مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل تاریخنگاری مبتنی بر قهرمانگرایی و دوگانهسازی الیت- توده ۳۷ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل تاریخنگاری مبتنی بر قهرمانگرایی و دوگانهسازی الیت- توده ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تاریخنگاری مبتنی بر قهرمانگرایی و دوگانهسازی الیت- توده ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل تاریخنگاری مبتنی بر قهرمانگرایی و دوگانهسازی الیت- توده ۳۷ اسلاید در PowerPoint :
نقدی بر مبانی فکری تاریخنگاری الیتیستی
تاریخنگاری آنجا که از سطح پراکندهگویی صرف دربار آنچه پیشتر روی داده است، فراتر میرود، همواره بر رویکرد مشخصی به فلسف تاریخ و مسئل «عاملیت» متکی است.
نقدی بر مبانی فکری تاریخنگاری الیتیستی
تاریخنگاری آنجا که از سطح پراکندهگویی صرف دربار آنچه پیشتر روی داده است، فراتر میرود، همواره بر رویکرد مشخصی به فلسف تاریخ و مسئل «عاملیت» متکی است. بنابراین در مواجهه با آن نوع تاریخنگاری که تحولات گوناگون اجتماعی، سیاسی و فرهنگی را براساس اندیشه و اراد روشنفکران یا هر فرد و گروهی توضیح میدهد که بهاصطلاح «الیت» خوانده میشود، باید رویکرد زیربنایی آن مورد بررسی قرار گیرد. درحالیکه آنچه غالباً در عمل روی میدهد، مجادله بر سر جایگاه و اهمیت اشخاص و جابهجا کردن آنها در همان الگوی فکری است. البته این سخن بهمعنای نفی تأثیر افراد برجسته در روند تحولات تاریخی یا قرار دادن نوعی تاریخ «عوام» در برابر آنگونه تاریخنگاری و بازتولید دوگانهسازی الیت و توده نیست. آنچه درخور بازبینی است، فروکاسته شدن عوامل پیچید این تحولات به نقش افراد و نداشتن الگوی مناسب برای تحلیل و تفسیر رویدادهاست.
تاریخنگاری الیتیستی، که بهسبب تفاوت مهم معنایی میان «نخبه» و «الیت»، بهتر است «نخبهگرا» خوانده نشود، در واقع ترکیبی از بقایای نگرش قهرمانباوری پیشامدرن با شاخ رمانتیک سوژهباوری مدرن است. در قهرمانباوری فرهنگهای کهن، نیروهای فراطبیعی که بخشی از نظم تغییرناپذیر جهاناند، در قهرمان یا قهرمانهای خاص متبلور میشوند و جریان امور را در جهت روایت خاصی از غایت حیات پیش میبرند. خود این باور مبتنی بر گونهای انسانشناسی است که در آن، انسانها بهطور ذاتی در جایگاههای متفاوت و در نظمی پایگانی آفریده شدهاند. در این نظم پایگانی، امکان گذر از یک جایگاه به جایگاه دیگر وجود ندارد و هر فرد براساس سرشت خود و در جهت سرنوشت خویش، اعمالی را به انجام میرساند. در چنین نظام از پیش مقدری، تنها قهرمان است که بهسبب ویژگیهای فطری که بنا بر تقدیر دارد و برپای سرنوشتی که برای «دیگران» مقدر شده است، نقش فاعل دگرگونی اجتماعی را برعهده میگیرد یا به بیان دیگر، عاملیت اجتماعی کارویژ او پنداشته میشود.
قهرمانباوری کهن با دو گونه غیریتسازی، فرهنگ خاصی را شکل داده که هویتسازی و روایتهای کلان و دیرپایی را بههمراه داشته است. غیریتسازی نخست برمبنای دوگان دیرین و بدوی جوامع انسانی، یعنی دوگان خیر و شر، صورت گرفته و قهرمان (خیر) را در برابر ضدقهرمان (شر) قرار داده است. در این غیریتسازی، ضدقهرمان نیز همچون قهرمان از تواناییهای سرشتی و مقدر، اما در جهت شر، برخوردار است و این تواناییهای فطری، او را در جایگاه فاعل مینهد. در این دوگانهباوری، قهرمان همواره قرار است با قصد و اراد نیک، امور را بهسوی خیری که تعریف دقیق و ازپیشمعلومی دارد، «پیش» ببرد، اما ضدقهرمان همواره با قصد بد، مانع تحقق این خیر میشود. غیریتسازی دیگر بر دوگان قهرمان فعال و دیگران یا غیرقهرمانان منفعل استوار شده است. در این غیریتسازی، خیر و شر با صراحت نوع پیشین در برابر هم نهاده نشدهاند. به بیان دیگر، اگر تود منفعل تحتتأثیر اراد نیک قهرمان قرار گیرد و در تحقق خیر متعارف به کار گرفته شود، بهمنزل پارهای از وجود قهرمان، به نیکی بدل میشود و در غیر اینصورت، بهمثاب سوژهای جمعی، به ضدقهرمان (شر) مبدل میگردد.
رمانتیسیسم مدرن نیز با تأکید بر نبوغ و تواناییهای ذاتی، قهرمانگرایی و دوگانهسازی را با نگرش نسبتاً متفاوتی پرورش داد. در نگاه رمانتیک، بهمنزل طرز فکری مدرن، قهرمانان یا ابرمردان با تکیه بر نبوغ خویش و با گریز از محدودیتهای تحمیلی از سوی «دیگران»، که در هیئت عقل و علم و هنجارها ظاهر میشوند، ملت یا مردمان جهان را بهسوی زندگی درست و نیک پیش میبرند. در این نگرش، قهرمان نه لزوماً وابسته به نیروهای فراطبیعی، بلکه فردی مستقل و خودبنیاد است و حتی میتواند با شناخت خارقالعاده و ابرانسانی خویش از «طبیعت»، زندگی سعادتمندانه را در فراسوی خیر و شر، به انسانها نشان دهد. در این موضع، نوع جدیدی از غیریتسازی روی میدهد؛ به این معنا که هم آنچه پیشتر چونان مصادیق خیر و شر انگاشته میشدند، اکنون بهسبب آنکه به یک میزان در برابر آگاهی، خواست و کنش قهرمان قرار میگیرند، درخور نکوهش و گاه سزاوار نابودی پنداشته میشوند.
در هر دو نگرش یادشده، نوعی باور افراطی و بیپایه با دوگانهسازیهای کاذب و بدوی، درهم آمیخته و جایی برای فهم دخالت عوامل پیچید زیست اجتماعی در جریان دگرگونیهای تاریخی، باقی نگذاشته است. در نگرش نخست، آنچه برای فهم رویدادها لازم است، صرفاً شناخت تعامل نیروهای فراطبیعی با یکدیگر و با بشر است؛ چنانکه در فرهنگ اساطیری یونان، نمون آن را میشود مشاهده کرد. اراد قهرمان عصر باستان اگرچه همان اراد سوژ خودبنیاد مدرن نیست، اما تبلور برایند نیروهایی است که سرنوشت را رقم زدهاند. در نگرش دوم، آنچه در مرکز تفسیر رویدادها و روایت تاریخ قرار میگیرد، روانشناسی، شامل شناخت «روان» ابرانسان و تودهها با تکیه بر ساختار فکری تثبیتشد دوگانهساز است.[۱] چنین تمرکزی، بهگونهای روانشناسیگرایی (
Psychologism
) انجامید که واکنشهایی چون زمینهباوری (
Contextualism
) را بههمراه داشت و در فلسفه نیز یک روی نقادی پدیدارشناسی هوسرل و جریان فکری متعاقب آن، متوجه چنان نگرشی شد.
فقدان الگوی مناسبی که بتواند رویدادها و دگرگونیهای تاریخی را با در نظر گرفتن تأثیر و تأثر پیچید عوامل مادی و
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
