پاورپوینت کامل خدایان سفر در اساطیر ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل خدایان سفر در اساطیر ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل خدایان سفر در اساطیر ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل خدایان سفر در اساطیر ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

اسطوره معرب واژه «هستوریا» به معنی جستجو، آگاهی و داستان است. اساطیر نماینده تداوم فرهنگی یک ملت و به نوعی تاریخ آن هستند و پیوندی ناگسستنی با آیینها و عقاید دینی دارند.

اسطوره معرب واژه «هستوریا» به معنی جستجو، آگاهی و داستان است. اساطیر نماینده تداوم فرهنگی یک ملت و به نوعی تاریخ آن هستند و پیوندی ناگسستنی با آیینها و عقاید دینی دارند. از سوی دیگر اسطوره، تجسم خواسته ها و احساسات آدمی است در مقابله با درماندگیها. نقشی که اسطوره در دین دارد آنها را از حکایتها متمایز می کند. آدمی می کوشد که در دین خویش شناختش را از خویشتن، طبیعت و محیط خود بیان کند. این جستار بر آن است تا به بررسی تعدادی از خدایان سفر در جهان و به ویژه در ایران بپردازد. در این میان آنچه حائز اهمیت است، نه صحت تاریخی داستانها، بلکه مفهومی است که برای معتقدان آنها در بردارد.

اولین مسافر تاریخ؛ مسافری برای زندگی

در جستجوی اسطوره ای، صحبت از اولینها است. چگونه می توان به دنبال نشانه های سفر در ناخودآگاه جمعی بشر بود و از «گیلگمش» نگفت. حماسه سومری گیلگمش، حماسه بزرگِ مرگ و زندگی است، کهنترین محصول اندیشه انسان؛ اندیشه ای که به واسطه آن، انسان قدم در راه سفر می گذارد؛ سفری برای دانستن و تجربه کردن. این حماسه بر الواح شکستهای که از کتابخانه آشور بانیپال (قرن ۷ ق.م) پیدا شد، نوشته شده بود. گیلگمش، فرمانروای نیمه الهی و جوان در شهر اوروکِ بین النهرین از مادری الاهه و پدری کاهن به دنیا آمد. او در زیبایی و نیرومندی یکتا بود و از اینکه کسی را شایسته عشق یا نبرد نمی یافت، همواره احساس دلتنگی می کرد. مردم نیز از رفتارهای او ناخشنود بودند. خدایان «انکیدو» را به نبرد با او فرستادند. آن دو پس از یک نبرد سخت با هم دوست شدند و به سرزمینی جنگلی رفتند و در آنجا غولی را کشتند. در راه بازگشت، الاهه عشق (ایشتر) به گیلگمش دل بست، ولی پهلوان از عشق او سر باززد. الاهه، گاو آسمان را برای نابودی گیلگمش و انکیدو فرستاد؛ اما به دست آنها کشته شد. خدایان انکیدو را به مرگ محکوم کردند. با مرگ دوست، گیلگمش از تنهایی و وحشتِ مرگ به هراس افتاد. نزد «اوتنهپیشتیم»، تنها انسان بیمرگ رفت تا چاره جاودانگی را از او جوید و اینچنین سفر او برای گریز از سرنوشت آغاز شد.

هرمس

«هرمس»، خدای تردستی و نگهدارنده مسافران، بازرگانان و راهزنان در یونان است. رومیان او را «مرکور» می نامیدند. هرمس در بیشتر موارد در پیکر جوانی نیرومند با سیمای زیرک و دوست‌داشتنی و بدنی نرم و چالاک در جامه سفر و کلاهی بر سر، صندل بالدار بر پا و عصای چاووشی در دست مجسم می شود. در حقیقت هرمس از خدایان بسیار قدیم یونان و در اصل خدای شبانان ناحیه اردکای یونان به شمار می رفت. او را خدای نگهبان خانه ها نیز میدانستند، از این رو در بالای ورودی بیشتر خانه های یونانیانِ اولیه مجسمه یا تصویر کوچکی از او نصب شده بود. اندک اندک او به صورت خدای نگهبان و محافظ مسافران درآمد و در یونان کلاسیک نیز به همین عنوان شناخته شد. تصویر هرمس به صورت طلسم در محل تقاطع جاده ها نصب شده بود تا مسافران را از بیراهه رفتن و خطرات سفر حفظ کند؛ بی دلیل نبود که بعدها یک ماموریت دیگر را نیز به او دادند که عبارت بود از هدایت ارواح مردگان به قلمرو زیرِزمین. از آنجا که در ازمنه کهن سفر فقط به منظور تجارت صورت می گرفت، هرمس خدای تجارت نیز محسوب میشد، چراکه بازرگانان برای معرفی و فروش کالاهای خود مجبور بودند، داد سخن بدهند و محاسن و مزایای آن را توصیف کنند، بنابراین هرمس خدای فصاحت و بلاغت نیز به شمار آمد. علاوه بر این خدای خدایان او را به قاصدی مخصوص خود برگزید. از این رو است که در ایلیاد هومر در شرح جنگهای تروا همیشه اوست که پیامهای خدای خدایان را به خدایان و مردم ابلاغ می کند و پاسخ می گیرد. برای هرمس معادلهای زیادی در فرهنگهای گوناگون تعریف شده است: «طاط» یا تاهوتی میان مصریان، «اخنوخ» نزد یهودیان (و سنت عتیق)، «هوشنگ» میان ایرانیان باستان، «ادریس» (و الیاس) میان مسلمانان، «بوذاسف» یا بودا در خاور دور، «اورمزد» نزد شرق نزدیک و «اننجهد» در برخی متون کهن ایران باستان. وجه مشترک این اسامی در فرهنگها و نوشته های کهن آن است که در حقیقت او را به نوعی پیامبر و یا یک الهه یا موجودی جاودانه می دانستند که مبشر اسرار و علوم بود و پیدایش بسیاری از علوم همچون نجوم، حکمت، کیمیاگری و مانند آنها را به او منسوب کرده اند. اکنون می توانیم تصویر یک شخصیت واحد را در میان این افراد به ظاهر متفاوت جستجو کنیم. البته گاه شخصیت هرمس دچار اختلاط شده و یکی دانستن او با افرادی نظیر بودا چندان صحیح به نظر نمی رسد. گفتنی است بعدها «هرمنوتیک» به معنی تفسیر نیز از همین ساختار مشتق شده است.

چیستا؛ ایزدبانوی راهها

واژه «چیستا» به معنای علم، دانش، معرفت و فرزانگی است. چیستا با صفت «رزیشت» یعنی راستترین همراه است. او راه راست را می شناسد و انسانها را به راه راست، چه در این جهان و چه در جهان دیگر دعوت می کند. به همین خاطر او را ایزد راه و طریق نیز نامیده اند. «ژاله آموزگار» در کتاب «تاریخ اساطیر ایران» میگوید: چیستا ایزدبانو و نماد آگاهی است. این ایزدبانو با ایزدبانوی دین ارتباط نزدیک دارد و یشت شانزدهم اوستا مربوط به ایزدبانوی دین همگی در توصیف چیستا است. او هدایت به راه راست را چه در این جهان و چه در جهان دیگر عهدهدار است. در مهریشت نیز آمده است که چیستای راست کردار در طرف چپ گردونه مهر میتازد. البته در سایر بخشهای اوستا نیز نام او آمده است. برخی چیستا را به معنی «آنچه مورد توجه» و «در خور توجه» گرفته اند و این را صفتی برای ایزد بانوی دین فرض کرده اند. آنها عقیده دارند چیستا ایزدی جداگانه نیست، بلکه صفتی برای ایزد دین است. بعضی نیز معتقدند که بعدها وظایف چیستا به دو ایزد کوچکتر، چیستی و دین سپرده شده است. چیستی نیز از فعل چیست به معنی اندیشیدن و آگاهی یافتن و دانستن مشتق شده است. او ایزد بانوی علم و معرفت است.