پاورپوینت کامل لوازم علمی استناد تاریخی ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل لوازم علمی استناد تاریخی ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل لوازم علمی استناد تاریخی ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل لوازم علمی استناد تاریخی ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

درباره کتاب میان کلام و فلسفه

میان فلسفه و کلام، مثل دو مجموعه دیگر از مقالات حسن انصاری، سرشار است از مطالب آموختنی و نکته‌های بدیع و چشم‌اندازهایی برای بسط پژوهش در تاریخ تفکر اسلامی. رشته‌ای که مقالات متنوع بلند و کوتاه این مجموعه را به هم پیوند می‌دهد، توجه به مناسبات کلام و فلسفه در تمدن اسلامی است که تلقی رایج از آن تا پیش از تحقیقات و منابع جدید، کم و بیش در چند انگاره ناقص خلاصه می‌شده است.

درباره کتاب میان کلام و فلسفه

میان فلسفه و کلام، مثل دو مجموعه دیگر از مقالات حسن انصاری، سرشار است از مطالب آموختنی و نکته‌های بدیع و چشم‌اندازهایی برای بسط پژوهش در تاریخ تفکر اسلامی. رشته‌ای که مقالات متنوع بلند و کوتاه این مجموعه را به هم پیوند می‌دهد، توجه به مناسبات کلام و فلسفه در تمدن اسلامی است که تلقی رایج از آن تا پیش از تحقیقات و منابع جدید، کم و بیش در چند انگاره ناقص خلاصه می‌شده است.

مهم‌ترین دوره قابل مطالعه در این مناسبات، دوره تثبیت و رسمیت یافتن علوم عقلی در قرن چهارم و اوایل قرن پنجم هجری است. مقاله فشرده «مدخلی بر مناسبات متکلمان و فیلسوفان در تمدن اسلامی» تصویری از گرایش‌های فکری این دوران به دست می‌دهد و به مهم‌ترین نمونه‌های تبادل افکار و ردیه‌نویسی متقابل متکلمان و فیلسوفان اشاره می‌کند. زمینه کلامی این حیات عقلی، که ریشه‌هایش را باید در قرن دوم و نهضت ترجمه و انتقال علوم به جهان اسلام بازجست، با متکلمان معتزلی آغاز می‌شود که اطلاع دست اول از آرا و آثار آنان به لطف تحقیقات غربی تازه و متون نویافته وسعت چشمگیری پیدا کرده است. مقالات دیگری هم از جمله «کلام معتزلی: از ری تا یمن» و «تقابل معتزله و فلاسفه» به منزله طرح‌واره و گزارش پژوهش‌های تازه یا در دست انجام درباره ادبیات و جریان‌ های معتزلی با مشارکت مولف دانشمند کتاب است. این پژوهش‌ها علاوه‌بر روشن کردن ابعاد دوره مورد بحث، آگاهی ما را از مکتب‌های متاخر معتزله و زیدیه، دادوستدهای فکری آنها با فلاسفه، ادامه حیات اعتزال پس از قاضی عبدالجبار، میراث بازمانده از طریقه زیدیان یمن و نیز حلقه‌های اتصال کلام امامیه با معتزله متحول کرده است. در زمینه این مناسبات، از سهم ابوالحسین بصری و خلف فکری او محمود ملاحمی خوارزمی آخرین نماینده برجسته کلام معتزلی با تاکید بیشتری سخن گفته می‌شود. چند مقاله کتاب در حول‌وحش این دو شخصیت کمترشناخته سده‌های پنجم و ششم است. از جمله مقاله «کتاب المعتمد در علم کلام معتزلی» که مقدمه‌ای بوده است بر کتاب تازه ‌انتشاری از ملاحمی. بخش دیگری از مقالات کتاب، حوزه‌های امتداد کلام معتزلی در ایران را نشان می‌دهد. از این میان چند مقاله به اهمیت شخصیتی از خراسان قرن پنجم، حاکم جشمی، پرداخته که مولف کتاب کار گسترده‌ای را در تصحیح و تحقیق آثار او در دست دارد. تاریخچه مناسبات کلام و فلسفه با مقاله «خواجه طوسی میان کلام و فلسفه» به نقطه اوج آن در دوره فلسفی شدن علم کلام می‌رسد. این مقاله، به مناسبت معرفی تلخیص المحصل متکلم امامی نصیرالدین طوسی، بحث پرفایده‌ای است درباره منابع فکری و آثار فلسفی و کلامی فخر رازی در مقام منتقد ابن سینا و پیشگام تلفیق مباحث میان فلسفه و کلام و سپس نصیرالدین طوسی و کار او در واکنش به فخر رازی و ادامه راهش در بسط دادن الهیات فلسفی. درباره نمایندگان اشعریِ این کلام فلسفی که از خواجه تاثیر گرفتند، مولف پیش‌تر در چند مقاله سخن گفته و انتشار آنها را به مجموعه دیگری موکول کرده است.

دو مقاله «از فلسفه اسلامی و تاریخ آن چه می‌دانیم؟» و «تاملاتی درباره تاریخ‌نگاری فلسفه اسلامی در ایران» از حیث توجهی که به کاستی‌ها و لوازم تحقیق در زمینه تاریخ فلسفه می‌دهد، اهمیت دارد. یکی از این کاستی‌ها غفلت از تاثیر جریان‌های کلامی بر شکل‌گیری فلسفه اسلامی است.

همچنان که تاریخ‌نگاری فلسفه اسلامی بدون پرداختن به سرچشمه‌های اخذ و جذب علوم عقلی بیگانه قابل‌تصور نیست، جر