پاورپوینت کامل درنگی کوتاه و انتقادی بر میراث فؤاد سزگین ۵۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل درنگی کوتاه و انتقادی بر میراث فؤاد سزگین ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل درنگی کوتاه و انتقادی بر میراث فؤاد سزگین ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل درنگی کوتاه و انتقادی بر میراث فؤاد سزگین ۵۵ اسلاید در PowerPoint :

فؤاد سزگین (Fuat Sezgin)، پژوهشگر کردتبار و اسلام شناس ترک (متولد ۱۹۲۴ میلادی در شهر کوچک بیتلیس در منطقه آناتولی ترکیه)، در روز شنبه نهم تیرماه ۱۳۹۷ خورشیدی (۳۰ ژوئن ۲۰۱۸ میلادی) در شهر استانبول در سن ۹۴ سالگی درگذشت.

دبا: فؤاد سزگین (

Fuat Sezgin

)، پژوهشگر کردتبار و اسلام شناس ترک (متولد ۱۹۲۴ میلادی در شهر کوچک بیتلیس در منطقه آناتولی ترکیه)، در روز شنبه نهم تیرماه ۱۳۹۷ خورشیدی (۳۰ ژوئن ۲۰۱۸ میلادی) در شهر استانبول در سن ۹۴ سالگی درگذشت.

سزگین مطالعات خود در حوز اسلام شناسی را در مؤسس شرق شناسی وابسته به دانشگاه استانبول و زیر نظر هلموت ریتر آغاز کرد و پس از دریافت مدرک کارشناسی ارشد از این دانشگاه به سال ۱۹۴۷ میلادی، کار نگارش رسال دکتری خود دربار منابع کتاب حدیثی «صحیح بخاری» را آغاز کرد. در ۱۹۵۱ میلادی با دفاع از این رساله مدرک دکترای خود را دریافت نمود و به عنوان دانشیار دانشگاه کار خود را آغاز کرد.

در پی کودتای نظامی ترکیه در ۱۹۶۰، سزگین از کار برکنار شد و در پی آن در ۱۹۶۱ به آلمان مهاجرت کرد و به عنوان استاد مهمان در دانشگاه فرانکفورت مشغول به کار شد. در ۱۹۶۵ نگارش رسال استادی (

Habilitation

) خود را به پایان رساند و یک سال بعد به عنوان استاد تاریخ علوم طبیعی (

Naturwissenschaft

) در دانشگاه فرانکفورت مشغول به کار شد.

سزگین در نخستین سالهای حضور در آلمان تکمیل کتاب ارزشمند «تاریخ ادبیات عربی» (

Geschichte der arabischen Litteratur

) کارل بروکلمان (۱۸۶۸ ـ ۱۹۵۶م) بر اساس نسخه های کتابخانه های ترکیه را سرلوح کارهای پژوهشی خود قرار داد. با این حال، پس از مدتی، به این نتیجه رسید که پروژه اش را در قالب اثر مستقلی ارائه کند و اینچنین بود که نگارش مجموعه «تاریخ نگارشهای عربی» (

Geschichte des Arabischen Schrifttum

) را آغاز کرد. با این حال، برخلاف اثر بروکلمان که ادب عربی را در گستر هزار و سیصد ساله آن برمی رسید، سزگین در مرحله نخست، کار خود را صرفا تا سال ۴۳۰ هجری پی گرفت؛ یعنی دورانی که اکنون در ادبیات اسلام شناسی به عنوان عصر زرین تمدن اسلامی شهرت دارد.

کار انتشار مجموعه «تاریخ نگارشهای عربی» از سال ۱۹۶۷ میلادی آغاز شد و تا امروز شانزده مجلد از آن منتشر شده است. شیو کار سزگین در هر مجلد، ارائه مقدمه ای معمولا انتقادی در باب نقطه نظرهای شرق شناسان کلاسیک درباره موضوع مورد بحث در آن مجلد است و آنگاه ارائه میراث موجود به زبان عربی در موضوع مورد بحث با رویکردی تاریخی و بر اساس تاریخ حیات مؤلف؛ که مشتمل است بر ارائه گزارشی معمولا انتقادی از تاریخچه مطالعات مرتبط با مؤلف یاد شده و آثارش، و آنگاه ارائه اطلاعات مرتبط با نسخه های خطی موجود از هر اثر.

افزون بر «تاریخ نگارشهای عربی»، سزگین چهار پروژه مهم دیگر را نیز پی گرفت: نخست، گردآوری و انتشار مجموعه مقالات موجود به زبانهای غربی دربار میراث برجای مانده از متفکران مسلمان در قالب کتابهای موضوعی؛ دو دیگر، انتشار نسخه عکسی شماری از مهمترین متنهای علمی برجای مانده از متفکران مسلمان با مقدمه های تحقیقی کوتاه و بلند؛ سوم، انتشار مجله «تاریخ علوم عربی و اسلامی» از سال ۱۹۸۴ میلادی؛ و سرانجام تأسیس موزه ای با بیش از هشتصد مدل از دستگاه های علمی ساخته دانشمندان مسلمان در مرکز مؤسسه تاریخ علوم اسلامی در شهر فرانکفورت در سال ۱۹۸۳ میلادی که نمونه مشابه آن را در سال ۲۰۰۸ میلادی در شهر استانبول افتتاح کرد. سزگین پشتوانه نظری و اسناد تاریخی مرتبط با اشیاء این موزه ها را در کتاب «علم و فناوری در اسلام» (

Wissenschaft und Technik im Islam

) منتشر کرد.

آنچه تاکنون از مجموعه «تاریخ نگارشهای عربی» سزگین منتشر شده است، به ترتیب این موضوعات را دربرمی گیرد: ۱. علوم قرآنی، حدیث، تاریخ، فقه، عقاید و تصوّف، ۱۹۶۷م؛ ۲. شعر و آثار منظوم، ۱۹۷۵م؛ ۳. پزشکی، داروسازی، جانورشناسی و دام‌پزشکی، ۱۹۷۰م؛ ۴. کیمیا، گیاه شناسی و کشاورزی، ۱۹۷۱م؛ ۵. ریاضیات (هندسه، جبر و حساب)، ۱۹۷۴م؛ ۶. ستاره شناسی، ۱۹۷۸م؛ ۷. تنجیم، هواشناسی و علوم وابسته به آنها، ۱۹۷۹م؛ ۸. فرهنگ نامه ها، ۱۹۸۲م؛ ۹. دستور زبان، ۱۹۸۴م؛ ۱۰. جغرافیای ریاضی و نقشه نگاری (پاره نخست)، ۲۰۰۰م؛ ۱۱. جغرافیای ریاضی و نقشه نگاری (پاره دوم)، ۲۰۰۰م؛ ۱۲. جغرافیای ریاضی و نقشه نگاری، ۲۰۰۰م؛ ۱۳. جغرافیای ریاضی و نقشه نگاری، ۲۰۰۷م؛ ۱۴. جغرافیای انسانی (پاره نخست: جغرافیای شهری و منطقه ای)، ۲۰۱۰م؛ ۱۵. جغرافیای انسانی (پاره دوم: نقشه برداری، فرهنگنامه های جغرافیایی، کیهان نگاریها)، ۲۰۱۰م؛ ۱۶. ادب معنوی (پاره نخست: شعر، خطابه و نظریه های ادبی، جُنگها)، ۲۰۱۵م.

ترجمه «تاریخ نگارشهای عربی» به زبانهای عربی (مجلدات اول تا نهم) و فارسی (مجلدات اول تا چهارم) نیز منتشر شده است و شماری از محقّقان عرب مانند حکمت بشیر یاسین، نجم عبدالرحمن خلف و همکارانشان نیز بر آن تکمله هایی نگاشته اند که طول سالهای ۱۴۰۵ تا ۱۴۲۲ هجری منتشر شده اند.

سزگین به واسطه پژوهشهای علمی خود، جوایز متعددی را دریافت کرد که از آن جمله اند: جایزه ملک فیصل از عربستان سعودی در ۱۹۶۸ میلادی؛ نشان صلیب لیاقت جمهوری فدرال آلمان (

Große Verdienstkreuz der Bundesrepublik Deutschland

) در سال ۲۰۰۱ میلادی؛ و جایزه جهانی کتاب سال جمهوری اسلامی ایران در سال ۱۳۸۶ شمسی. او در شمار پژوهشگران مسلمانی بود که از کنار تضییع حقوق مردم فلسطین بی تفاوت نگذشت و از قبول جایزه فرهنگی هسن که در سال ۲۰۰۹ میلادی به او و سه تن دیگر اعطا شد، در اعتراض به موضع یکی از نامزدهای این جایزه به نام سلیمان کُرن (

Salamon Korn

= نایب رئیس شورای مرکزی یهودیان در آلمان) در برخورد با منازعه فلسطین و اسرائیل در نوار غزه خودداری کرد.

به رغم آنکه اکنون، پس از گذشت چند دهه از انتشار نخستین مجلدات مجموعه «تاریخ نگارشهای عربی»، در روشنان پژوهشهای جدید و انتشار مجلدات فراوانی از فهرستهای نسخه های خطی، بخش مهمی از دریافتها و استنتاجهای سزگین نیازمند بازبینی جدی اند، اما نام او به عنوان محقّقی سختکوش در حوزه مطالعات اسلامی از یادها نخواهد رفت و دستاوردهای پژوهشهای او در تاریخ علوم و معارف متداول در روزگار اسلامی همچنان شایسته درنگ و تأمل خواهند بود. با این حال، چند و چون پرداختن او به این میراث و جهت گیریهای سیاسی و معرفتی او در پژوهشهایش نیز امری است بایسته توجه. بدیهی است که پرداختن به همه وجوه این مسائل از عهده این گفتار و از مجال این سخن بیرون است؛ اما این مسئله بدان معنا نیست که دست کم اشاراتی فهرستوار به برخی نکات مهم نتوان داشت.

نخستین مسئله پرسش برانگیز در کار سزگین، اصرار او بر بکارگیری اصلاح «عربی» است. تأکید نگارنده این سطرها بر این مسئله، برآمده از این واقعیت است که در نگاه سزگین و در جای جای مجموعه «تاریخ نگارشهای عربی» این اصطلاح به معنایی قومی بکار رفته است و برخلاف بروکلمان که مفهوم صرفا زبانیِ ادبیات عرب را در نظر میگیرد، سزگین بیشتر بر «عربی نمایاندن» بخش مهمّی از متفکران روزگار اسلامی اصرار می ورزد. این اصرار در روش شناسی او و در نحوه مطالب ارائه کرده اش تا آنجا رسوخ کرده است که بخش مهمی از همّت خود را بر «ایران زدایی» و کتمان نقش برجسته میراث ایرانی بر آثار نگاشته شده در روزگار اسلامی متمرکز میکند و در این راه از تحریف حقایق تاریخی هم ابایی ندارد. نمونه زیر دلیل روشنی است بر این مدعا: چنان که در گفتار دیگری نشان داده ام، در بررسیهای موجود دربار چگونگی تأثیر مکتبهای پزشکی حوزه های فرهنگی / تمدنی پیش از اسلام بر پزشکی متداول در روزگار اسلامی و دستاوردهای دانشیِ پزشکان این روزگار، یکی از رویکردهای متداول، رویکرد شرق شناسانه ای۱ است که «یونان محوری» را سرلوح کار خویش می نهد، و در نخستین گام، برای نامیدن این میراث از اصطلاحاتی عوام گرایانه و غیرعلمی مانند ”عربی“ و ”اسلامی“۲ و ”جهان اسلام“۳ بهره میگیرد۴؛ و آنگاه میکوشد میراث پزشکیِ علم و تجربه محورِ دیگر حوزه های فرهنگی/ تمدّنی، و به ویژه میراث پزشکی ایرانی را، تا آنجا که میتواند انکار و آن را همچون گونه ای از پزشکی مبتنی بر خرافات و طلسمات تصویر کند که ارزش علمی چندانی ندارد و بدین سان شایست درنگ و بررسی نیز نیست. این رویکرد، همچنین بر نادیده انگاشتن دستاوردهای پزشکی متفکّرانی اصرار می کند که شمار زیادی از آنها در حوز فرهنگی/ تمدّنی ا