ ۱۲

اما استیفانوس پر از فیض و قو‌ّت شده، آیات و معجزات عظیمه در میان مردم از او ظاهر می‌شد. و تنی چند از کنیسه‌ای که مشهور است به کنیسه لِیبرتینیان و قِیر‌َوانیان و اِسکَند‌َرِیان و از اهل قِلیقیا و آسیا برخاسته با استیفانوس مباحثه می‌کردند. و با آن حکمت و روحی که او سخن می‌گفت یارای مکالمه نداشتند. پس چند نفر را بر این داشتند که بگویند: «این شخص را شنیدیم که به موسی و خدا سخن کفرآمیز می‌گفت.» پس قوم و مشایخ و کاتبان را شورانیده بر سر وی تاختند و او را گرفتار کرده به مجلس حاضر ساختند. و شهود کذبه برپا داشته، گفتند که این شخص از گفتن سخنِ کفرآمیز بر این مکان مقد‌ّس و تورات دست برنمی‌دارد. زیرا شنیدیم که می‌گفت عیسی ناصری این مکان را تباه سازد و شریعتی را که موسی به ما سپرد تغییر خواهد داد. و همه کسانی که در مجلس حاضر بودند بر او چشم دوخته صورت وی را مثل صورت فرشته دیدند

.

این هیئت معنوی در پایان دفاعیه، هنگام مکاشفه دوباره به تصویر کشیده خواهد شد(۷: ۵۵). اتهامات وارده بر استیفانوس عین همان اتهاماتی است که پیش‌تر در مورد مسیح گفته شده بود (متی ۲۶: ۶۲ـ ۶۶).

۳.

پاورپوینت کامل پژواک تاریخ یهود در دفاعیه استیفانوس ۸۹ اسلاید در PowerPoint7: 1ـ ۴۷

آنگاه رئیس کَهنَه گفت: «آیا این امور چنین است؟ او گفت: «ای برادران و پدران گوش دهید. خدای ذوالجلال بر پدر ما ابراهیم ظاهر شد وقتی که در جزیره بود قبل از توقّفش در حر‌ّان. و بدو گفت: «از وطن خود و خویشانت بیرون شده به زمینی که تو را نشان دهم برو.» پس از دیار کلدانیان روانه شده در حرّان درنگ نمود و بعد از وفات پدرش او را کوچ داد به سوی این زمین که شما الآن در آن ساکن می‌باشید. و او را در این زمین میراثی حت