پاورپوینت کامل میراث‌بر و میراث‌گذار ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل میراث‌بر و میراث‌گذار ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل میراث‌بر و میراث‌گذار ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل میراث‌بر و میراث‌گذار ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

یکی‌از خواندنی‌ترین مثنوی‌ها به تقلید و در دنباله‌ مخزن‌الاسرار نظامی، روضه‌‌الانوار خواجوی کرمانی است و در مقایسه با دیگر مثنوی‌ها، از مثنوی‌های پرقدرت شعر فارسی است با زیبایی‌شناسی‌های مخصوص به خود و جذابیت‌هایی که کاملا آن را از مثنوی مخزن‌الاسرار متمایز می‌کند.

درس‌گفتار درباره‌ خواجوی کرمانی

یکی‌از خواندنی‌ترین مثنوی‌ها به تقلید و در دنباله‌ مخزن‌الاسرار نظامی، روضه‌‌الانوار خواجوی کرمانی است و در مقایسه با دیگر مثنوی‌ها، از مثنوی‌های پرقدرت شعر فارسی است با زیبایی‌شناسی‌های مخصوص به خود و جذابیت‌هایی که کاملا آن را از مثنوی مخزن‌الاسرار متمایز می‌کند.

مثنوی «حدیقه‌الحقیقه» سنایی اولین مثنوی عرفانی تعلیمی شعر فارسی و مثنوی «سیر العباد» اولین مثنوی رمزی فارسی است و هر دو این مجموعه اشعار رهروان بسیاری داشتند. حدیقه با دربرداشتن تعداد زیادی حکایت‌ کوتاه، مثل‌ها و تمثیل‌ها با هدف تعلیم و تربیت مخاطبان، اولین مثنوی ماست. آبشخورهای فکری پیش از سنایی را باید در کتابهایی مثل «اللمع» ابونصر سراج و «کشف المحجوب» هجویری و «احیای علوم دین» غزالی دید.

عموما بعد از سنایی، به عطار به عنوان مهمترین شخصیت شعر عرفانی، می‌پردازیم و از مثلث داستانی «الهی‌نامه، منطق‌الطیر و مصیبت‌نامه» یاد می‌کنیم. در فاصله میان سنایی و عطار مثنوی‌هایی پدید می‌آید که عموما مغفول مانده و به آنها پرداخته نشده است؛ درحالی‌که خود آنها روی جریان‌های مثنوی‌سرایی در شعر فارسی بسیار تأثیرگذار بودند. دو مثنوی «رحیق التحقیق» از مبارکشاه مرورودی که حدود سال ۵۵۰ آن را سروده و «مصباح الارواح» از بردسیری کرمانی که هنوز درباره مؤلفش تردید هست، نشان می‌دهند که جریان‌های مثنوی‌سرایی چگونه شکل گرفته است. مصباح الارواح کاملا دنباله سیرالعباد سنایی است و در آن از تمام فضاهای شعری سیرالعباد استفاده شده است. یکی از جذابیت‌های این مثنوی آن است که سالک و راوی همان شاعر است؛ همان‌طور که در سیرالعباد شاعر راوی داستان است. بنابراین این‌گونه مثنوی‌ها را با یک سیر معراجی با داشتنن راوی اول شخص می‌توان در زمره مثنوی‌هایی که دارای تجربه عرفانی هستند جای داد. رحیق التحقیق کاملا مثنوی «زبان حالی» است که نخستین بار آقای پورجوادی آن را تصحیح کردند. مثنوی‌های زبان حالی یکی از جریان‌هایی است که در شعر فارسی شکل می‌گیرد. مایه‌های آن را مبارکشاه در ابتدای مثنوی خود عنوان می‌کند که از کتاب احیای علوم دین غزالی گرفته است.

سه‌گانه شعر عرفانی

عطار از سیرالعباد و حدیقه استفاده بسیاری می‌کند. تعداد زیادی ابیات با حکایت‌ها و تمثیل‌هایی همراه می‌شود و داستان مرکزی ندارد، موضوعات فراخور موقعیت مطرح می‌شوند و حکایتی به مناسبت آنها مطرح می‌شود. اسرارنامه را می‌توان دنباله حدیقه دانست. اما در میان آثار عطار مهمترین آنها، مثلث شعر عرفانی است که از الهی‌نامه آغاز می

‎

شود، به منطق‌الطیر می‌رسد و به مصیبت‌نامه ختم می‌شود. در الهی‌نامه، مرحله طلب اتفاق می‌افتد. در منطق‌الطیر سلوک مطرح است و می‌توان آن را سلوکیه نامید و در مصیبت‌نامه که مرتبه رسیدن و نهایی است، پایان می‌یابد.

عطار در شکل‌دادن به مصیبت‌نامه به طور خاص، به رحیق‌التحقیق توجه دارد که بیش از هزار بیت نیست. طرح مصیبت‌نامه شبیه طرح رحیق‌التحقیق است و عطار در آن از همان زبان حال استفاده کرده است. مصیبت نامه یک حرکت معراجی است که معراج‌نامه‌های پیامبر اسلام مایه‌های اصلی آن را فراهم می‌کردند. عطار در مصیبت‌نامه روایت سوم شخص را به کار می‌برد و از این جهت از حوزه تجربه‌های عرفانی خارج می‌شود و اثرش را در سلک رساله‌هایی که آنها را رساله‌های معراجی نام می‌گذاریم، قرار می‌دهد.

مهمترین شخصیت ‌شعر عرفانی

«مثنوی» ختم‌الکلام مثنوی‌سرایی به حساب آمد و نامش را «مثنوی» گذاشتند و گفتند دفتر مثنوی عرفانی با آن دیگر تمام می‌شود. مثنوی مولانا پس از خود پیرو مهمی در زبان فارسی پیدا نکرد.

تقریبا در همان سالهایی که عطار داستان‌های عرفانی خود را می‌گوید، در گنجه، نظامی شروع به سرودن یک مثنوی تعلیمی عرفانی می‌کند. این اثر اولین تجربه اوست که پس از آن داستان‌های عاشقانه‌اش را می‌سراید. سبک و سیاق مخزن‌الاسرار از جهت قرار گرفتن موضوعات عرفانی، اخلاقی و حکایت‌ها بسیار شبیه حدیقه‌‌الحقیقه است، با این تفاوت که فضای شعر به خاطر موسیقی حاکم بر آن متفاوت است.

اینکه چه چیزی باعث می‌شود شاعران فارسی‌گو تا این حد از نظامی استقبال ‌کنند، دلایل متعددی دارد: یکی حضور منظومه‌های عاشقانه است که در دوره‌های مختلف فضای لطیفی را وارد شعر فارسی کرده و دیگری وزن جذابی است که «بحر سریع» نام دارد و به نظر می‌رسد شاعران عارف هم علاقه‌مند به استفاده از این شیوه بوده‌اند.

خواجو پیرو نظامی است

پس از نظامی اولین کسی که این جریان را دنبال می‌کند، امیر خسرو دهلوی است که منظومه‌ای به نام «مطلع‌الانوار» دارد که حدود سه‌هزار ب