پاورپوینت کامل اخلاق کینه‌ساز ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اخلاق کینه‌ساز ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اخلاق کینه‌ساز ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اخلاق کینه‌ساز ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

برای پرداختن به تاریخچه کین‌توزی در ایران معاصر نیازمند نگاهی تاریخی هستیم. از این رو، در بررسی این مسأله به دوره قاجار ارجاع می‌دهم چراکه ما از دوره قاجار است که وارد دوره معاصر می‌شویم. واقعیت این است که آقامحمدخان قاجار توسط سه نفر از اطرافیانش که قرار بود به دستور او کشته شوند، به قتل می‌رسد و صد سال بعد، ناصرالدین‌شاه از نوادگان او نیز توسط میرزا رضای کرمانی به قتل رسید.

برای پرداختن به تاریخچه کین‌توزی در ایران معاصر نیازمند نگاهی تاریخی هستیم. از این رو، در بررسی این مسأله به دوره قاجار ارجاع می‌دهم چراکه ما از دوره قاجار است که وارد دوره معاصر می‌شویم. واقعیت این است که آقامحمدخان قاجار توسط سه نفر از اطرافیانش که قرار بود به دستور او کشته شوند، به قتل می‌رسد و صد سال بعد، ناصرالدین‌شاه از نوادگان او نیز توسط میرزا رضای کرمانی به قتل رسید.

معتقدم به شورش میرزا رضای کرمانی در جریان قتل ناصرالدین‌شاه می‌توان عنوان «نخستین شورش خشونت‌بار مدرن» را داد. میان قتل آقامحمدخان و ناصرالدین‌شاه تفاوت‌های بسیار وجود دارد. آقا محمدخان در نتیجه یک کین‌توزی شخصی اما ناصرالدین‌شاه به‌دنبال یک کینه‌توزی جمعی کشته شد. میرزا رضا کرمانی که ملهم از آرای سیدجمال‌الدین اسدآبادی بود، این خشم جمعی را نمایندگی می‌کرد. او برای نخستین بار صدای نفرت و خشم را به گوش تاریخ رساند و از آن لحظه به بعد تا به امروز همچنان این صدا در بزنگاه‌های گوناگون به گوش می‌رسد.

حال این سؤال به ذهن می‌رسد که چرا از دوره‌ناصرالدین‌شاه این خشم کلید خورد؟ واقعیت این است که در دوره ناصرالدین شاه اتفاقاً بیش از دوره محمدشاه و فتحعلی شاه جامعه با مظاهر تمدن جدید آشنا می‌شود، از تأسیس دارالفنون و برداشته شدن خندق‌ها و خیابان‌کشی گرفته تا ایجاد نهادهای تمدنی جدید و مظاهر آن همچون عکاسی و مطبوعات و… اما با وجود این، درست در همین دولت، ناصرالدین‌شاه به‌عنوان یک شاه پلید، در نتیجه نوعی خشم عمومی کشته می‌شود. اینجا یک تعارض دیده می‌شود؛ به عبارتی در دوره‌ای که نسبت به دوره فتحعلی‌شاه و محمدشاه رونق و آبادانی بیشتری حاکم بود، خشم بیشتری هم شکل گرفت. اگر شعارها و شیوه‌های بروز انقلاب مشروطه را ببینیم و بعد خشم و خروش‌های مردم در جریان انقلاب‌اسلامی و تا این اواخر در اعتراضات دی ماه ۹۶ را بررسی کنیم همچنان این فرم نفرت و خشم به چشم می‌خورد. معتقدم ما از زمان ناصرالدین‌شاه تا به امروز به نوعی وامدار نوعی فرهنگ سیاسی مبتنی بر کین‌توزی هستیم. منتهی این فرهنگ سیاسی، تنها معطوف به رابطه حاکمان و شهروندان نیست. این ویژگی دنیای مدرن است که در زندگی اجتماعی هم بازتولید و مرتباً تشدید می‌شود.

ماکس شلر معتقد است که کین‌توزی در نتیجه «مقایسه» به وجود می‌آید، او در توضیح بحث خود از سطح فرد شروع کرده و بعد در سطح گروه‌ها و ملت‌ها این پدیده را توضیح می‌دهد. به زعم او، وقتی افراد خود را با دیگری مقایسه می‌کنند، احساس نوعی محرومیت نسبی می‌کنند و هر قدر که این امکان مقایسه کردن بیشتر فراهم شود، حس محرومیت نسبی تشدید می‌شود. به همین دلیل، شلر معتقد است که در قبیله و روستاهای قدیمی کین‌توزی نبود چون کسی خود را با دیگری مقایسه نمی‌کرد و اساساً امکان ارتباط و مقایسه میان جوامع دور از دسترس وجود نداشت. اما امروزه رسانه‌ها دائماً به این مقایسه کردن‌ها به‌عنوان یک امر آنتولوژیک و هستی‌شناختی دامن می‌زنند. این «مقایسه» در دنیای جدید، باعث می‌شود انسان هر لحظه احساس بی‌ارزشی کند. در دنیای سرمایه‌داری دائماً بر موفقیت تأکی