پاورپوینت کامل اعتدال، شاخص قرآنی برای جامعه سالم ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اعتدال، شاخص قرآنی برای جامعه سالم ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اعتدال، شاخص قرآنی برای جامعه سالم ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اعتدال، شاخص قرآنی برای جامعه سالم ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

اعتدال و میانه‌روی علاوه بر اینکه با عقل و وجدان بشری مطابقت دارد امری فطری نیز به شمار می‌رود. خداوند در خلقت عالم هستی توازن و تعادل را جزو ذاتی مخلوقات قرار داده است. هر موجود متعادلی زیبا و دلنوازتر است.

بنیان‌های دینی میانه‌روی و تفکر اعتدالی

اعتدال و میانه‌روی علاوه بر اینکه با عقل و وجدان بشری مطابقت دارد امری فطری نیز به شمار می‌رود. خداوند در خلقت عالم هستی توازن و تعادل را جزو ذاتی مخلوقات قرار داده است. هر موجود متعادلی زیبا و دلنوازتر است. خدا در عالم تشریع نیز به تعادل و اعتدال توجه ویژه کرده است. خداوند در قرآن مجید به صورت صریح به مسأله مهم «اعتدال» پرداخته و اعتدال و میانه‌روی را الگویی برای به‌زیستن قرار داده است: «و کذلک جعلنا کم امه وسطا لتکونوا شهداء علی الناس و یکون الرسول علیکم شهیدا» (‌بقره/۱۴۳)

«آری، چنین است که شما را بهترین امت‌‌ها گردانیدیم تا بر مردمان گواه [الگو] باشید و پیامبر بر شما گواه باشد.» (علامه محمدجواد مغنیه، تفسیر کاشف، مترجم موسی دانش، ج۱، بوستان کتاب، ۱۳۸۳، ص۴۰۷)

«امت وسط» امت معتدل و میانه‌رو معنی شده است، «وسط» به معنی «خیر» است. رسول اعظم(ص) فرمود: «خیر الامور اوسطها» «بهترین کارها حد وسط آن است» و نیز فرمود: «بر شما باد به روش وسط». وسط به معنای «عدالت» نیز آمده است. عدل و خیر مرکب‌المعنی هستند.

منظور از «وسط» در این آیه، آن است که خداوند، دین مسلمانان را هم از لحاظ عقیده و هم از لحاظ اخلاق معتدل قرار داد. اعتدال از لحاظ عقیده بدین معنی است که مسلمانان دچار افراط نشدند تا به خداوندان متعدد گرفتار شوند و گرفتار تفریط نشدند تا نسبت به وجود خدا کافر گردند.

خدا مسلمانان را از لحاظ اخلاق، معتدل قرار داد، زیرا در تعالیم و دستورهای خود هم جنبه روحی و هم جنبه جسمی را لحاظ کرد. بنابراین، مسلمانان را نه به معنویت تنها گرایش داد و نه به مادیت تنها، بلکه میان این دو تعادل و توازن ایجاد کرد.(همان ص۴۰۹)

به تعبیر دیگر «امه وسطا» ملت میانه‌ای است در زمان… روزگار کودکی بشریت را پشت سر می‌گذارد و دوره رشد عقلانی انسانیت را می‌یابد. در وسط گذشته و آینده می‌ایستد و از انسان گرد و غبار، اوهام و خرافات دوران کودکی بشریت را که بر او نشسته باشد، می‌تکاند و پاکیزه‌اش می‌دارد و میراث روحی بشریت را که از دوران پیامبران به‌جای مانده است، با پشتوانه عقلانی او که پیوسته در حال رشد و فزونی است، آمیزش می‌دهد و کاروان بشریت را بر جاده راست و درستی که میان‌ این و آن قرار دارد راه می‌برد. (سید قطب، فی‌ضلال القرآن، مترجم مصطفی خرم‌دل، نشر احسان، ج۱، چاپ سوم ۱۳۸۹، ص۲۰۰)

در قرآن کریم در سوره لقمان باز اتخاذ روش اعتدالی در زندگی و پرهیز از افراط و تفریط از زبان لقمان حکیم بر فرزندش بازگو و تأکید شده است:

«وَاقْصِدْ فِی مَشْیک وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِک إِنَّ أَنْکرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِیرِ»

«و در راه رفتن خود میانه‌روی کن و صدای خود فرو بر که حقا ناپسندترین صداها، صدای الاغ است.»

آیت‌الله هاشمی رفسنجانی در تفسیر این آیه به نکاتی اشاره می‌کند:

۱- سفارش لقمان به پسر خویش برای رعایت اعتدال در راه رفتن. «قصد» به معنای حد میانی بین افراط و تفریط است و نیز به معنای «اعتدال» است و «مشی» انتقال از جایی به جایی است که از آن به «راه رفتن» تعبیر می‌شود.

۲- لازم است در تمامی شئون زندگی اعتدال رعایت و از افراط و تفریط پرهیز شود؛ «و اقصد فی مشیک» احتمال دارد مراد از «اعتدال در مشی» اتخاذ روش معتدل و میانه و به دور از هرگونه افراط و تفریط در همه چیز باشد و نه فقط در راه رفتن. (اکبر هاشمی رفسنجانی و جمعی از محققان، تفسیر راهنما، ج ۱۴، بوستان کتاب ۱۳۸۰، ص ۳۱۳)

۳- کاستن از طنین صدا، از سفارش‌های لقمان به پسر خویش است؛ «و اغضض من صوتک»

۴- توصیه لقمان به فرزندش، برای رعایت اعتدال در رفتار و پرهیز از گفتار خشن، نمودی از حکمت وی است؛ «و لقد اتینا لقمان الحکمه… و اذ قال… واقصد فی مشیک و اغضض من صوتک»

۵- خشونت و درشتی در سخن گفتن با مردم، عملی بسیار زشت است؛ «و اغضض من صوتک ان أنکر الاصوات لصوت الحمیر.»(همان)

بنابراین اتخاذ خط و مشی اعتدالی مبنای قرآنی دارد و اعتدال یکی از نشانه‌های جامعه سالم در قرآن معرفی شده است و افراط و تفریط در منطق قرآن مورد مذمت و نکوهش واقع شده است.

در این یادداشت کوتاه با الهام از آیات مطرح شده «مکانیزم‌های حفظ اعتدال در جامعه» را به اختصار مرور می‌کنیم:

۱- آگاهی‌بخشی

برای حفظ اعتدال و تعادل در جامعه مهم‌ترین عامل «آگاهی» است، هرچه آگاهی مردم از وضعیت داخلی جامعه و مناسبات منطقه‌ای و بین‌‌المللی بیشتر باشد، عکس‌العمل و واکنش‌های آنها نسبت به تحولات داخلی و خارجی متعادل‌تر و منطقی‌تر‌ خواهد بود؛ و برعکس، واکنش جامعه فاقد آگاهی به فرایندهای داخلی و خارجی با خطر افراط و تفریط مواجه است.

تأثیر «آگاهی» و «آگاهی‌بخشی» در رفتار فردی و اجتماعی انسان چنان مهم و ارزشمند است که مورد خطاب قرآن قرار گرفته است مبنی بر اینکه ارزش فرد آگاه با انسان ناآگاه مساوی نیست «قُلْ هَلْ یسْتَوِی الَّذِینَ یعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یعْلَمُونَ إِنَّمَا یتَذَکرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ»(الزمر/۹)

«بگو آیا کسانی که معرفت و دانش دارند و کسانی که بی‌بهره از معرفت و دانش‌اند یکسانند؟ فقط خردمندان متذکر می‌شوند.»

یا در آیه دیگر، انسان آگاه و فاقد آگاهی را به انسان بینا و نابینا تشبیه می‌کند: «قُل هَل یستَوِی الاَعمی والبَصیرُ اَفَلا تَتَفَکرون» (انعام/۵۰) بگو: «آیا نابینا و بینا یکسانند؟ پس آی