پاورپوینت کامل سه کتابی که نویسندگان «الحیاه» بر آن نظر داشتند ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سه کتابی که نویسندگان «الحیاه» بر آن نظر داشتند ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سه کتابی که نویسندگان «الحیاه» بر آن نظر داشتند ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سه کتابی که نویسندگان «الحیاه» بر آن نظر داشتند ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

فکر می‌کنم شش هفت سال پیش بود که استاد حکیمی یک دوره از کتاب «الحیاه» را تا جلد ششم که به زبان عربی و چاپ لبنان است، برای بنده فرستادند. من تورقی کردم و در حد تورق باقی ماند. اگرچه حس کردم که با کتاب مهمی مواجه هستم، اما این اهمیت را در ایام اخیر که قرار شد دربار این کتاب صحبت کنم، به‌دقت یافتم. البته این کتاب، خواندنش کار یک عمر و عمل کردنش هم کار یک عمر است و تألیف و تدوینش هم کار یک عمر است.

دیدگاه بهاءالدین خرمشاهی در باب اهمیت کتاب الحیاه

فکر می‌کنم شش هفت سال پیش بود که استاد حکیمی یک دوره از کتاب «الحیاه» را تا جلد ششم که به زبان عربی و چاپ لبنان است، برای بنده فرستادند. من تورقی کردم و در حد تورق باقی ماند. اگرچه حس کردم که با کتاب مهمی مواجه هستم، اما این اهمیت را در ایام اخیر که قرار شد دربار این کتاب صحبت کنم، به‌دقت یافتم. البته این کتاب، خواندنش کار یک عمر و عمل کردنش هم کار یک عمر است و تألیف و تدوینش هم کار یک عمر است.

این کتابی است برای زندگی. زندگی بر وفق فرهنگ اسلامی و مکتب معصومین و تشیع اثناعشری. این کتاب آداب مسلمانی است؛ یعنی اگر کسی بخواهد بداند مسلمان بودن و مسلمان شیعی بودن در عمل به چه‌معناست، باید با این کتاب مأنوس شود. البته نمی‌خواهم میان شیعه و سنی بودن فاصله‌اندازی کنم، ولی به‌هرحال مکتب تشیع مکتب مهمی است در میان مکاتب اسلام و چه‌بسا مهم‌ترین است و از تعلیمات چهارده معصوم (ع) آب می‌خورد و تاریخ آن به درازنای تاریخ اسلام است و برای همین به‌سمت تدوین «دایره‌المعارف تشیع» هم رفتیم و ۳۴ سال از عمرمان را، یعنی نصفش را صرف این کار کردیم و الحمدالله با اینکه هنوز کامل نشده، اغلب جلدهایش به چاپ چهارم و پنجم رسیده است.

به‌هرحال بنده به‌عنوان اسلام‌پژوه و شیعه‌پژوه، وقتی به «الحیاه» نگاه کردم، آن را یک دانشنامه یافتم. به‌درستی در صفح اول آن نوشته‌اند: «الحیاه دایره‌المعارفی اسلامی، علمی، پژوهشی است که روش زندگی فردی و اجتماعی آزاد و پیشرو را ترسیم می‌کند و انسان‌های سراسر جهان را به پی‌ریزی یک نظام شایسته فرامی‌خواند، بلکه نظام شایست فکری، فرهنگی، عقیدتی اسلام را نشان می‌دهد.»

به شما بگویم که شاید خودتان ندانید، اما گمشد شما در «الحیاه» است. گمشد شما چیست؟ همان چیزی که آرزوی عمرمان است، آرمان ماست، ما می‌خواهیم ببینیم که اسلام ناب حقیقی واقعی و افسانه‌زدوده کجاست؟ این کتاب ما را از یک کتابخانه بی‌نیاز و یا به‌انداز یک کتابخانه بهره‌مند می‌کند.

کتاب شگفت‌آوری است و واقعاً من شیفت آن شدم. این کتاب دستور زندگی است. برای اینکه در آن از نهی از اخلاق رذیله و توصیه به اخلاق حمیده، از آداب سفر، آداب سفره، آداب سخن، آداب شاگردی و آداب استادی و بیش از هفت‌صد هشت‌صد مفهوم نظایر همین‌ها یاد شده است، ادب و فرهنگ‌آموز ماست.

ببینید در اینجا از تاریخ صحبت نمی‌شود، حتی از تاریخ تشیع از رجال صحبت نمی‌شود، از کتب صحبت نمی‌شود، از مفاهیم کاربردی سخن به میان آمده و به‌معنای دقیق کلمه، علم زندگی دینی است. حقاً «الحیاه» اسم بامسمایی است. این را همان دانشنامه باید گفت و اسم هم از این زیباتر نمی‌شود، برای اینکه «حیات طیبه» را ترسیم می‌کند. باری این برنام گام‌به‌گام و روزبه‌روز و هفته‌به‌هفته و ماه و سال و کتاب عمر است. حیات فردی و اجتماعی و جهان اسلامی و مسلمانی در این کتاب عظیم مطرح شده و همه از مدارک مهم حتی «صحاح سِتّه» در اینجا آمده است. از هرکدام از منابعی که در پایان کتاب آمده، ده‌ها صفحه و ده‌ها بار در سراسر این کتاب دوازده‌جلدی استفاده شده است.

در اینجا جای این پرسش خالی است که آیا این کتاب به‌کلی بی‌سابقه است؟ یعنی به‌یکباره کشف شده و یک اختراع است؟ نه. اولاً که سابق بزرگ این کتاب به منظومه‌های بزرگ حدیث بازمی‌گردد. مکتب شیعه هیچ‌وقت انقطاع حدیث نداشته است. مانند قرآن که متصل‌الکتابت است، گویی حدیث ما هم متصل‌المعناست، برای اینکه بعد از حضرت ختمی‌مرتبت، حضرت علی (ع) اولین مسلمان جهان در مکتب خدمت ایشان بودند. مکتب ایشان به فرزندانشان و دو فرزندشان امام دوم و سوم و بعد فرزندانشان همین‌طور تا امام غایب ادامه دارد. بعد هم علمای بزرگی در تاریخ فقه اسلامی و شیعی داریم همچون شیخ طوسی، سیدمرتضی، شریف رضی که به جمع‌آوری و حفظ احادیث پرداخته‌اند.

در این نقطه جا دارد مژده دهم که یک ترجم بسیار خوب از نهج‌البلاغه به قلم شیوا و نثر شگرف استاد سیدعلی موسوی گرمارودی از سوی نشر قدیانی عرضه شده است. من در جریان بودم و اطلاع داشتم که ایشان مشغول کار با انتشارات قدیانی هستند، اما در گیرودار ماه‌های پایانی دوازده سال کار بر سر «فرهنگ دانشنام کارا» بودم که آقای گرمارودی زنگ زدند و گفتند که می‌شود شما این را بخوانید. نه، نگفتند بخوانید. گفتند یک نگاه بیندازید.

باور کنید دلم شکست. گفتم آقای گرمارودی چرا یک نگاه بکنم؟ من که آرزوی چهل‌ساله و بلکه بیشتر، پنجاه‌ساله دارم که «نهج‌البلاغه» را بخوانم. حالا «نهج‌البلاغ» به هفت قلم آراسته و به هفت آب ترجمه شسته و پیراسته. به ایشان گفتم که روزی ده صفحه می‌خوانم و مجموعاً ۶۵ روز طول کشید.

از هم خوانندگان عزیز، بابت حاشیه‌هایی که می‌روم، عذرخواهی می‌کنم. برمی‌گردم به اینکه سابق این کار چیست؟ به نظر می‌رسد استاد حکیمی به «احیاء علوم‌ الدین» غزالی نظر داشته‌اند. بعضی‌ها فکر می‌کنند کتاب «کیمیای سعادت» خلاصه‌ای است که غزالی از آن تهیه کرده است. نه، من مطابقه کردم، وقت گذاشتم و به‌دقت مطالعه کردم. اگر کسی بگوید «کیمیای سعادت» خلاص «احیاء علوم الدین» است، به این معنا که همان اثر عظیم خود را ترجمه کرده، تصور غلطی است. برای اینکه در «کیمیا» چیزهایی هست که در«احیا» نیست. چیزهایی هم هست که خیلی شباهت دارد. سازه و ساختار همان است، اما نه اینکه خلاصه باشد. فقط روایت کوتاه‌تری است از «احیاء علوم الدین». برای مطالع بیشت