پاورپوینت کامل تأملی در شخصیت «توران میرهادی» ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تأملی در شخصیت «توران میرهادی» ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تأملی در شخصیت «توران میرهادی» ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تأملی در شخصیت «توران میرهادی» ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

مطالعه جامعه‌شناختی درباره تعلیم و تربیت در ایران و نقش زنان در تحولات اجتماعی و فرهنگی، یکی از مقوله‌های مهم تحقیق و پژوهش است. زنان ایرانی پس از پیروزی انقلاب مشروطیت، برای اثبات حقانیت و هویت خویش و حضور در صحنه اجتماع، حرکتی آرام اما مستمر را آغاز کردند و بعد توأم با علم و معرفت و آگاهی از مسایل اجتماعی، سیاسی و فرهنگی فعالیت‌های اصلاح‌طلبانه خود را ادامه دادند تا نشان دهند آرمان‌های والای آنان اگرچه سخت و با مشکلات متعددی همراه است، اما دست‌یافتنی است

استوانه وزین ادبیات کودک و نوجوان

آخر ای زن جنبشی کن تا ببیند عالمی / کانچه ما را هست، هم زان بیشتر در مرد نیست

«عالم‌تاج قائم‌مقامی»

مطالعه جامعه‌شناختی درباره تعلیم و تربیت در ایران و نقش زنان در تحولات اجتماعی و فرهنگی، یکی از مقوله‌های مهم تحقیق و پژوهش است. زنان ایرانی پس از پیروزی انقلاب مشروطیت، برای اثبات حقانیت و هویت خویش و حضور در صحنه اجتماع، حرکتی آرام اما مستمر را آغاز کردند و بعد توأم با علم و معرفت و آگاهی از مسایل اجتماعی، سیاسی و فرهنگی فعالیت‌های اصلاح‌طلبانه خود را ادامه دادند تا نشان دهند آرمان‌های والای آنان اگرچه سخت و با مشکلات متعددی همراه است، اما دست‌یافتنی است

.

بانو توران میرهادی یکی از زنان شاخص روشنفکر تحصیلکرده ایرانی بود که همچون ابن خلدون، پیروی کورکورانه از عقاید و رسوم گذشتگان را به معنی تداعی مرده بودن زنده‌های آن جامعه می‌دانست. از این روساختار فرهنگی ایران را که دنباله‌روی از الگوهای مرسوم برای زنان ارزش بود و هنجارگریزی عواقب خاص خود را داشت، به چالش کشید و از الگوهای رفتاری سنت‌های مرسوم دوری گزید

.

او که در خانواده‌ای اهل علم و دانش و هنر تولد یافت، از اوان کودکی با قصه‌ها و داستان‌های کودکانه مأنوس شد. سپس با فر اگرفتن زبان آلمانی، به خواندن کتاب‌های آلمانی برای کودکان روی آورد و خواندن دو داستان، یکی اثر فریدل استار ماتس و دیگری کتاب «مایا، دختر گریزان کندو» از نویسنده‌ای آلمانی، تأثیر خاصی بر ذهن او بر جای گذاشت

.

بعد با شاگردی نزد اساتید برجسته تعلیم و تربیت همچون جبار باغچه‌بان و دکتر محمدباقر هوشیار، به نقش مهم تعلیم و تربیت پی برد و به این باور رسید که او همچون ماهی شناگری در عرصه تعلیم و تربیت و ادبیات کودکان و نوجوانان است. این اعتقاد چنان در وجود او رسوخ یافت که تا پایان عمر با استناد به شعر آراگون می‌گفت : «اگر بار دیگر به دنیا می‌آمدم، حتماً همین مسیر را انتخاب می‌کردم و می‌رفتم

.

»

دریافت و شناخت او از انسان به عنوان موجودی که با پیدا کردن مسیر اصلی زندگی و بهره‌گیری از تجربیات متفاوت خود و دیگران، می‌تواند در پرواز به قله‌های تعالی و ترقی لحظه‌ای از تلاش و کوشش باز نایستد و هر روز خود را بسازد، همراه با پند مادر که:«در زندگی بلندپرواز باش و در میان انواع کارها همواره سخت‌ترین آنها را انتخاب کن»؛ او را علاقه‌مند به سیر در سرزمین‌های دوردست و ادامه تحصیل در دیار فرنگ کرد. از این رو بعد از پایان یافتن جنگ جهانی دوم، به فرانسه رفت و تحصیلات خود را در رشته روان‌شناسی و تعلیم و تربیت پیش دبستان و ابتدایی در دانشگاه سوربن ادامه داد. آنجا بود که بار دیگر دریافت نقش معلم چه می‌تواند باشد و او چه می‌تواند بکند

.

او چنان‌که خود می‌نویسد، با رفتن به کشورهای فرانسه، آلمان و انگلیس و دیدن فاجعه‌هایی که در بازداشتگاه‌های آلمان اتفاق می‌افتاد و دیدن سیستم‌های تعلیم و تربیت آنان از نزدیک، این سؤال در ذهنش شکل گرفت که کشورهای مدعی دموکراسی، چگونه به کشتار انسان و انسانیت دست می‌ زنند؟! سرانجام به این نتیجه رسید که «نظام تعلیم و تربیت کشورهای اروپایی انسان‌ساز نیست و در واقع سربازساز و گوش به فرمان ساز است

.

»

از اینرو، پس از بازگشت به ایران، با انگیزه درونی و عشق باطنی و هدف و عزمی راسخ همچون ابوالفضل بیهقی آفریننده کتاب تاریخ بیهقی که «تاریخ پایه‌ای را نوشت و بنایی بزرگ افراشت،چنان‌که ذکر آن تا آخر روزگار باقی ماند» ، وارد عرصه فعالیت در آموزش و پرورش کودکان و نوجوانان شد. بنابراین، در جهت تغییر نظام آموزش و پرورش پادگانی -که با انضباط فوق‌العاده سنگین، سیستم رقابت، تخریب‌کننده و خشونت‌آفرین بود، مدرسه فرهاد را در سال ۱۳۳۴ تأسیس کرد و درواقع اولین گام را برداشت تا نشان دهد هریک از انسان‌‌ها در دوره‌ای خاص به دنیا آمده، در دوره‌ای تاریخی‌ای بزرگ شده و براساس تجربیات دوره‌های خاص تصمیم می‌گیرند

.

او با اعتقاد به این که غنای فرهنگ این سرزمین در کاشتن نهال عشق و دوستی در دل بچه‌‌های آن و رشد و توانایی آنهاست تا خود به انسانی تبدیل ‌شوند و از زندگی چیزی را ‌سازند که می‌خواهند،نظامی نو را بنیان گزارد. او مدت بیست و پنج سال تا بازنشستگی اجباری (سال ۱۳۵۹)روی آن کار کرد. مدرسه‌ فرهاد، مدرسه‌ای بود که با نوآوری‌های گوناگون اداره می‌‌شد و بر آن بود تا بچه‌ها را به انسان‌هایی وارسته تبدیل کند. کتابخوانی و لذت این عادت را در دلِ دانش‌آموزان خود بکارد. در آن مدرسه، ترس و ترساندن از عادت‌ها نبود، بچه‌های مدرسه یکدیگر را رقیب نمی‌دیدند، بی‌رقیب بودند و ماندند

.

تعلیم و تربیت از دیدگاه توران میرهادی، فرایندی پویا و دائمی و تلاشی برای شناسایی رشد و شکوفایی توان‌‌های بالقوه بود. او همدلی، همفکری و همکاری را شرط اساسی موفقیت می‌دانست. همواره بر نوع‌دوستی تأکید می‌ورزید و جنگ را بزرگ‌ترین خطر زندگی بشر می‌دانست و معتقد بود باید آن را از تمدن انسانی دور کرد و علم را نباید در خدمت جنگ قرار داد و می‌توان بدون جنگ زندگی کرد. همچنین اعتقاد داشت که باید به زیاده‌خواهی جهانگشایان تاریخ و کین‌خواهی‌های تاریخ نگر و واقعیت و حقایق تاریخی، دقیق‌‌تر نگریست و دریافت که انسان قدرت و حق انجام هر کاری را ندارد

.

انسان‌های تحصیل‌کرده و ظاهراً فرهیخته، دچار اسارت فکری می‌شوند و آن‌چنان در این اسارت غرق می‌‌گردند که بزرگ‌ترین جنایت‌ها را مرتکب می‌شوند. بنابراین، دقیق دیدن و خردمندانه اندیشیدن، بخشی از فرهنگ صلح است که باید آن را تجربه کنیم. (نک : گفتگو با زمان، ص ۱۷۶، ۱۷۷، ۱۷۹)

توران میرهادی معتقد بو