پاورپوینت کامل مسئل? دور هرمنوتیک چیست؟ ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مسئل? دور هرمنوتیک چیست؟ ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مسئل? دور هرمنوتیک چیست؟ ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مسئل? دور هرمنوتیک چیست؟ ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

«شخصی که می‌خواهد متنی را بفهمد، همواره برنامه‌ریزی می‌کند. او به محض اینکه معنای اولیه به ذهنش می‌رسد، معنا و مفهومی را برای کل متن طرح‌ریزی می‌کند.

ترجمه: یوسف نراقی

۲-۳ – چرا مسئل دور هرمنوتیک یک پدید تجربی است؟

«شخصی که می‌خواهد متنی را بفهمد، همواره برنامه‌ریزی می‌کند. او به محض اینکه معنای اولیه به ذهنش می‌رسد، معنا و مفهومی را برای کل متن طرح‌ریزی می‌کند. همچنین معنای اولیه تنها به این دلیل به ذهنش می‌رسد که او متنی را می‌خواند که با توجه به معنای معین دارای انتظار خاصی از آن است. همچنین معنای اولیه صرفاً به این دلیل به ذهنش خطور می‌کند که او متنی را می‌خواند که پیشاپیش از آن انتظاراتی دارد؛ با تجدیدنظر مستمر در آن، برحسب وارد کردن مفاهیم جدیدی که بروز می‌کند، بالاخره کار پروژه اولیه را به پایان می‌رساند. این چیزی است که حاصل می‌شود» (۱۹۶۰/ ۲۰۰۳: ۲۶۷

Gadamer

). گادامر فیلسوف بسیار متنفذ فلسف هرمنوتیک، بر این اساس روند فهم و درک یک متن را به‌مثابه مجموعه‌ای از دورهای هرمنوتیک طرح‌ریزی می‌کند. خواننده یا مفسر متنی را می‌خواند که از پیش انتظاراتی از آن دارد (نظرات یا پیش‌داوری‌هایی) و در کار خود بازبینی‌هایی انجام می‌دهد. به‌هرحال، درک و فهم متن با حرکت پیش‌بینی‌شده‌ای از درک و فهم اولیه تعیین می‌شود (

Gadamer,

۲۹۳). هنگامی که این فعالیت انجام می‌گیرد و وقتی که درک و فهم از قبل رخ می‌دهد، دور کل و اجزای آن در یک درک و فهم کامل به پایان نمی‌رسد، بلکه برعکس، به‌ گونه‌ای کامل‌تر تحقق می‌یابند (همان منبع). به نظر من، در این شرح کلاسیک از دور هرمنوتیک،۱۱ برخلاف نظر اکثر فلاسف هرمنوتیک، پدیده‌ای که مورد توصیف قرار می‌گیرد، تجربی است.۱۲

دقیقاً این مورد چیست؟ درک و فهم زبان‌شناختی چه نوع فعالیت معرفتی است؟ فرض اینکه این فعالیت معرفتی برحسب تمرین قابل پیشرفت و اصلاح است و شخص می‌تواند سرعت عمل پیدا کند و دقت بیشتری یابد، واضح است که این یک نوع مهارت است. درکل، کسب مهارت بسیار متفاوت‌تر از یادگیری صرف واقعیت‌ها است؛ ۱۳ مثلاً یک ویولن‌زن یاد می‌گیرد که قطعات را سریع‌تر بنوازد و با تمرین، آهنگ‌ها را ملک ذهن خود کند؛ یک کودک می‌تواند با تمرین دندان‌هایش را درست مسواک بزند و غیره. تحقیق و بررسی فرایندهای یادگیری که منجر به اکتساب این‌گونه مهارت‌ها می‌شود از مدت‌ها پیش رشته‌ای از پژوهش‌های روان‌شناسی به شمار می‌آید.

در متن ما این مهم است که در کسب مهارت‌ها، شخص نه تنها یاد می‌گیرد سریع‌تر و دقیق‌تر عمل کند، بلکه همچنین تمرینات خود را نیز با سهولت انجام دهد و در واقع مهارت تبدیل به عمل غیرارادی می‌شود.۱۴ در زندگی روزمره شمار زیادی از مهارت‌ها به همین شیو غیرارادی انجام می‌گیرد؛ این بدان معناست که این‌گونه مهارت‌ها تبدیل به جریان عادی می‌شوند و هیچ منابع معرفتی در شکل توجه و دقت برای انجام آن‌ها مورد نیاز نیست. غیرارادی شدن مهارت‌ها مستلزم این است که آن‌ها بدون نیاز به تلاش آگاهانه‌ای انجام می‌گیرند. در مورد فهمیدن زبان که در اینجا مورد توجه است، تأثیر استروپ (

Stroop

) ویژگی آن است. این‌گونه تأثیرات به اسم کاشف آن ریدلی استروپ (

R.Stroop

) معروف است: اگر افراد با نام رنگی مواجه شوند که روی رنگ دیگری نوشته شده (مثلاً آبی روی رنگ قرمز، یا سبز روی رنگ سیاه نوشته شده باشد)، مردم همان نامی را به کار می‌برند که روی رنگ‌ها نوشته شده است، چون خواندن یک مهارت غیرارادی شده است. ما معمولاً کلمات را ناآگاهانه تلفظ می‌کنیم، چون ما سال‌ها آن‌ها را تمرین کرده‌ایم. ۱۵

این غیرارادی شدن مهارت‌های یادگرفته‌شده یک پدید کلی است که به ‌طور تجربی مورد بررسی قرار گرفته و تبیین شده است (گرچه هنوز دربار روندهای عصب-فیزیکی (

neurophisiology

) که پای آن است نظر اجماعی وجود ندارد)؛ مثلاً معروف است که در مرحل وسطی یک بازی شطرنج، بازیکن برای اینکه بتواند یک حرکت خوب انجام دهد، احتیاج به ۵ تا ۱۰ ثانیه وقت لازم دارد (

Simon,

۱۹۷۹

:

۳۸۶

ff

). همان‌طور که سایمون با مراجعه به این تبیین توضیح می‌دهد (۱۹۸۳:۲۶):

شما یکی از دوستانتان را موقع رفتن به کلاس می‌بینید و بیش از لحظه‌ای طول نمی‌کشد که او را تشخیص می‌دهید و این شناسایی شما قابل اطمینان است، مگر اینکه در حال راه رفتن، در افکار خود عمیقاً مشغول باشید. حال در هر زمینه‌ای که ما تجارب قابل توجهی کسب کرده باشیم، آشنایان زیادی به دست می‌آوریم، بسیاری از این آشنایان را ما بلادرنگ تشخیص می‌دهیم {…} ما چنین تشخیصی را نه تنها با دیدن صورت افراد انجام می‌دهیم، بلکه حتی در خصوص کلمات زبان بومی خود نیز می‌توانیم بلادرنگ انجام دهیم. تقریباً هر تحصیل‌کرده‌ای می‌تواند معنای حدوداً ۵۰ الی ۱۰۰ هزار کلم گوناگون را از هم تمییز دهد و به یاد آورد. طی سال‌ها ما همه‌مان به ‌نوعی صدها ساعت از وقت خود را صرف نگاه کردن به کلمات می‌کنیم و با ۵۰ الی ۱۰۰ هزار کلمه از آن‌ها آشنا می‌شویم. هر حشره‌شناس حرفه‌ای دارای استعداد قابل توجهی در شناختن حشرات دارد و هر گیاه‌شناسی می‌تواند با دیدن گیاهان گوناگون آن‌ها را به‌دقت از هم تشخیص دهد. در هر زمین تخصصی، داشتن قو تشخیص دقیق و تمییز چیزها که به شخص توان شناخت ده‌ها هزار از اشیای گوناگون و متفاوت را می‌دهد، یکی از اساسی‌ترین ابزار متخصص بوده و منبع اصلی بینش و بصیرت او می‌باشد.

بدین‌ترتیب، متون نه تنها در قبال پیش‌زمین فرضیه و پیش‌داوری‌های خواننده قرائت می‌شود، بلکه همچنین در مقابل پیش‌زمینه‌های تجرب خودشان با مقتضیات نیز قرائت می‌شود؛ چون مهارت مربوطه در زندگی روزمره عادی شده و متن نیز به گون عادی و غیرارادی و نه آگاهانه درک می‌شود. بدین‌ترتیب، البته تأکید می‌شود که چون یک مهارت پیچیده‌ای است، هم سطوح در فهم و درک زبان فعالیت دارند: سطوح صوت‌شناسی، معناشناسی، صرف و نحو و عملی. هرکس که در طول زمان در هم این زمینه‌ها تجربه به دست می‌آورد، بدین‌ترتیب صداها، کلمات، جملات و کل متن‌ها به گون غیرارادی طبقه‌بندی‌شده و در نتیجه، آمایش زبان تحت شرایط عادی و بدون کوشش و تلاش رخ می‌دهد.

اگر در فرایند درک و فهم زبان مشکلی پیش آید و اگر کسی اشاره‌های زبانی را نتواند بلادرنگ بفهمد، آن‌گاه منابع معرفتی برای حل این مشکل به فعالیت می‌افتند. برای تعبیر و تفسیر آگاهانه بیانات زبانی، ما توجه خود را متمرکز می‌کنیم: یک فرضی تفسیری آگاهانه تدوین می‌یابد. در روان‌شناسی زبان این فهم و درک آگاهان زبان معمولاً الگوی یک روند فعل و انفعالاتی به خود می‌گیرد. سطوح مربوط به آمایش اطلاعات، صوت‌شناسی، صرف و نحو معناشناسی و واقعیت‌ها به‌ طور متوالی (یکی پس از دیگری) فعال نمی‌شوند، بلکه اطلاعات در هم این سطوح به موازات هم و هم‌زمان آمایش می‌شوند. سیستم در