پاورپوینت کامل پرسش و مبادی آن ۵۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پرسش و مبادی آن ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پرسش و مبادی آن ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پرسش و مبادی آن ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

پرسش و پرسشگری اساس تحقیق و تفکر صحیح و سلوک عقلی را تشکیل می‌دهد . محقق کاوشگر، پرسشگر دقیقی است که به سادگی از کنار نقاط مبهم و مجهولات نمی‌گذرد و با هر پاسخی، مجاب و قانع نمی‌گردد.

پرسش و پرسشگری اساس تحقیق و تفکر صحیح و سلوک عقلی را تشکیل می‌دهد . محقق کاوشگر، پرسشگر دقیقی است که به سادگی از کنار نقاط مبهم و مجهولات نمی‌گذرد و با هر پاسخی، مجاب و قانع نمی‌گردد. تیزبینی وی موجب می‌شود با یافتن هر معلوم جدیدی، پرسش‌های جدیدتری برایش رخ نماید. آن کس که پرسش ندارد، تفکر نمی‌کند و آن کس که نیک می‌پرسد و پرسش خویش را دنبال می‌کند، سرانجام به مطلوب و معلومات جدید دست می‌یابد. آن که از کنار نادانسته‌ها می‌گذرد و راحتی و نادانی را بر زحمت دانستن ترجیح می‌دهد، هرگز نمی پرسد و از دانش نیز بی‌بهره خواهد ماند. این جستجوگر کنجکاو است که با پرسشگری، خود را به زحمت انداخته و راه دانش را بر روی خویش می‌گشاید. پس در واقع با زمینه‌ سازی برای کسب دانش، نیمی از راه را پیموده، چرا که پرسش جز با دقت و باریک‌اندیشی در معلومات موجود حاصل نمی‌گردد. پرسش با اندیشه پدید می‌آید و به اندیشه و دانش بیشتر می‌انجامد.

حضرت ختمی مرتبت (ص) چه زیبا این حقیقت را بیان می‌فرمایند: «حسن‌المسأله نصف‌العلم:۱ پرسش خوب و درست، نیمی از دانش است». و در جای دیگر می‌فرمایند: «العلم خزائن و مفاتیحه السؤال، فاسالوا رحمکم الله، فانه یوجر اربعه، السائل و المتکلم و المستمع و المحبُّ لهم:۲ علوم گنجینه‌هایی هستند که با پرسش‌ها گشوده می‌شوند، بنابر این [بسیار] بپرسید، چرا که پرسنده، پاسخ‌دهنده، شنوندگان و دوستداران ایشان اجر می‌برند».

اکنون که اهمیت و جایگاه پرسش در صحنه دانش و اندیشه روشن است، با یک پرسش درباره «پرسش» مواجهیم: آیا پرسش ـ خود، با صرف‌نظر از پاسخ ـ درست و نادرست و صحیح و غلط دارد؟ آیا نفس یک پرسش ممکن است نادرست باشد؟ آیا هر پرسشی راهی به سوی دانش و آگاهی می‌گشاید؟ و یا پرسش‌های نادرست و گمراه کننده نیز در کار هستند؟

در ابتدای امر چنین به نظر می‌رسد که آنچه می‌تواند درست و یا غلط، صادق و یا کاذب باشد تنه گزاره‌های اخباری هستند، ولی پرسش و استفهام چون از معانی انشایی و درصدد دانستن و طلب فهم می‌باشد، درست و نادرست درباره آن معنایی ندارد، همان‌گونه که صدق و کذب در موردش جریان ندارد؛ ولی دقت در حقیقت پرسش ما را به جواب مثبت می‌رساند. آری، پرسش می‌تواند درست یا نادرست باشد، ولی نه به معنای صادق و کاذب بودن که اختصاص به قضایا و جمله‌های اخباری دارد.

توضیح: اگر کسی بپرسد: « آیا عدد ۷ از عدد ۶ بزرگتر است؟» و یا بپرسد: « آیا عدد ۶ از عدد ۷ بزرگتر است؟» گر چه پاسخ اولی مثبت و پاسخ دومی منفی است، ولی هر دو پرسش درست است؛ زیرا درباره نسبت «دو اندازه قابل مقایسه در متن واقعیت » است و آگاهی از فزونی یکی بر دیگری را طلب می‌کنند، ولی اگر کسی بپرسد: «آیا شکل دایره میدان آزادی تهران از عدد ۶ بزرگتر است؟» این پرسش غلط است؛ زیرا فرض و مبداء این پرسش، این پندار غلط است که اندازه دایره و عدد ۶ قابل مقایسه می‌باشند، لذا گر چه از حیث عدم تطابق با خارج می‌توان گفت « دایره از عدد شش بزرگتر نیست»؛ ولی این بدان معنا نیست که دایره ازعدد ۶ کوچکتر و یا مساوی با آن است. پس باید گفت این پرسش اساسا غلط است و پاسخی ندارد. و اگر به آن پاسخ نفی دادیم، نفی در مقابل اثبات نیست، بلکه نفی خود پرسش و مبادی تصوری و تصدیقی آن است.

«نه»ای که در پاسخ «آیا دایره از ۶ بزرگتر است» داده می‌شود، با «نه»ای که در پاسخ به «آیا ۵ از ۶ بزرگتر است» داده می‌شود متفاوت است. از همین رو سخن صحیح و منطقی آن است که در پاسخ به پرسش غلط «آیا دایره میدان آزادی از تعداد ایستگاه‌های اتوبوس تهران بیشتر (یا بزرگتر) است؟» حتی پاسخ «نه» نیز ندهیم؛ زیرا ممکن است توهم مساوی و یا کمتر (کوچکتر) بودن را در پی‌آورد. پس باید بگوییم پرسش شما پاسخ ندارد و اساسا غلط است، زیرا برخاسته از این مبداء غلط و پندار نادرست است که «انواع مقوله کم متصل با انواع مقوله کم منفصل قابل مقایسه می‌باشند»، در حالی که انواع تحت هر مقوله‌ای تنها با دیگر انواع همان مقوله قابل سنجش‌اند ، نه با انواع تحت مقوله‌های دیگر.

هر پرسشی براساس «معلوماتی» چند است نه «مجهولات»، براساس معلوماتی و برای رسیدن به معلومات جدید است. هرگز پرسش از جهل مطلق برنمی‌خیزد. یک کشاورز روستایی هیچ‌گاه با پرسشی درباره نحوه کاهش نقدینگی در اقتصاد ایران مواجه نمی‌شود، ولی با پرسش‌های فراوانی درباره راه‌های رفع مشکلات معیشتی خانواده خویش و کسب درآمد بیشتر از راه کشاورزی خرده‌پای خود مواجه است.

همان‌گونه که یک ریاضیدان با اینکه دارای پرسش‌های فراوان ریاضی است، هرگز پرسشی درباره یافتن روش بهتر برای نگهداری مواد غذایی در انبارها ندارد؛ زیرا نه آن کشاورز و نه این ریاضی‌دان هیچ معلوماتی درباره اقتصاد ایران و یا فن انبارداری ندارند؛ چون معلوماتی در این زمینه ندارند، پس پرسشی نیز ندارند، بنابراین هر پرسشی برآمده از تصورات و تصدیقاتی است که خاستگاه و مبادی آن راتشکیل می‌دهد. اگر مبادی تصوری و تصدیقی پرسش درست و صحیح باشد، بدین معنا است که این پرسش حقیقت و یا حقایقی را نشان گرفته و در پی کشف آنهاست و بر اساس معلوماتی صحیح و در پی معلومی جدید می باشد. پس پرسشی درست و به جا و در مسیر تحقیق است و بنابراین می‌توان بر اساس شیوه صحیح مربوط به حوزه آن پرسش (روش تحقیق در علمی که پرسش مربوط به مسائل آن می‌باشد) به یافتن پاسخش پرداخت و پیگیری آن ما را به مطلب جدیدی خواهد رساند؛ ولی اگر مبادی تصوری و تصدیقی درستی نداشته باشد، ناشی از وهم و پندار است و تنها شبهه و وسوسه ای است که به شکل یک پرسش بروز نموده است و هرگز پاسخ به آن راه به جایی و حقیقتی نخواهد برد و بررسی آرا و پاسخ‌های داده شده به آن و ارزیابی جز به تحیر و انباشته شدن شبهات نخواهد افزود.

لذا هنگام برخورد با هر پرسشی ـ چه از سوی دیگران و یا هنگام مطالعه و تفکر ـ باید نخست به بررسی خاستگاه و مبادی آن بپردازیم: اگر براساس تصورات و تصدیقاتی درست باشد، برپایه علم و رساننده به علم جدید خواهد بود و پرسشی ارزشمند و درست است، وگرنه اصل پرسش خطا و نادرست است و راه به جایی جز سرگردانی و گمراهی نخواهد برد.

هنگام برخورد با پرسش در تحقیقات درست و کارآمد، بایدکارهای زیر به ترتیب انجام شود:

الف) نخست به خاستگاه پرسش و مبادی تصوری و تصدیقی آن پرداخته و درستی و نادرستی آنها به دقت بررسی گردد.

ب) سپس در صورت صحت مبادی و درستی پرسش،‌باید جایگاه مساله تعیین گردد. سنخ مبادی پرسش که از معلومات حقیقی و یا اعتباری و مربوط به کدام یک از حوزه‌های علوم می‌باشد، جایگاه پرسش را مشخص خواهد کرد.

ج) آنگاه با شیوه صحیح مربوط به حوزه آن پرسش، به تحقیق درباره آن و یافتن پاسخی صحیح پرداخت . اگر ریاضی است با برهان ریاضی، اگر تجربی است با آزمایش و تجربه، و اگر تعبدی است با مراجعه به ادله توقیفی آن، در پی یافتن پاسخ درست باید بود.

در صورتی که در مرحله نخست، تشخیص دادیم که پرسش از مبادی نادرستی برخاسته است، باید پیش از هر چیز به تصحیح تصورات و بازنگری در تصدیقات پرداخته ، مبادی پرسش را از اساس بازسازی کنیم. اگر غافل از بطلان مبادی و بدون تصحیح آن‌ها به بررسی اقوال و آرای موجود بپردازیم و وارد بحث و ارزیابی پاسخ ها شویم، نتیجه‌ای جز افزودن بر انباشت تصورات موهوم و تصدیقات باطل نخواهد داشت، که ما را از حقیقت هر چه دورتر و دورتر می‌گرداند. «ظلمات بعضها فوق بعض».۳

در صورتی که کار بررسی و تصحیح مبادی «پرسش نادرست» با دقت انجام شود، یکی از دو حالت زیر پیش خواهد آمد:

۱ـ پرسش از اساس نابود می‌شود و جهل و نادانی ، جای خود را به علم و آگاهی می‌دهد؛ زیرا این به ظاهر پرسش، بر بستری از تصورات و تصدیقات باطل قرار دارد. این تاریکی از عدم تصور صحیح معانی بوده که به شکل پرسش رخ نموده، پس این باورهای پنداری و تصدیقات باطل بوده که چنین سوالی را بر انگیخته است. در حقیقت ما با یک شبهه و تاریکی و یا وسوسه مواجه بوده‌ایم، نه با یک جاهل فرورفته در تاریکی؛ با یک شیطان که در ستیز با آگاهی است نه با یک پرسشگرِ جویای حقیقت .

۲ـ با تصحیح مبادی فکری، پرسش تغییر کرده و صورتی عقلی و درست به خود می‌گیرد؛ نه تنها از بین نمی‌رود، بلکه گاه بر تعداد جوانب موردتحقیق افزوده می‌گردد. و این آنگاه است که پرسش برآمده از تصورات و معلوماتی واقعی ـ ولو مجمل ـ باشد.

بررسی دو نمونه

۱ـ پرسش: اگر قدرت خداوند مطلق و بی حد است و او بر هر چیزی تواناست،