مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل درباره علامه سید جلالالدین آشتیانى، قله بلند تفکـر ۴۷ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل درباره علامه سید جلالالدین آشتیانى، قله بلند تفکـر ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل درباره علامه سید جلالالدین آشتیانى، قله بلند تفکـر ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل درباره علامه سید جلالالدین آشتیانى، قله بلند تفکـر ۴۷ اسلاید در PowerPoint :
علامه سید جلالالدین آشتیانى از علماى بنام حوزه فلسفه و معرفت دینى است. اهتمام او در نگارش تاریخ فلسفه و عرفان اسلامى بعد از ملاصدرا و توجه به متون باقى مانده از آن دوران، به حفظ و احیاى بخش مهمى از گنجینه متون حکمان معرفت و فلسفه اسلامى منجر شده است…….
– متولد ۱۳۰۴ آشتیان اراک
– شاگرد بزرگانى چون آیتالله شهید صدوقى، شیخ مهدى مازندرانى، علامه سید محمد طباطبایى ( ۵ سال ) و آیتالله رفیعى قزوینى و آقا میرزا احمد آشتیانى.
– ۱۳۳۸ ورود به دانشگاه مشهد بهعنوان مدرس رشته فلسفه و تصوف اسلامى و تألیف کتابهایی چون هستى از نظر عرفان و فلسفه
– ۱۳۳۹ شرححال و آرا فلسفى ملاصدرا
– ۱۳۴۳ شرح مقدمه قیصرى برفصوص الحکم
– ۱۳۶۶ تفسیر سوره توحید
– ۱۳۶۹ شرح بر زادالمسافر ملاصدرا
– ۱۳۵۳ شرح فصوص الحکم فارابى
علاوه بر آن میزان تصحیحات ایشان بالغ بر ۳۵ مجلد قطور است. برخى از آنهاعبارتاند از: شرح و تصحیح مبدأ و معاد ملاصدرا، شرح و تصحیح رسائل فلسفى ملاصدرا، شرح اصول المعارف ملاحسین فیض، قره العیون ملامهدى نراقى، شرح تعهید القواعد صدرالدین محمد ترکه، شرح زادالمسافر ملاصدرا، تصحیح شواهد الربوبیه ملاصدرا، تصحیح اللمعه الدلهیه ملامهدى نراقى، شرح مقدمه قیصرى بر فصوص الحکم محى الدین ابن عربى و …
علامه سید جلالالدین آشتیانى از علماى بنام حوزه فلسفه و معرفت دینى است. اهتمام او در نگارش تاریخ فلسفه و عرفان اسلامى بعد از ملاصدرا و توجه به متون باقیمانده از آن دوران، به حفظ و احیاى بخش مهمى از گنجینه متون حکمان معرفت و فلسفه اسلامى منجر شده است. آنان که محضر عالیقدر این استاد گرانمایه را حتى در جلسهای کوتاه، درک کرده باشند، جملگى بر صفاى باطن، جلاى نفس و حضور پر از معنا و معنویت او اتفاقنظر دارند.
میگویند فلسفه دوست داشتن حقیقت است و فیلسوف عاشق آن و حقیقت چون الماسى است که شرارههایش نه فقط یک زاویه، که تمام زندگى آدمى را با شعاع نافذش منور میسازد. از طرف دیگر نیاز به فلسفه از آن روست که فلسفه، خمیره ازلى انسان و خرد جاودان است. شاید به همین خاطر هم هست که بزرگان فلسفه، ابرمردانى هستند بى مدعا که بیش از آنکه حرص آب داشته باشند جویاى تشنگى هستند و هم از این روست که نامشان در همیشه تاریخ ماندگار است و خدماتشان براى نسلهای متمادى به یادگار.
در این میان فلسفه اسلامى توانسته است از آغاز اوجگیری و تکاملش تاکنون خدمات ارزندهای را به انسان امروزى ارائه کند و بزرگداشت بزرگان آن، بزرگداشت تفکر و میل به کمال انسان است. حکیم عالیقدرسید جلال آشتیانى را باید از حکیمان و شارحان برجسته عرفان نظرى روزگاران امروز دانست و بدون شک او تنها شارح و مورخ حکمت و عرفان نیست بلکه اندیشمندى است که متذکر عهد ما با فلسفه است.
در توصیف خدمات ارزنده او شاید اغراق نباشد اگر بنویسم او کشفالمحجوب کرده و با درنگذشتن از سنت «گذشته» توانسته است غبار نسخ را از میراث فلسفى ایران و اسلام بزداید و بهحق، کوشش ایشان در سنت پژوهى، زوایاى ناگشوده اى از این حکمت را که هنوز درباره آن به جدیت اندیشه نشده بود گشود. فیالواقع کاشف این ناکجاآباد بدون شک علامه سید جلالالدین آشتیانى هست و خواهد بود.
استاد علامه سید جلالالدین آشتیانى، شارح بزرگ حکمت و عرفان در عصر ما، به سال۱۳۰۴ هجرى شمسى در شهرستان آشتیان از توابع اراک به دنیا آمد و مقدمات علوم اسلامى را در این شهر خواند و سپس عازم حوزه علمیه قم گردید. او در آنجا نزد آیتالله شهید صدوقى و برخى بزرگان دیگر کتابهایی چون «مغنى »، «مطول»، «شرح لمعه»، «رسائل» و «مکاسب» را خواند و سپس به توصیه مرحوم آقامیرزامهدى آشتیانى، «شرح منظومه» و «شوارق » را نزد شیخ مهدى مازندرانى فراگرفت و پنج سال تمام در دروس «کفایه» فلسفه و تفسیر علامه سید محمدحسین طباطبایى حضور یافت و آنگاه مدتى مدید نیز فلسفه و عرفان را نزد آیتاللهسید ابوالحسن رفیعى قزوینى و آقامیرزااحمد آشتیانى دوره کرد. در شأن مقام آیتالله آقامیرزاابوالحسن رفیعى همین بس که علاوه بر تألیفاتى در فقه، اصول، تفسیر، فلسفه و عرفان، شاگردان برجستهای نیز تربیت و تحویل جامعه اسلامى داد که در طلیعه آنها، امام خمینى (قدس سره) قرار دارد. از دیگر شاگردان آن فقید میتوان به افرادى چون شیخ محمدحسین اویسى، شیخ حسن حسنزاده آملى، نظامالدین الهى قمشهای، دکتر حسین نصر و… اشاره کرد.
علامه آشتیانى پس از فراغت از تحصیل و پس از آغاز زندگى دانشگاهى خود در دانشگاه مشهد علاوه بر تدریس دروس فلسفى و عرفانى در سطوح کارشناسى، کارشناسى ارشد و دکترا، تحقیقات دامنهداری را در این زمینه آغاز کرد که یکى پس از دیگرى بهصورت مقالات و کتب مختلف منتشر شد. ارزش کارى این استاد زمانى آشکارتر میشود که بدانیم ایشان زمانى انتشار مقالات تحقیقى خود را درزمینه فلسفه و عرفان اسلامى آغاز کردند که دامنه این تحقیقات در ایران به وسعت امروزى نبود و حتى دانشجویان دانشگاه و طلاب حوزههای علمیه هم بهشدت امروز توجهى به تحصیل فلسفه و عرفان اسلامى نشان نمیدادند. بااینحال استاد آشتیانى با انتشار مقالات و کتب فلسفى و عرفانى خود موجب تجدید و ادامه حیات فعال و پویاى تحقیقات فلسفى شدند و در رونق و پیشرفت آن سهمى بسزا و غیرقابلانکارداشتهاند.
نظر استاد آشتیانى درباره جایگاه فلسفه و حکمت شاید گویاى تمام آن چیزى باشد که از آن تحت عنوان «غربت فلسفه» یاد میکنند. ایشان دراینبارهمیگوید: «هرگز حکمت از علومى که عالمگیر باشد نبوده است و نخواهد بود و تعلیم و تعلم آن اختصاص به خواص دارد. علمى که خاص خواص است محتاج به شنوندگان میلیونى نیست. اگر گوشى تاب شنیدن مباحث توحید و شئون خاص توحید از قبیل صفات الهیه و احاطه قومیه حق و سریان حقیقه الحقایق در مظاهر خلقیه و مباحث خاص معاد و نشأت بعد از موت و لزوم تهذیب نفس از رذایل و تحلیه و آرایش آن به فضائل اخلاقى، نداشته باشد مثنوى مولوى خودمان تکلیف او را معین کرده است. گوش خر بفروش و دیگر گوش خر
/ کاین سخن باور ندارد گوش خر. آنهایی که در مباحث برهانى و مبانى عرفانى شک دارند و از برهان گریزان یا از جاهلانى هستند که استعداد و فهم مسائل لطیف و دقیق را فاقدند و خود نمیفهمند که نمیفهمند و یا محضر استاد متضلع را درک نکردهاند و یا از آن طایفهاند که صرفاً ذوق و استعداد و درک علوم ادبى و تاریخ و علومى از این سنخ را واجدند ولى فاقد قریحه خاص حکمت متعالیه و ذوقیات و عرفانیات اند، این نوع از خلق بهتر است دنبال مطلوب خود بروند…»
استاد آشتیانى تاکنون بیش از هفتاد مقاله و کتاب در خصوص عرفان و فلسفه تألیف کردهاند که اول بار در سال ،۱۳۳۸ اولین مقالهشان در یکى از مجلات فلسفى به چاپ رسید و از اوایل دهه ۱۳۴۰ مقالات و نظراتشان در مجلاتى چون «راهنماى کتاب»، «وحید» ، «معارف اسلامى» و نشریه دانشکده الهیات مشهد، کیهان اندیشه و فصلنامه وقف میراث جاودان به چاپ رسیده است. موضوعات این مقالات را میتوان به سه دسته تقسیم کرد. دسته اول عبارتاند از شرححال علماى بزرگى نظیر: «سید محمدکاظم عصار»، «سید احمد تهرانى»،
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
