پاورپوینت کامل پرچمدار فرهنگ اعتراض و مقاومت ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پرچمدار فرهنگ اعتراض و مقاومت ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پرچمدار فرهنگ اعتراض و مقاومت ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پرچمدار فرهنگ اعتراض و مقاومت ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

ایام فاطمیه در فرهنگ تشیع، فرصتی است برای تأمل بیشتر در سیره حضرت زهرا(س). متأسفانه در سیره‌نگاری‌هایی که از ایشان در دست است صرفاً به ابعاد فردی زندگی ایشان بسنده شده است، این در حالی است که حضرت فاطمه(س) در یک مقطع حساس تاریخی زندگی می‌کردند و ابعاد اجتماعی رفتار ایشان، بسیار جای تأمل دارد.

تأملی بر سیره سیاسی- اجتماعی حضرت فاطمه زهرا(س)

ایام فاطمیه در فرهنگ تشیع، فرصتی است برای تأمل بیشتر در سیره حضرت زهرا(س). متأسفانه در سیره‌نگاری‌هایی که از ایشان در دست است صرفاً به ابعاد فردی زندگی ایشان بسنده شده است، این در حالی است که حضرت فاطمه(س) در یک مقطع حساس تاریخی زندگی می‌کردند و ابعاد اجتماعی رفتار ایشان، بسیار جای تأمل دارد. از این رو، کوشیدیم تا این‌بار ابعاد سیاسی – اجتماعی سیره حضرت زهرا(س) را در گفت‌وگو با حجت‌الاسلام مصطفی قنبرپور، پژوهشگر حوزه دین، به تأمل بگذاریم.

جناب قنبرپور، با توجه به مقطع زمانی بعثت پیامبر(ص) و جامعه عربستان آن روزگار، به نظر می‌رسد که نفس «زن» بودن ویژگی خاصی به حضرت فاطمه(س) داده بود؛ بر این اساس، ایشان به نوعی تحقق عینی آموزه‌های دینی اسلام در رابطه با تحول نقش زن در جامعه بودند، تا چه اندازه با این دیدگاه همدل هستید و تحلیل شما از نقش اجتماعی ایشان چیست؟

حضرت زهرا(س) در زمانی به دنیا آمدند که «زن» به لحاظ اجتماعی از جایگاه چندانی برخوردار نبود تا آنجا که بسیاری از قبایل عرب دختران‌شان را زنده به گور می‌کردند. در چنین اوضاعی که «زن بودن» مایه ننگ بود، پیغمبر اکرم(ص) پیوسته حضرت زهرا(س) را تکریم می‌کرد و بارها به ایشان تأکید داشت که دارای استقلال و شخصیت است. از این رو، حضرت زهرا(س) چه به لحاظ علمی و سیاسی و چه از نظر مبارزاتی جایگاه قابل ملاحظه‌ای یافت. حضرت فاطمه(س) را باید نماد واقعی و حقوقی زن در جامعه عاری از احساس، عقلانیت و منطق انسانی آن عصر و زمان دانست. معتقدم خواست خداوند بود که تنها فاطمه(س) برای پیامبر(ص) بماند تا به‌عنوان یک زن به بیان ارزش وجودی زن بپردازد و خداوند نیز دوست می‌داشت تنها دختر پیامبرش وارث تمام ارزش‌ها و معارف انسانی اسلامی باشد.

برش

فاطمه(س) با خطبه‌های متقن «فرهنگ مقاومت» را در تمام نسل‌ها به وجود آورد و خود را در تاریخ به‌عنوان نخستین زنی شناساند که «بنیانگذار مکتب اعتراض» است.

خواست خداوند بود که تنها فاطمه(س) برای پیامبر(ص) بماند تا به‌عنوان یک زن به بیان ارزش وجودی زن بپردازد و خداوند نیز دوست می‌داشت تنها دختر پیامبرش، وارث تمام ارزش‌ها و معارف انسانی اسلامی باشد.

زهرا(س) با یک مصلحت‌سنجی معطوف به آینده، زمینه را برای تداوم حرکت اهل بیت(ع) فراهم کردند و بر این اساس، می‌توان برای ایشان «شأنی سیاسی» نیز قائل شد، این نقش را چگونه ارزیابی می‌کنید؟

ایشان از‌شأن و جایگاهی سیاسی نیز برخوردار بودند و در این راستا، می‌توان به ماجرای فدک اشاره کرد. حدود ده روز بعد از رحلت پیامبر(ص)، حضرت زهرا(س) وقتی از ماجرای فدکیه با خبر می‌شوند، چادر بر سر می‌کنند و به مسجد مدینه می‌روند و ابی‌بکر را استیضاح می‌کنند. در مورد فدک بسیاری تصور می‌کنند که حضرت زهرا(س) به خاطر زمین خود قیام کرد و می‌خواست زمینش را باز پس‌ گیرد؛ حال اینکه یک «پیام سیاسی» در فدک نهفته بود. تلاش اصلاح‌گرانه‌ای که امام علی(ع) و حضرت فاطمه(س) برای بازگرداندن خلافت اسلامی از مسیر انحرافی آن انجام دادند، از اشکال و انواع متعددی برخوردار بود. جبهه سیاسی علنی را حضرت فاطمه(س) رهبری می‌کرد و مطالبه حق خلافت علی(ع) همچون فدک شیوه‌های گوناگونی داشت و همین مطالبه نیز دارای شکل‌های مختلفی بود. کسی که با دقت جنبه‌های گوناگون این نزاع را مورد بررسی قرار دهد پی خواهد برد که مسأله صرفاً جنبه درخواست و مطالبه زمین نبود، بلکه از مفهوم گسترده‌تری برخوردار بود و هدف راسخی را پی می‌گرفت؛ در واقع حقوق غصب شده را بازستاند و روند حرکت امتی را که پس از پیامبر(ص) واپسگرایی اختیار کرده بودند به «اصلاح» و «اعتدال» آورد. حزب حاکم با پی بردن به این موضوع، برای مبارزه و مقاومت در برابر این حرکت، تمام توان خود را به کار گرفت. اگر در مباحث تاریخی مربوط به فدک به کنکاش بپردازیم