پاورپوینت کامل روح‌الارواح ۵۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل روح‌الارواح ۵۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل روح‌الارواح ۵۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل روح‌الارواح ۵۸ اسلاید در PowerPoint :

نگاهی به یک متن عرفانی بازمانده از نیمه نخست قرن ششم هجری

مقدّمه:پس از مبحث «وجود» که از مهم‌ترین مباحث عرفانی در خانقاه‌ها به شمار می‌رود، یعنی تأکید بر «وجود مطلق» و اشاره به مظاهر کثرت و همچنین اشاره به موضوع «وحدت وجود» در آرای صوفیانه؛ مبحث مهم دیگر در اندیشه‌های عارفان، موضوع «اسماء‌ الله» است که خود از استدراکات و ادراکات والای اثباتِ حضرت باری است که بیشتر آنها از قرآن کریم سرچشمه گرفته‌اند

نگاهی به یک متن عرفانی بازمانده از نیمه نخست قرن ششم هجری

مقدّمه:پس از مبحث «وجود» که از مهم‌ترین مباحث عرفانی در خانقاه‌ها به شمار می‌رود، یعنی تأکید بر «وجود مطلق» و اشاره به مظاهر کثرت و همچنین اشاره به موضوع «وحدت وجود» در آرای صوفیانه؛ مبحث مهم دیگر در اندیشه‌های عارفان، موضوع «اسماء‌ الله» است که خود از استدراکات و ادراکات والای اثباتِ حضرت باری است که بیشتر آنها از قرآن کریم سرچشمه گرفته‌اند و برخی از احادیث نبوی و به ندرت از دریافت‌های فلاسفه و عرفا و متکلمان بوده است. «اسماء حسنی» را ابن عربی در ۴۴ سوره از جمیع سوره‌های قرآن نشان داده است؛ اعم از اسماء ذاتی و صفاتی و فعلی.

با توجه به احادیث قدسی و احادیث نبوی و سخنان رسول اکرم(ص) که به گونه‌های مختلف از آن مباحث، به شگرف‌ترین وجهی پرداخته شده و بر همین اساس بوده که متفکران، متکلمان، مفسّران، محدثان، حکیمان، و… در این موضوع به تدقیق و تحقیق و تفسیر همّت گماشته‌اند. لیکن از آن میان، این عارفان دل آگاه و پیران خانقاهی گوی سبقت را از دیگران ربوده‌اند و به اعجاب‌آمیزترین نکته‌ها پرداخته‌اند، که نام‌های حضرت سبحان در آداب عملی خانقاهیان و در سیر و سلوک روزمره صوفیان نقش عمده و اساسی را دارند. به ویژه در تربیّت معنوی سالکان و طالبان الی‌الله.

کتاب روح‌الارواح

کتاب «روح‌الارواح» از نخستین نوشته‌های مستقل زبان فارسی در موضوع «اسماء حسنی» به شمار می‌رود. این کتاب در واقع اولین اثر مشروح و مهم به زبان فارسی در موضوع تفسیر اسماء الهی است که با وجود اهمیّت بسیارش ولی متأسفانه در دوران معاصر ناشناخته مانده است.

«روح‌الارواح» را می‌توان اثری از آثار پیران خانقاهی خراسان بزرگ برشمرد. به عبارت دیگر، چکیده تصوّف عاشقانه مکتب خراسان است.

«روح‌الارواح» یکی از شاهکارهای کهن در گونه زبان و ادب پارسی به شمار می‌رود که از تجربه‌های عرفانی مربوط به سده‌های چهارم و پنجم هجری است.

نویسنده کتاب، هرچند از اندیشه‌های عرفانی ابوسعید ابوالخیر متأثر بوده، ولی به آراء ابوالقاسم قُشیری هم توجه داشته و با متون اصیل خانقاهی و تصوّف به زبان‌های فارسی و عربی آشنا بوده است. به ویژه به کتاب «اللمع ر سراج طوسی» و کتاب «کشف‌المحجوب ر ابوالقاسم قُشیری» و بالاخص به کتاب «التحبیر فی علم التذکیرر ابوالقاسم قشیری» که در باب اسماء الحسنی است نظر داشته و از آنها تأثیر پذیرفته است.

نویسنده در کتاب «روح‌الارواح» یکصد و یک اسم خداوند را مورد بررسی قرار داده و در کلیتی مترتب، این اسماء را تحت هفتاد و چهار عنوان شرح می‌دهد. اولین اسم در این کتاب «هو» و آخرین آن «الصبور» است.

نویسنده در این کتاب، مخاطب خود را به صراحت مورد خطاب قرار می‌دهد و او را «جوانمرد» می‌خواند. روش نگارش و تدوین «روح‌الارواح»، در واقع شیوه‌ای میان شعر و نثر است.

احمد سمعانی، نویسنده کتاب

شهاب‌الدین احمد سمعانی مروزی (۴۸۷ـ۵۳۴) یکی از عرفای کمتر نامبردار در تاریخ تصوّف و عرفان ایرانی است. او یکی از بزرگان خاندان سمعانی در «مرو» (خراسان بزرگ) بوده است.

پدرش «منصور سمعانی»، صاحب تفسیری بر قرآن و چندین رساله در موضوع حدیث و فقه و کلام و عرفان بوده است.

برادرزاده احمد سمعانی به نام عبدالکریم بن محمد سمعانی هم نویسنده کتاب بی‌نظیر «الانساب» است، که در شناخت نسب‌نامه‌ها و جغرافیای تاریخی ما نظیری برای آن نمی‌توان برشمرد.

احمد سمعانی (شهاب‌الدین ابوالقاسم احمدبن ابی المظفر منصور سمعانی) به سال ۴۸۷ هجری قمری در مرو زاده شد و تحت تربیت ظاهری و سپس تعلیمات آموزشی قرار گرفت و نیز ادب و وعظ و تذکره و فقه و حدیث را آموخت.

پس از آموزش علوم رسمی به غور در علوم باطن پرداخت و از خرمن عطرآگین عارفان سده‌های اول تا پنجم هجری خوشه چینی نموده و از چکامه‌های عمیق و زیبای سنایی غزنوی بهره‌ها برد که خود نیز در سخنوری و شاعری تخلّص «رهی» را برگزیده بود. و بر همین منوال است که نثرش رنگ و بوی شاعرانه می‌دهد.

وی عاقبت در سال ۵۳۴ هجری، دیده از این جهان فرو بست و به دیدار یار شتافت.

احمد سمعانی «روح‌الارواح» را به روش اهل وعظ و تذکیر و گاه به سان کتاب «التحبیر فی علم التذکیر» ابوالقاسم قشیری (متوفای ۴۶۵) نگاشته است.

کتاب التّحبیر… در واقع کتابی است که قشیری بنا به درخواست سالکان طریق درخصوص اسماء حسنی نوشته که «ابن الجوزی» هم آن را تلخیص کرده است.

در مورد مصحح کتاب

جناب استاد نجیب مایل هروی برای تصحیح این کتاب، براساس نسخه‌شناسی تطبیقی اقدام کرده‌اند. مرحوم استاد محمدتقی دانش‌پژوه از باب نسخه‌شناسی توصیفی و تاریخی استاد احمد منزوی با توجه به نسخه‌شناسی تاریخی، جناب آقای اشکوری براساس نسخه‌شناسی توصیفی به معرفی این کتاب پرداخته‌اند، و البته با توجه به دستیابی به پنج نسخه خطی به شرح زیر:

الف ـ نسخه کتابخانه‌ عمومی آیت‌الله نجفی مرعشی (مر)

ب ـ نسخه کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی (آ)

ج ـ نسخه موزه کابل (کب)

د ـ نسخه کتابخانه توبینگن (تو)

هـ ـ نسخه کتابخانه مجلس شورای اسلامی (مج)

ایشان برای تصحیح به شیوه نسخه شناسی تطبیقی اقدام کردند.

استاد نجیب مایل هروی درخصوص اهمیت کتاب «روح‌الارواح» به چند مورد مهم نظر داشته و اشاراتی مستدل و مستند ارائه نموده‌اند؛ از قبیل:

۱ ـ به اعتبار شعر فارسی و تاریخ شرع خانقاهی

۲ ـ به اعتبار آراء و اخبار خانقاهی

۳ ـ به اعتبار آراء کلامی و فواید عصری

۴ ـ به اعتبار اسباب شاعرانه و هنر نویسندگی

۵ ـ به اعتبار ویژگی‌های زبانی

البته استاد مایل هروی در بخش آخر یعنی «به اعتبار ویژگی‌های زبانی» به چند موضوع مهم در تصحیح می‌توان سده‌های چهارم و پنجم به ویژه در منطقه مرو و خراسان اشاره نموده‌اند به شرح زیر:

درخصوص «دگرگونی‌های آوایی» بر مواردی از این قبیل تأکید شده است:

ـ تبدیل آواها

ـ حذف آواها

ـ افزایش آواها

ـ کاهش مصوت‌های بلند به مصوت‌های کوتاه

ـ ادغام (ادغام کلمات برای تبدیل به خلاصه کردن همراه با حذف بعضی از حروف)

سپس به موضوع «وندها»، «واژگان»، با عناوین: مفردات، ترکیبات و تعبیرات، همچنین تصغیر واژه‌ها، ضمایر، اقسام «یا»، صفت تفصیلی، قیدها، علامت‌های جمع، عدد، فعل، انواع حذف‌ها و… پرداخته شده است.

این نکته هم قابل اشاره است که به دلیل شهرت بیش از حد کتاب روح‌الارواح (در سده‌های میانی) سبب شده تا یکی از علاقه‌مندان و دوستداران آن (در نیمه اول از سده هشتم هجری) اقدام به تلخیص و گزید‌ه‌نویسی آن کند.

البته دو نسخه دیگر از این گزیده (در سده‌های دوازدهم و سیزدهم هجری) نیز موجود است.

همچنین استاد مایل هروی قول داده‌اند تا ویرایش جدید و حساس‌تری از آن اثر بی‌بدیل را بر مبنای نسخه‌های سده ۶ و ۷ و ۸ هجری و گزیده روح‌الارواح را بر اساس آن سه نسخه و ذوق پژوهشی خود عرضه نمایند؛ به طور که شنیده شده ایشان نزدیک به سه سال است مشغول فراهم آوردن این ویرایش جدید و گزیده آنند.

اغلاط چاپی و متنی

اینجانب هنگامی که کتاب روح الارواح (چاپ سوم ـ ۱۳۸۹ خورشیدی) را مطالعه می‌کردم، به نکات متعددی از نقص و اغلاط چاپی و متنی برخوردم (این معایب در پی خواهد آمد). موضوع را با مصحح کتاب یعنی با استاد مایل هروی درمیان گذاشتم که ایشان همان‌ لحظه جزو‌ه‌ای حاوی مقدمه‌ای دیگرگونه همراه با یافته‌های تازه دستیاب خود به انضمام مطالب بدیع پژوهشی عمیق خود را به اینجانب نشان دادند و آنگاه متوجه شدم که چاپ مطالب جدید (به جهت دقت در عمق‌ یابی‌های پژوهشی همراه با گستره تحقیقات) تا چه میزان مسیر شناخت از آثار سده‌های سوم تا پنجم هجری و همچنین اطلاع از کم و کیف زندگی و آرای عرفا و فلاسفه و متصوفه ایرانی را به صورتی شگرف، متحول می‌کند.

همان‌ زمان، استاد مایل هروی مرقومه‌ای تنظیم و در اختیار اینجانب قرار دادند تا برای انجام اصلاحات و اضافات در چاپ چهارم، آن را به مدیریت محترم شرکت انتشارات علمی و فرهنگی برسانم که چنین نمودم (بهار ۱۳۹۰).

متأسفانه بعدها متوجه شدم که چاپ چهارم کتاب (به تاریخ ۱۳۹۱) فاقد اصلاحات و اضافات استاد مایل هروی به بازار نشر وارد شده است.

اینجانب اطمینان داشته و دارم که برای