پاورپوینت کامل ویژگی های غزل وحشی بافقی ۷۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ویژگی های غزل وحشی بافقی ۷۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ویژگی های غزل وحشی بافقی ۷۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ویژگی های غزل وحشی بافقی ۷۷ اسلاید در PowerPoint :

دراین مقاله براساس روش استقرایی که یکی از گونه‌های مهم استدلال منطقی است، به غزل‌های وحشی نظری انداختیم. دراین کاوش و پژوهش حدود چهل غزل اورا مورد توجه قرارداده و عناصرسبکی شعروحشی را از جنبه‌های متعد د نظیرسطح زبانی، ادبی و فکری بررسی کرده‌ایم.

مقدمه:

دراین مقاله براساس روش استقرایی که یکی از گونه‌های مهم استدلال منطقی است، به غزل‌های وحشی نظری انداختیم. دراین کاوش و پژوهش حدود چهل غزل اورا مورد توجه قرارداده و عناصرسبکی شعروحشی را از جنبه‌های متعد د نظیرسطح زبانی، ادبی و فکری بررسی کرده‌ایم.

مولانا شمس الدین محمد وحشی بافقی، یکی از شاعران نام آورایرانی است که دربافق یزد تولد و درسال ۹۹۱هجری در همان شهر وفات یافت.ازشاعران معروف قرن دهم است و او را جزو یکی ازشعرایی می دانند که تابع مکتب وقوع است. البته او را مبدع شیوه‌ای نو به نام «واسوخت» هم گفته‌اند. «مشخصه سبک او سادگی، روانی و سخن گفتن به زبان مردم(عامیانه) است. او درغزل به سعدی شیرازی نظرداشت.» (سیرغزل- ص ۱۶۳- شمیسا)

دکتریاحقی بیشترین شهرت وحشی را مرهون غزلیات او می داند.(تاریخ ادبیات ایران وجهان۲-ص ۴۲). بامطالعه غزل‌های وحشی به نظر می رسد که هم نشانه‌های مکتب وقوع و هم شیوه واسوخت در آنها دیده می شود.چنان که دکترشمیسا درسیرغزل، دونمونه زیر را برای شیوه‌های پیش گفته ذکر می کند:

ماچون ز دری پای کشیدیم کشیدیم

امید زهرکس که بریدیم بریدیم(وحشی)

جستم از دام به دام آرگرفتار دگر

من نه آنم که فریب تو خورم بار دگر(وحشی)

جلوه‌های مکتب وقوع و واسوخت:

ازخصوصیاتی که برای شیوه وقوع مطرح می کنند، بی‌تکلف بودن، سادگی زبان، خالی بودن از اغراق شاعرانه و آرایه‌های بدیعی، دخالت احساسات واقعی و به ویژه تجارب عاطفی شاعراست.( گزیده اشعاروحشی- ص۳۴- مسرت،به نقل ازواژه نامه هنرشاعری)

خود رنجم و خودصلح کنم عادتم این است

یک روزتحمل نکنم طاقتم این است

بر خنجر الماس نهادم زتوپهلو

آسوده دلابین که ز تو راحتم این است

(گزیده اشعار،ص۵۸،مسرت)

یاران، خدای را به سوی او گذر کنید

باشد کش این خیال زخاطر به در کنید

ازحال ما چنان که در او کارگر شود

آن بی محل سفرکن ما را خبرکنید

(گزیده اشعار،غزل۲۰-مسرت)

شیوه واسوخت:

واسوخت را هم که شاخه ای از مکتب وقوع دانسته‌اند، شاعردرآن به اعراض ازمعشوق وشکایت از او می پردازد و به اصطلاح از اوروی گردان شده و حتی ترک عشق می گوید.(گزیده اشعار،ص۳۴-مسرت-به نقل از واژه نامه هنرشاعری)

دربیت زیر اعراض از معشوق که ازاختصاصات واسوخت است، آشکارا به چشم می خورد:

وحشی، چوتغافل زده از ما گذرد یار

افتادن و برخاک جبین سودن ما چیست

(گزیده،غزل۹-مسرت)

ویا درابیات زیر،روی گردانی ازیار،دل کندن ازاو ودل سپردن به دیگری کاملاً هویداست:

روم به جای دگر، دل دهم به یار دگر

هوای یار دگر دارم و دیار دگر

میان ما و تو ناز و نیاز برطرف است

به خود تو نیز بده بعد از این قرار دگر

خبر دهید به صیاد ما که ما رفتیم

به فکر صید دگر باشد و شکار دگر

(گزیده اشعار وحشی، غزل۲۱-مسرت)

بازهم درجای دیگرسازروی گردانی ازمعشوق را می شنویم:

چودیدم خوارخود را از در آن بی وفا رفتم

رسد روزی که قدرمن بداند حالیا رفتم

شدم سویش به تکلیف کسان اما پشیمانم

نمی بایست رفتن سوی او دیگر چرارفتم؟

(گزیده اشعار،غزل۲۶-مسرت)

پیش ازاین گفتیم که از ویژگی‌های شیوه واسوخت، شکوه و شکایت عاشق از معشوق است.چنان که در ابیات زیر می بینیم:

مکن، مکن، لب ما را به شکوه باز مکن

زبان کوته ما را به خود دراز مکن

پراست شهر زناز بتان، نیاز کم است

مکن چنان که شوم از تو بی نیاز مکن

(گزیده-غزل۳۲-مسرت)

معانی و مضامین شعر وحشی:

غزل وحشی، حول محور عشق و عاشقی و سوز گداز مربوط به آن می گردد. این عنصرآشوبگر و شگرف و عناصر دیگری از قبیل لطافت و صمیمیت و روانی کلام وحشی گویا به آرایه‌ها مجال کم‌تری برای عرض اندام می دهد، اما این به آن معنا نیست که نقشی در شعر او نداشته باشند.

هرزمان در مجمعی گردی چه دانی حال ما

حال تنها گرد، تنها گرد می داند که چیست

(گزیده اشعار-غزل ۱۰-مسرت )

معانی و مضامین موجود در غزل وحشی، بی سابقه نیست و در دیوان شاعران پیشین و نیز هم عصران او دیده می شود. در سروده‌های وحشی از بی‌مهری یار، شکوه و شکایت ازاو، اظهار بی‌نیازی نسبت به او، حاکمیت معشوق وتحصیل رضایت او، ستایش از عشق، تسلیم دربرابر معشوق وبه جان خریدن شداید ومصائب راه عشق، دشنامی معشوق، اعراض و روی گردانی از او، قدرناشناسی و بی وفایی محبوب، عهد شکنی و ستمکاری او سخن به میان می آید. برای نمونه:

بسیار ستمکار و بسی عهدشکن هست

اما به ستمکاری آن عهد شکن نیست

(گزیده-غزل۱۲-مسرت)

من به صد لطف ازتوناخرسند ومحروم این زمان

ازلبت آورده صد دشنام پیغامم هنوز

(گزیده-غزل۲۲-مسرت)

آن‌ها که نام آب بقا وضع کرده اند

گفتند نکته ای زدوام و بقای عشق

(گزیده-غزل۲۲-مسرت)

ازآنجا که غزل یکی ازاقسام شعرغنایی و مناسب ترین قالب برای بیان مضامین عاشقانه است، ازاینرو غزل وحشی، ازحیث اشتمال برعواطف حاد واحساسات تند و انعکاس شدید شاعردربرابر تاثرات باطنی، قابل توجه و شایسته کمال اعتناست.(گزیده اشعار- ص۴۸- مسرت،به نقل گنج سخن،ذبیح الله صفا)

ازمضامینی که مورد توجه وحشی بوده و پیش ازاونیزبه ویژه درآثار عرفانی به آن عنایت شده، جدال وتقابل عشق و عقل است:

بازی عشق است کانجا عاقلان درشش درند

عقل کی منصوبه این نرد می دان که چیست؟

(گزیده اشعار-غزل۱۰-مسرت)

بهشتی هست نام آن مقام عشق و حیرانی

ولی تا عقل هست آن جا نشاید رفت،آگه شو

(گزیده-غزل۳۵-مسرت)

یکی ازمضامین توجه برانگیز غزل‌های وحشی،مضمونی است که با واژه «سگ» ساخته است. البته موضوع سگ دراشعار دیگران هم به چشم می خورد که به طنز آن را «سگیه» خوانده اند.(سبک شناسی شعرپارسی ازرودکی تاشاملو،ص۲۲۳،غلامرضایی)

بود هرآستانی را سگی، ای من سگ کویت

تومی خواهی که من باشم سگ این آستان یانه؟

( گزیده،غزل ۳۸،مسرت)

سگ خواری کش عشقم به گردن طوق خرسندی

اگرخوان امیدی گستری یک استخوان ده

(گزیده، غزل ۳۶ ،مسرت)

مختصر کردم سخن وحشی است گر سر کرده پا

بهر پابوس سگان میر میران آمده است

(گزیده ،غزل ۸، مسرت)

کاربرد فرهنگ عامیانه وزبان کوچه وبازار:

درغزل‌های وحشی، فرهنگ مردمی و اصطلاحات عامیانه جایگاه ویژه ای دارد که چنین گرایش و کاربردی را مردم گرایی می توان نامید. چند نمونه ازآنها را دراینجا می آوریم: نقاب کشیدن؛ زیرپای خود نگاه کردن؛ پهلو می نهد؛ رفتن از دست؛ کم ظرفیت بودن؛ بدی دیدن ؛ پاشیدن نمک؛ جابرجا یی بودن؛ وضع ناپسند.

سر و جان است در راهت نه آخر سنگ و خاک است این

به استغنات میرم من نگاهی زیر پا می کن

(گزیده،غزل ۳۴،مسرت)

می ز رطل عشق خوردن کار هر بی ظرف نیست

وحشی ای باید که برلب گیرد این پیمانه را

(گزیده،غزل۲،مسرت)

برخنجر الماس نهادم ز تو پهلو

آسوده دلا بین که زتو راحتم این است

(گزیده،غزل۴،مسرت)

برچهره کشیدیم نقاب کفن افسوس

وز چهره مقصود نقابی نکشیدیم

(گزیده،غزل۳۰،مسرت)

نه دستی داشتم بردل نه پایی داشتم در گل

به دست خویش کردم این چنین بی دست و پا خود را

(گزیده،غزل ۱ ،مسرت)

سبک وحشی بافقی:

برای بررسی سبک و طرزغزل سرایی وحشی ،تعدادی از غزل‌های او را درسطح زبانی، ادبی و فکری مورد کاوش و دقت قرارمی دهیم.

سطح زبانی:

الف) سطح آوایی: موسیقی بیرونی یا عروضی غزل‌های وحشی به شرحی است که در ادامه می آید. بحور و اوزانی که او به کار می گیرد، مطبوع، دلنشین و متنوع اند. ازبحرهای ثقیل و سنگین دراشعار او خبری نیست. وحشی در این چهل غزل مورد توجه ما ازبحور زیر استفاده کرده که در اینجا آنها را به ترتیب ازبالاترین بسامد تا پایین ترین آنها می آوریم:

۱ – بحرهزج مثمن اخرب ملفوف (مفعول مفاعیل مفاعیل فعولن) یازده بار

۲- بحررمل مثمن محذوف (فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلن )

هشت بار

۳- بحرهزج مثمن سالم (مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن )

هشت بار

۴- بحرمضارع مثمن اخرب ( مفعول فاعلات مفاعیل فاعلن )

پنج بار

۵- بحرمجتث مثمن مخبون محذوف

( مفاعلن فعلاتن مفاعلن فعلن ) سه بار

۶- بحر رجزمثمن سالم (مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن )

دو بار

بسامد هرکدام از بحرهای دیگر مانند رمل مخبون و رمل مشکول بسیار پایین است.

موسیقی کناری: یکی ازعواملی که موجب غنای موسیقی شعر می شود،ردیف و قافیه است. ازمیان غزل‌های موردبحث ما دو غزل ردیف ندارد وبقیه آنها مردف اند. ضمناً ازبین انواع ردیف اسمی،فعلی،حرفی و… بیست و چهار غزل ردیف فعلی دارند که ازاین مجموع،پنج غزل دارای ردیف فعلی امری هستند و بقیه غزل‌ها مشمول انواع دیگر ردیف‌ها می شوند و تعدادشان هم کم است.

بنابراین تعداد بیشتری از غزل‌های وحشی دارای ردیف اند که ردیف‌های دینامیکی «فعلی» بالا ترین بسامد را دارند. علاوه براین ازمجموع چهل غزل،یکی دو غزل دارای ردیف طولانی و بقیه ردیف‌های کوتاه دارند.

بعضی از ردیف‌های غزل‌های وحشی عبارتند از: خودرا- امشب – این است – جست – آمده است- می داند که چیست – کیست – ندارد- گفته اند – کنید – توآید – هنوز – عشق – خویش – فتاده ایم –نکشیدیم – نشکستیم – که داری – یانه – نهانی .

همان گونه که ملاحظه می کنید، ردیف‌های فعلی درصد بیش تری را به خود اختصاص داده است. مضافاً این که بسیاری از ردیف‌ها را می توان در دیوان شاعران دیگر مشاهده کرد.

نمونه ای از ردیف طولانی :

قدراهل درد صاحب درد می داند که چیست

مرد صاحب قدر” قدرمرد می داند که چیست

(گزیده اشعار،غزل ۱۰،مسرت)

بیت فوق علاوه برطولانی بودن ردیف آن، نمایانگر تازگی در ردیف هم می تواند باشد. ویا غزلی که با این بیت آغاز

می شود:

ما چون ز دری پای کشیدیم کشیدیم

امید ز هرکس که بریدیم بریدیم

(گزید،غزل ۲۹،مسرت)

آمیختگی تکرا ر و ذوقافیتین،تازگی و لطف و زیبایی خاصی به این غزل بخشیده است. درمورد قافیه‌های غزل وحشی باید گفت که درشعرفارسی بی سابقه نیستند.

موسیقی درونی: نوعی موسیقی است که به وسیله آرایه‌های لفظی به وجود می آید. درغزل وحشی، انواع جناس، واج آرایی، اشتقاق و شبه اشتقاق، بیش از دیگرآرایه‌های لفظی به چشم می خورد.

اشتقاق: قبول و مقبول

قبول و رد مردم ازتک و پوی عبث خیزد

نه مردود در کس باش و نه مقبول درگه شو

(گزیده، غزل۳۵،مسرت)

شبه اشتقاق: قرب و رقیب

پیشت رقیب را همه قرب است و منزلت

مردود درگه تو همین ما فتاده ایم؟

(گزیده،غزل ۲۸،مسرت)

جناس: راست و رست

راست شد دل با رضای یار و رست ازهجر و وصل

آری آری راستی و رستگاری گفته اند

(گزیده،غزل ۱۶،مسرت)

واج آرایی:

شوخی که برون آمده شب مست و سرانداز

تیغم زده وکشته و نشناخته این است

(گزیده،غزل ۵ ،مسرت)

ب)سطح لغوی: اشعار وحشی بسیار ساده و روان و به زبان مردم عصر خودش نزدیک است ودرآن لغات و ترکیبات نامأنوس وغیرمتداول دیده نمی شود. اوتعمدی هم در استعمال واژه‌های مهجورعربی وقدیمی ندارد. یکی از دلایل آن هم این است که اشعارش به فرهنگ عامیانه و مردمی نزدیک است.

کلمات مورد توجه وحشی عبارتند از: خاک – عشق- دل- پا و دست – عزت – طلب – حرمان – احتراز – قفل – ناز و نیاز – شیوه – عشوه – تغافل – عشرت – ضمنا او نسبت به واژه‌های دینی و عرفانی نیزبی اعتنا نیست.

واژه‌های دینی: کاربرد نسبتاً چشمگیر واژه‌های دعا، سجده و نماز درشعروحشی، نشان از جایگاه والای مناجات ودعا درذهن او دارد. ازطرف دیگر، توجه اوبه تلمیحات قرآنی هم مؤید این مدعاست.

سرتابه قدم تیغ دعاییم وتوغافل

هان، واقف دم باش رسیدیم ر