پاورپوینت کامل «ردپای زنان در تاریخ» ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل «ردپای زنان در تاریخ» ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل «ردپای زنان در تاریخ» ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل «ردپای زنان در تاریخ» ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

امروزه «مسأله زنان» سوژه‌ای است که همه ساحت‌ها از جمله دین، سیاست، اجتماع، فرهنگ، اقتصاد و… را درگیر کرده است. از این رو، درگیری زنان با تمام ساحت‌های زندگی بشر، ما را به این فهم می‌رساند که ما با چیزی به‌عنوان «مسأله زنان» مواجه هستیم.

گفتاری از دکتر سوسن شریعتی درباره «ردپای زنان در تاریخ»

زمانی که زنان «مسأله» شدند!
امروزه «مسأله زنان» سوژه‌ای است که همه ساحت‌ها از جمله دین، سیاست، اجتماع، فرهنگ، اقتصاد و… را درگیر کرده است. از این رو، درگیری زنان با تمام ساحت‌های زندگی بشر، ما را به این فهم می‌رساند که ما با چیزی به‌عنوان «مسأله زنان» مواجه هستیم.
«مسأله» به لحاظ فلسفی موضوعی است که دیگر «بدیهی پنداشته نمی‌شود» و می‌توان خلاف آن را هم گفت. در نتیجه «مسأله شدن زنان» بدین معنا است که دیگر هیچ تعریفی درباره آنها از جمله موقعیت، چیستی، تاریخیت و موقعیت اجتماعی‌شان بدیهی و مشخص تلقی نشده و همه به پرسش گرفته می‌شود و اینجا است که «مسأله» سر می‌زند. به دنبال جنبش‌های زنان در دهه هفتاد، در فرانسه نشستی برگزار و در آن بررسی شد که «آیا زنان سوژه تاریخی هستند؟ و تاریخ دارند؟» چراکه برای دارا بودن تاریخ باید سند، ردپا و امر مکتوب داشت.
۱۰ سال بعد، در دهه هشتاد، نشست دیگری برگزار و در آن بررسی شد که فرض را بر این می‌گذاریم که زنان تاریخ دارند اما آیا می‌توان تاریخ‌شان را نوشت در عین اینکه موجودیت تاریخی به ثبت رسیده‌ای ندارند؟
اما در دهه نود، مجدداً، نشست سومی برگزار و در آن پرسیده شد اصلاً مگر می‌شود تاریخ نوشت بدون زنان؟
بنابراین، تا به حال آنچه به‌عنوان تاریخ پنداشته می‌شد، به نیمی از تاریخ بشریت می‌پرداخت. می‌توان از این هم فراتر رفت و تاریخ را حتی «تاریخ نیمی از بشریت» نیز تلقی نکرد چراکه امر تاریخی در یک کنش و واکنش و در یک «دیالکتیک» بازسازی می‌شود و مادامی که نصف این قصه خاموش است، نصفه دیگر هم کامل نیست. از این رو نمی‌توان تاریخ را به مردانه بودن نیز متهم کرد چراکه همین «تاریخ مردانه» نیز باید در نسبت با «امر زنانه» تعریف ‌شود.
از این رو، معتقدم رویکرد تاریخی به ما نشان خواهد داد که «مسأله زنان» چگونه سرزد؟ چگونه به «سوژه تاریخی» بدل شد؟ چرا تا به حال دیده نشد؟ و امروز به یمن چه چیزی دیده می‌شود؟
در این راستا، به چند نقطه تاریخی اشاره خواهم کرد و نخست به یونان‌باستان می‌پردازم؛ در تمدن یونان قبل از مسیحیت اساساً بحث تبار بشر موضوعیت نداشت چه برسد به اینکه بخواهیم در مورد زنانگی یا مردانگی سخن بگوییم. از این رو، سوژه‌های اصلی در یونان قدیم، اسطوره‌ها و الهه‌های شهرها بودند. بنابراین، ما در این دوره، با هیچ «تنش جنسیتی» مواجه نیستیم. اما از قرن یکم به بعد و تحت تأثیر مسیحیت، بتدریج شاهد ردپای
زنانه‌-مردانه هستیم چراکه اساساً در ادیان ابراهیمی است که با وارد کردن «اسطوره آدم و حوا»، پدیده‌ای به‌عنوان «مرد» و «زن»، سوژه و مسأله می‌شود. به تعبیری، پس از آنکه «اسطوره» جای خود را به «دین» می‌دهد و خدا، انسان را به‌عنوان نماینده و جانشین خود معرفی می‌کند، بتدریج «انسان» تشخص می‌یابد و «امر انسانی» سر می‌زند اما در این دوره، با وجود تشخص یافتن انسان، «زن» در تفسیر قرون وسطایی، در هبوط (پرتاب‌شدگی انسان به زمین) همدست شیطان قلمداد شده است و تا رنسانس و اومانیسم این دیدگاه ادامه دارد.
از این رو، از قرن چهارد