پاورپوینت کامل تحریم سعدی! ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تحریم سعدی! ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تحریم سعدی! ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تحریم سعدی! ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

جنبش مشروطه در ایران تغییر بزرگی ایجاد کرد و منشأ تحولاتی در زمینه‌های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی شد. شعر و ادب فارسی هم متأثر از آن جنبش بزرگ، متحول شد. افکار نو، به‌سرعت در جامعه ادبی ریشه دوانید. نهضت ترجمه تأثیرات غیرقابل انکاری در ضمیر شاعران و نویسندگان ایرانی گذاشت. سبکهای ادبی جدیدی سر برآوردند و نوگرایی ادبی توسط تجددخواهان رونق گرفت.

نقد ادبی در آثار دکتر همایون کاتوزیان

جنبش مشروطه در ایران تغییر بزرگی ایجاد کرد و منشأ تحولاتی در زمینه‌های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی شد. شعر و ادب فارسی هم متأثر از آن جنبش بزرگ، متحول شد. افکار نو، به‌سرعت در جامعه ادبی ریشه دوانید. نهضت ترجمه تأثیرات غیرقابل انکاری در ضمیر شاعران و نویسندگان ایرانی گذاشت. سبکهای ادبی جدیدی سر برآوردند و نوگرایی ادبی توسط تجددخواهان رونق گرفت. عصر مشروطه عصر بیداری بود. عصر آزادیخواهی و عدالت‌خواهی بود که بازتاب آن در شعر و ادبیات مشروطه کاملا مشهود و معلوم است. مفاهیم نو در اشعار و روزنامه‌های آن دوران جاری شد. کلماتی نظیر: آزادی، قانون، عدالت، وطن و… در مکتوبات مشروطه مکرر ذکر می‌شد و حقوق انسان در مرکز توجه قرار گرفت؛ مثلا میرزاآقاخان کرمانی سرود:

کنون ‌ای مرا ملت هوشمند

چرایید در چاه غفلت نژند؟

برآیید و بینید کار شگفت

به آسان توانید گیتی گرفت

ولی تا شناسید از خیر و شر

ببایست خواندن حقوق بشر

طلیعه مشروطه در ایران، آثار زیادی داشت. تحولی در ساختارها به وجود آمد که مسیر تاریخ را به‌کلی تغییر داد. نوگرایی و نوسازی در سطوح مختلف آغاز شد و لزوم بازنگری در امور تا سالیان بعد، در جنبه عملی نمود پیدا کرد. با این‌همه بازنگری و نقد گذشته خالی از خطا نبود؛ مثلا در سالیان بعد، تجددخواهان تندرو میراث ادب فارسی را نشانه گرفتند. این خطایی در روش بود؛ چراکه به بهانه نوگرایی، ادبیات سنتی فارسی را مورد حمله قرار می‌دادند. لذا اخذ معانی و مبانی تفکرات جدید یکسو نهاده شد و حملات ناشیانه جای آن گرفت. حالت جنگ با شاعران بزرگ ادب فارسی از عوارض جزم و جمود فکری در دوران بعد از مشروطه بود. هدفهای اولیه فراموش شد و جدال با میراث ادبی به جایش نشست! جای آنکه نقد و نظریه‌پردازی مهم قلمداد شوند، عده‌ای به اسم بازنگری و نقد، قواعد اخلاقی را زیر پا گذاشتند و از جمله شعر سعدی را منحط معرفی کردند! ‏

آثار سعدی را واپس‌گرایانه و تجلی ماکیاولیسم در ادبیات کهن فارسی ‌دانستند و انواع ناسزاها را نثارش کردند! در این وادی، جمعی از شاعران نوپرداز هم نقش داشتند که حافظ را بزرگترین شاعر ایران معرفی می‌کردند و به سعدی اعتنایی نشان نمی‌دادند. در این وادی برخی از منورالفکرها نقش داشتند. تحریم سعدی یکی از عوارض افراط در بازنگری بود! چرا که بازنگری در میان نبود، جزم و جمودی در کار بود که می‌گفت هرچه مربوط به قدیم است و مطابق با سلیقه مسلکی ما نیست، کهنه است! بازنگری توأم با جزم و جمود فکری، ژست روشنفکری شد که حاصلی هم در بر نداشت. به عبارت صحیح، قصد نهایی آنها برقراری نظم جدید در اجتماع بود؛ بی‌آنکه آثار سعدی را عمیقا مطالعه کرده باشند، در خیال خودشان او را «ناظم عهد قدیم» تصور می‌کردند. وقتی قرار شد جامعه به سمت مدرنیته حرکت کند، نظم جدیدی لازم بود، پس عده‌ای تصمیم گرفتند و حکم اخراج سعدی را صادر کردند!‏

‎

‎

شاعری نوپرداز استفاده از کلمات و عبارات ساده در نثر و نظم سعدی را نشانه ضعف آثار او معرفی می‌کرد و می‌گفت عاشقانه‌های سعدی از جنس عاشقی‌های ولگردهاست! شاعر نوپردازی هم سعدی را مسخره می‌کرد و ناظم می‌نامید!

به‌رغم تمام این ناسزاها، جایگاه سعدی به عنوان شاعری بزرگ که از ستون‌های شعر فارسی است، آسیبی ندید؛ ولی تحریم سعدی به جامعه آسیب زیادی رساند. او شاعر عشق و زندگی بود. نغمه زندگی سر می‌داد و در بدترین دوران تاریخ و از عشق می‌گفت. برخلاف آنچه علیه او می‌گفتند تا از صحنه اجتماع کنارش بگذارند، سعدی شاعری نبود که توجیه‌کننده قدرت و اعمال قدرتمندان باشد. او ناصح بود و به شاهان اندرز می‌داد و عواقب ستمکاری را متذکر می‌شد. شارل‌هانری دوفوشه کور ـ مدیر مؤسسه مطالعات ایرانی در دانشگاه پاریس ـ دربار ه عدالت در اندیشه سعدی می‌نویسد: «سعدی را از روی خردمندی بالاتر و والاتر از ملوک و سلاطین درمی‌یابیم؛ زیرا به ایشان اندرز می‌دهد و این، در همه بابهای بوستان و گلستان معلوم و مشهود است. قدرت شاهان متغیر و گذرا و بی‌فرجام است و ناصح گرچه در این جهان فاقد قدرت و جاه باشد، برخوردار از نعمت درویشی است؛ نعمتی که پایدار است و قرین نصرت و پیروزی… سعدی از معنای عدالت پشتیبانی می‌کند و آن در دست کسی است که زمام جامعه را به دست دارد. از این رو سعدی در پی نصیحت به ملوک بوده است.»

تحقیقات ادبی و اجتماعی

دکتر محمدعلی همایون کاتوزیان یکی از اندیشمندان بزرگ ایران است که در تحقیقات ادبی و اجتماعی، توجه خاصی به آثار سعدی داشته است. کتاب‌های «سعدی شاعر عشق و زندگی» و «عاشقی‌های سعدی» از جمله تألیفات پرمایه اوست. دکتر کاتوزیان به نحوی تخصص خود در علوم نوین را با مطالعات تاریخی و ادبی ایران تلفیق کرده است؛ لذا حاصل تلفیق آموزه‌های دانشگاهی و علومی که با ممارست در آنها ورزیده شده، آثاری است که تک‌بعدی نیست. نقصان کار اغلب نویسندگانِ مسأله‌یاب این است که متکی بر علمی که در آن تلمذ کرده‌اند، مسائل را تجزیه و تحلیل می‌کنند و آخرالامر، بی‌آنکه توجهی به سایر جوانب داشته باشند، جمع‌بندی می‌کنند؛ مثلا در وقت بررسی موانع توسعه، شاعران یا عارفان را مؤاخذه می‌کنند، متفکران پیشین را توبیخ می‌کنند، دست روی شرایط اقلیمی می‌گذارند و از این قبیل موارد که حاصل نگاه تک‌بعدی است. نگاه تک‌بعدی، به یک عامل توجه دارد. همه چیز را تقلیل می‌دهد تا با نگاهی خاص مطابقت پیدا کند. اینجاست که کشف و بیان حقیقت متوقف می‌شود و حقیقت‌جویی متوقف می‌گردد. مشی اغلب روشنفکران ایرانی، بدان سبب که از جزم و جمود و تعصب دور نبوده، افق دید بسته‌ای را به آنها تحمیل کرده است.

دکتر کاتوزیان از آن دسته نویسندگان روشنفکر و حقیقت‌جویی است که تک‌بعدی فکر نمی‌کند. افق دیدش باز است و مسائل را تک‌بعدی نمی‌بیند. برای ایضاح مطلب، در کتاب جدیدش «فرهنگ، تاریخ، سیاست» مقالات و گفتگوهایش، آرا و نظراتش را در همه زمینه‌ها بازتاب می‌دهد. همه آنچه کاتوزیان نوشته، در نقد اجتماعی گامی بزرگ و رو به جلوست. او چون با جوهر تحول در غرب آشناست، به نوعی متفاوت به امور می‌نگرد. جنبه‌های عینی و اجتماعی از نظرش دور نمی‌ماند و این از نقاط قوت آثار اوست. در کتاب «فرهنگ، تاریخ، سیاست» گزیده دیدگاه‌های دکتر همایون کاتوزیان درباره