پاورپوینت کامل بررسی نورومیتولوژیک شاهنامه (سیامک) ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بررسی نورومیتولوژیک شاهنامه (سیامک) ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بررسی نورومیتولوژیک شاهنامه (سیامک) ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بررسی نورومیتولوژیک شاهنامه (سیامک) ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

داستان سیامک بخش بسیار کوچکى از شاهنامه را شامل مى شود.در واقع او در میانه داستان شاهان گم شده است.همانند آنچه که در مورد کیومرث گفته شد، بررسى نورومیتولوژیک داستان سیامک صرفا از طریق یک بررسى بینامتنى مقدور و میسر است.

داستان سیامک بخش بسیار کوچکى از شاهنامه را شامل مى شود.در واقع او در میانه داستان شاهان گم شده است.همانند آنچه که در مورد کیومرث گفته شد، بررسى نورومیتولوژیک داستان سیامک صرفا از طریق یک بررسى بینامتنى مقدور و میسر است.در واقع تفاوت روایت شاهنامه با آنچه که از متون اوستایى و پهلوى در دست داریم به ما کمک مى کند که نحوه ى برخورد مغز با یک اسطوره را بخصوص در روند دگردیسى آن درک کنیم .همانطور که در کتاب “درآمدى بر نورومیتولوژى” (۱) ذکر شد یکى از مهم ترین اهداف این علم بررسى چگونگى دگردیسى اسطوره هاست و اینکه چگونه پردازشهاى مغزى ما مى تواند دگردیسى یک اسطوره را تحت الشعاع خود قرار دهد.پس در وهله اول به آنچه که متون در باب سیامک مى گویند توجه مى کنیم.

همانطور که در بحث کیومرث گفته شد، در متون پهلوى این مشى و مشیانه هستند که اولین انسانها محسوب مى شوند.کیومرث یا گیومرتن در واقع بیش از آنکه نماد یک انسان باشد، یک پروتوتایپ انسانی بوده که انسانهای ابتدایی با یک روش کاملا ناملموس از او خلق و پدیدار گشته اند.شاید برای جدا شدن مشی و مشیانه از گیاه ریواسی که از نطفه ی کیومرث می روید همین واژه پدیدار شدن لفظ بهتری باشد تا اینکه بگوییم آنها بدین طریق متولد شده اند.

در متون پهلوى، شاهى و شهریارى نیز بصورت ناگهانى و با خلقت انسان رخ نمى دهد.ما نه با خلقت کیومرث و نه با خلقت مشی و مشیانه هنوز نیازی به حکومت و شهریاری نداریم.زیرا حکومت صرفا در حضور جمعی قابل از توجه از آدمیان قابل توجیه می باشد.

از این رو در ادبیات باستان ما با یک فاصله و اصطلاحا دوره اى زمانی از مشی و مشیانه تا زمان ایجاد حکومت روبرو هستیم.حکومتى که نه به دست کیومرث بلکه بدست هوشنگ پیشدادى بوجود مى آید.در ادبیات اوستایی اولین کسی که به پادشاهی هفت اقلیم می رسد همانا هوشنگ پیشدادی می باشد (۲).

این دوره میانى، زمانى است که از نسل مشى و مشیانه سایر انسانها بوجود آمده و هر یک به یکى از هفت اقلیم مى روند و در آنجا نژادى را بوجود مى آورند.این گونه وقتى مردمان در هفت کشور پراکنده شدند شهریاری و حکومت نیز شکل مى گیرد.ذهن اسطوره اى به خوبى مى داند که براى حکومت باید اقلیم یا بعبارت تکاملى، زیستگاه شکل بگیرد و زیستگاه نیز شکل نخواهد گرفت مگر با حضور مردمان.پس در فاصله مشى و مشیانه تا هوشنگ ،ما با ایجاد زیستگاه روبرو هستیم و این زیستگاه که از کثرت مردمان شکل مى گیرد همانا همان هفت اقلیم است و هوشنگ نیز پادشاه هفت اقلیم مى شود.بسخن دیگر فاصله مشى و مشیانه تا پادشاهى هوشنگ همان سیر ملموس خود را در تکامل انسان طى مى کند.انسان بوجود مى آید و بعد نسل او رو به تزاید مى گذارد.این نسل دست به مهاجرت مى زند و با ایجاد زیستگاههاى جدید، نژادهاى جدیدى نیز بوجود مى آید.کمى نگاه به این تزاید نسل چندان خالى از لطف نیست.

در این مورد در بندهش می توانیم توصیفی مشروح ببینیم:« شش جفت نر و ماده از ایشان پدید آمد.برادر خواهر را به زنی همی کرد.همه، با مشی و مشیانه که جفت نخستین بودند، هفت جفت شدند.از هریک ایشان تا پنجاه سال فرزند بیامد،خود به یکصد سال بمردند.از آن شش جفت یکی سیامک نام،مرد و زن وشاگ بود.از ایشان جفتی زاد که مرد فرواگ و زن فرواگین نام بود.از ایشان پانزده جفت زاده شد که از هر جفتی گونه گونه ای بود و بسیاری جهانیان از ایشان بود» (۳).می بینیم که طبق این متون سیامک یکی از فرزندان مشی و مشیانه بوده که با ازدواج با خواهر خود به تزاید نسل کمک می کند.اما یک نکته بسیار مهم است: سیامک و همسرش وشاگ، نیای بسیاری از نژادهای انسانی از جمله ایرانیان می باشد.

حال که دانستیم متون پیشینى چه در باب سیامک مى گویند نگاه به شاهنامه مى تواند ما را به درکى بالاتر از مقوله نورومیتولوژى برساند.

در روایت شاهنامه سیامک فرزند کیومرث است.همانطور که در مقاله قبلى گفتیم در شاهنامه اثرى از پیدایش انسان نیست. ما در اقلیمى که در ابتدا نمى دانیم کجاست براى اولین بار پادشاهى به نام کیومرث داریم .مى توان در یک چشم انداز وسیع تر به موضوع نگاه مى کرد.مى توان ناگفته هاى شاهنامه را اینگونه نیز متصور بود:انسان طبق روندى که ناگفته مى ماند بوحود آمده است