مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل غرب زدگی از دیدگاه احمد فردید ۳۲ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل غرب زدگی از دیدگاه احمد فردید ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل غرب زدگی از دیدگاه احمد فردید ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل غرب زدگی از دیدگاه احمد فردید ۳۲ اسلاید در PowerPoint :
احمد فردیدیکی از مؤلفههای بررسی آموزههای هر اندیشمند و متفکری، اطلاع از شرایط و مقتضیات زمانهای است که وی در آن زیسته است. این امر موجب میشود تا بتوان بهدرستی از دغدغه اندیشمند آگاه شد و به گفتمان و دیسکورس ایشان، به نحو اجمال راه یافت.
احمد فردیدیکی از مؤلفه
های بررسی آموزه
های هر اندیشمند و متفکری، اطلاع از شرایط و مقتضیات زمانه
ای است که وی در آن زیسته است. این امر موجب می
شود تا بتوان به
درستی از دغدغه
اندیشمند آگاه شد و به گفتمان و دیسکورس ایشان، به نحو اجمال راه یافت.
اگر مشروطیت را زمان ارتباط با غرب بدانیم، شعار مشروطه
خواهان حاکم بر آن دوره، از فرق سر تا ناخن پا، فرنگی شدن بود و روشنفکران از این دوره به بعد افرادی همچون میرزا آقاخان کرمانی، آخوندزاده و… را به
عنوان مرجعیت فکری خوشان می
دانستند. در حالی
که افراد مذکور، ودایع و مآثر تاریخی خویش را اعم از تعالیم دینی و اسلامی و شرقی، پس می
زدند و بدین ترتیب طومار تاریخ گذشته را به زعم خویش می
بستند، در عوض به تاریخ موهوم غرب دل می
بستند؛ آن هم غربی که جز تفاله ایسم
ها و تصویری کاریکاتوری، چیزی نداشت. در چنین فضای فکری که حتی سخن از غرب، موجب وهن بود، دکتر فردید درصدد پرسش از ماهیت غرب و پرسش در باب وضعیت زبون
اندیشی دوره معاصر، برآمد.
مرحوم سید احمد فردید از جمله اندیشمندان برجسته
ای بود که با علم و آگاهی از نسبت میان ما و غرب، در جست
وجوی راه برگشت به سنت اصیل بود.
در این میان او پیش از اثبات و تأسیس دوره
ای جدید، خواستار نفی و سلب گفتمان مسلط بر این دوره آخرالزمان که او به غرب
زدگی تعبیر می
کرد، بر آمد.
پیش از تبیین آموزه غرب
زدگی مرحوم فردید، مناسب است که غرب
زدگی را از لسان مرحوم جلال آل
احمد بیان کنیم. چون ادبیات ژورنالیستی، نخستین
بار واژه غرب
زدگی را از او شنیدند.
آل
احمد در ابتدای کتاب غرب
زدگی، در استفاده از واژه غرب
زدگی خود را وامدار فردید می
داند و صادقانه اشاره می
کند که فهم او، متفاوت از فهم دکتر فردید است. آل
احمد غرب
زدگی را عبارت از شیفتگی و تقلید کورکورانه نسبت به ظواهر فرهنگ غرب سرمایه
داری، یعنی اروپا و آمریکا می
دانست، ولی وجه سوسیالیستی فرهنگ غرب را به
شرطی که با میراث فرهنگ شرقی و بالاخص فرهنگ اسلامی منافات نداشته باشد، نه
تنها خطر نمی
دانست، بلکه نوش
داروی شرق محتضر می
دانست.
بدین صورت آل
احمد راه نجات از حوالت تاریخی مغرب زمین را، دوری از تقلید کورکورانه از غرب سرمایه
داری می
دانست.
اما از منظر دکتر فردید، راه نجات از حوالت تاریخی زمانه ما که عبارت از غرب
زدگی است، پناه بردن از این ایسم به ایسم دیگر نیست؛ چون همه ایسم
های غربی سر و ته یک کرباس هستند. به نظر می
رسد که آل
احمد نتوانست به آموزه
اساسی فردید اشراف یابد و البته هرگز چنین ادعایی را نیز مطرح نکرد.
پیش از پرداختن به غرب
زدگی از منظر سید احمد فردید، گفتمان ایشان نسبت به گفتمان جلال و دکتر شریعتی اهمیت به
سزایی دارد و این اهمیت بدین دلیل است که به
قول سید عباس معارف از شاگردان مبرز مرحوم فردید، مردم مسلمان ایران، غرب
زدگی آل
احمد را خواندند، ولی آن
چه را که فهمیدند و دریافتند فردیدی بود، چراکه گفتند، «نه
شرقی، نه غربی، جمهوری اسلامی». پرواضح است که ذکر این موارد به
معنای نادیده گرفتن نقش مرحوم آل
احمد نیست. چون کشف فردید از سوی ایشان و آگاهی
ها و عکس
العمل
های خاص او، نشان از آن دارد که جلال، نسبت به معاصران خویش برتر بود.
به
نظر دکتر فردید، با ظهور یونان، شرق حقیقت، غروب می
کند و غرب واقعیت، طلوع می
کند. از این جهت هرچه از آن به بعد مشاهده می
کنیم عبارت است از نیست
انگاری بیشتر که این امر به زمانه ما می
رسد تا در نهایت از سوی نیچه، مرگ خدا و از سوی فوکو مرگ انسان، طرح می
شود. بر این اساس غرب مشتمل بر جهان کنونی است؛ هرچند که نحوه غربی بودن و به
عبارت بهتر، غرب
زدگی آن
ها با هم متفاوت است.
از منظر دکتر فردید، شرق و غرب ظاهری را می
توان به
آسانی تمییز داد، اما آن
چه مهم است باطن شرق است که عجالتا یک
سره پنهان است. از این
رو پرسش از حقیقت و باطن شرق، اهمیت دارد. شرقی که سرشار از کتب آسمانی و وحی الهی است؛ شرقی که مهد تفکر اصیل و فرهنگ وحیانی است. اما پرسش مهمتری که برمی
خیزد این است که با توجه به شرایط کنونی که روز
به
روز، سیطره غرب فزونی می
یابد، آیا اصلا امکان چنین پرسشی فراهم است؛ آیا می
توان یک
سره بدون توجه به غرب، سراغ تفکر شرقی رفت؟
در این
جا دکتر فردید با الهام از «کلمه توحید» که در فرهنگ شیعی باعث مصونیت از عذاب الهی است، غرب را مورد واکاوی قرار می
دهد؛ غربی که مدار تفکرش بر سوبژکتیویسم است و بر این اساس به
نحو خودبنیادانه، عالم و آدم و خدا را تفسیر و تعبیر می
کند. پس پیش از پرسش از حقیقت شرق، واقعیت غرب را می
بایست به
نحو سلبی، مورد پرسش قرار داد. دکتر فردید به مدد تفکر مارتین هیدگر، به
سان مبدئی سلبی در تلاش برای درگذشتن از حوالت تاریخی غرب جدید، یعنی سوبژکتیویسم و خودبنیادی بود.
فردید پیش از سفر به اروپا، بسیاری از فیلسوفان بزرگ غرب همچون دکارت، کانت، فیشته، شلینگ، هگل، شوپنهاور، برگسون و… را به
عنوان صدرنشینان تمدن غرب مورد نقد و بررسی قرار می
داد و در این میان، مقالاتی را در نشریات آن زمان می
نوشت. منتها وقتی به غرب رفت، طی هفت
سالی که در آن
اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
