پاورپوینت کامل مروری بر تازه‌ترین دیدگاههای فان اِس و مادلونگ در باب تکوین تشیّع و مسأل? جانشینی پیامبر (ص) ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مروری بر تازه‌ترین دیدگاههای فان اِس و مادلونگ در باب تکوین تشیّع و مسأل? جانشینی پیامبر (ص) ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مروری بر تازه‌ترین دیدگاههای فان اِس و مادلونگ در باب تکوین تشیّع و مسأل? جانشینی پیامبر (ص) ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مروری بر تازه‌ترین دیدگاههای فان اِس و مادلونگ در باب تکوین تشیّع و مسأل? جانشینی پیامبر (ص) ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

ویلفِرد فِردیناند مادِلونگWilferd Ferdinand Madelung (زاده در ۱۹۳۰ میلادی) دانشور نامور آلمانی و استاد بازنشست دانشگاه آکسفورد، بی‌گمان یکی از برجسته‌ترین شرق‌شناسان و اسلام‌پژوهان در دنیای معاصر است. کتابها و مقالات متعدّدی که وی در زمین تاریخ و کلام اسلامی، خاصّه در باب تاریخ و اندیش امامیّه و زیدیّه و معتزله، به نگارش درآورده است

حمید عطائی نظری

ویلفِرد فِردیناند مادِلونگ

Wilferd Ferdinand Madelung

(زاده در ۱۹۳۰ میلادی) دانشور نامور آلمانی و استاد بازنشست دانشگاه آکسفورد، بی‌گمان یکی از برجسته‌ترین شرق‌شناسان و اسلام‌پژوهان در دنیای معاصر است. کتابها و مقالات متعدّدی که وی در زمین تاریخ و کلام اسلامی، خاصّه در باب تاریخ و اندیش امامیّه و زیدیّه و معتزله، به نگارش درآورده است اغلب در زمر پژوهش‌های مرجع و دست اوّل به‌شمار می‌آید و سهم مهمّی در پیشرفت مطالعات اسلام‌شناسانه ایفا کرده است. ۲

نقش او در تربیت نسل تازه‌ای از اسلام‌شناسان نیز در جای خود حائز اهمّیّت و درخور توجّه است.

از جمله آثار ماندگار مادِلونگ کتابی است که دربار مسأل بسیار مهمّ جانشینی حضرت محمّد (ص) نگاشته۳

و زیر همین عنوان به فارسی ترجَمه شده است.۴ دیدگاه‌ها و تحلیل‌های تاز مادلونگ که در بیشتر موارد با نظرگاه‌های شیعی در خصوص موضوع خلافت و جانشینی پیامبر (ص) همسو و هماهنگ است و برای نخستین‌بار بر اساس توجّه به منابع و مآخذ کهن شیعی و سنّی از سوی یک مستشرق نامدار در این کتاب مطرح شده، مورد عنایت و اقبال بسیاری از محقّقان قرار گرفت. پس از گذشت قریب به بیست سال از طرح آن دیدگاه‌ها، به‌تازگی (در سال ۲۰۱۴ میلادی) نامبرده به‌مناسبت معرّفی و نقد کتاب ارزشمندِ «یکی و دیگر [یعنی: خدا و هم اندیشه‌های انسان در باب او]: ملاحظاتی در باب کتابهای مِلَل و نِحَل‌نگاشتی اسلامی»۵

نوشت دیگر اسلام‌پژوه برجست آلمانی، پروفسور یوزف فان اِس، به‌اختصار بسیار، نظرگاه‌های خویش را در باب مسأل جانشینی پیامبر اکرم (ص) و موضع شیعیان و اهل‌سنّت در این باره بازگو کرده است. او این‌بار با صراحتی بیشتر به تبیین و توضیح نظرگاه خویش و آنچه در کتاب جانشینی حضرت محمّد (ص) بیان کرده بود، پرداخته است. ترجَم راقم این سطور از این یادداشت کتابگزاران مادلونگ (

review) 6

در ادام همین نوشتار خواهد آمد؛ امّا به جهت اهمّیّت نگرش‌ها و نظرگاه‌هایی که وی در مقال یادشده دربار تاریخ پیدائی تشیّع و موضوع جانشینی پیامبر (ص) و نقد برخی از آراء فان اِس در مسائل یادشده، مطرح کرده است، سزاوار آن دیدم تا به‌طور جداگانه بعضِ آراء شایان‌توجّه او را در این موضوعات بازگو کنم، امیدوارم که مورد عنایت بیشتری از سوی خوانندگان و محقّقان قرار گیرد. ناگفته نماند که پاره‌ای از ایستارهای مادلونگ در این مقاله از منظر عقائد راست‌کیشان شیعی قابل مناقشه است و باید در نوشتاری دیگر جداگانه به نقد آنها پرداخت؛ لیک آنچه در اینجا مهم است، تأکید بر آن دسته از آراء اوست که در دفاع از مواضع شیعیان در باب حقّ محفوظ جانشینی پیامبر اکرم (ص) از برای خاندان ایشان و همچنین نقد عملکرد خلفای نخستین، خاصّه خلیف دوم، در حوادث صدر اسلام ابراز داشته است.

نخستین انتقادی که مادلونگ بر دیدگاه‌های فان اِس در خصوص تشیّع و تاریخ پیدائی آن ابراز کرده است، مربوط به تعریفی است که فان اِس از اصطلاح «شیعه» ارائه نموده. او شیعه را عبارت از کسی می‌داند که «[ارادت و] همدلی قوی با علی یا فرزندانش دارد»، به عقید مادلونگ این تعریف از «شیعه» تعریفی بسیار فراخ است که شامل اکثریّت مسلمانان و حتّی عُمَر _ که حضرت علی (ع) را به عضویت شورای تعیین جانشین خود درآورد _ نیز می‌شود. به نظر مادلونگ اصطلاح «شیعه» تعریف بسیار محدودتری دارد و فقط بر کسانی اطلاق می‌شود که پس از پیامبر اکرم (ص)، حضرت علی (ع) را به عنوان امام اوّل قبول کرده‌اند.

انتقاد دیگر مادلونگ بر آراء فان اِس راجع به مسأل بسیار مهمّ تاریخ پیدائی تشیّع به عِنوان یک فرق متمایز از اهل‌سنّت است. می‌دانیم که دربار آغاز تکوین تشیّع و آغاز پیدائیِ فرق شیعه آراء مختلفی ابراز شده است. در اینجا اختلاف قابل‌توجّهی میان فان اِس و مادلونگ وجود دارد. فان اِس تاریخ شَکل‌گیری تشیّع را به زمان وقوع فتنه در جامع مسلمانان در پایان دور خلافت عثمان بازمی‌گرداند؛ یعنی درست زمانی که عثمان در ماجرای شورش علیه او کشته شد و مسلمانان با حضرت علی (ع) بیعت کردند. به همین جهت وی به انتقاد از نظر مورّخانی برخاسته است که تاریخ پیدائی تشیّع و تمایز آن از اهل سنّت را در هنگام وفات پیامبر اکرم (ص) و اجتماع گروهی از مسلمانان در سقیف بنی ساعده و انتخاب ابوبکر به عِنوان جانشین پیامبر (ص) دانسته‌اند. در حقیقت فان اِس معتقد است که جدائی راه شیعه از اهل سنّت از سقیف بنی‌ساعده نبود، چراکه حضرت علی (ع)، خلافت ابوبکر و عُمَر را پذیرفته بود، بلکه این جدائی از زمان شورش بر ضدّ عثمان حادث شد، شورشی که بنابر ادّعای ناصوابِ فان اِس، حضرت علی (ع) در پسِ آن نقش داشته است. به پندار فان اِس، حضرت، خود، زمینه‌ساز قتل خلیفه و بروز تفرقه‌ای بود که موجب جدا شدن گروه پیرو او (یعنی شیعه) از اجتماع بزرگتر مسلمانان (یعنی جماعه) شد. از نظر فان اِس تنها پس از رحلت امام علی (ع) بود که پیروان تندروتر او به انکار خلافت ابوبکر و عُمَر، و بدگویی از آنها و هم صحاب پیامبر که از آنها حمایت می‌کردند، پرداختند.

پروفسور مادلونگ با نظرات پیشگفته از فان اِس موافق نیست و به نقد آنها دست‌یازیده است. به عقید وی تحلیل‌های یادشده از فان اِس سازگار با دیدگاههای تاریخ پژوهان اوایل قرن بیستم همچون هنری لامِنس و لئونه کائتانی است و دیگر امروزه پس از گذشت بیش از یک قرن از آن پندارها، و گسترش و تعمیق تحقیقات تاریخی، قابل دفاع و پذیرش نیست. به نظر مادلونگ اگرچه ظهور دو اصطلاح «شیعه علی» و «شیعه عثمان» به زمان وقوع فتنه و قتل عثمان بازمی‌گردد، بر اساس منابع و مدارک خود اهل سنّت، حضرت علی (ع) هیچ نقشی در بروز شورش علیه عثمان و زمینه سازی قتل وی نداشته است. اهل سنّت، حضرت علی (ع) را به عِنوان خلیفه چهارم قبول دارند و بنابراین او را در مبارزه با معاویه، که به‌طرزی موذیانه سعی داشت تقصیر قتل خلیفه را به گردن علی (ع) بیندازد تا از این راه بتواند خلافت را به چنگ خود درآورد، برحقّ می‌دانند. به گفت مادلونگ، بر اساس منابع تاریخیِ اهل سنّت، صحابه‌ای چون عمرو بن عاص و عایشه و طلحه سرکردگان شورش بر ضدّ عثمان و زمینه‌سازان سرنگونی او بودند. برخلافِ فان اِس، مادلونگ بر آن است که نه تنها حضرت علی (ع) نقشی در بروز شورش علیه عثمان و قتل او نداشت، بلکه حضرت با نصیحت و راهنمائی سعی در میانجیگری و برقراری آرامش در میان مسلمان و جلوگیری از خلیفه کشی می‌نمودند و در همین راستا هم حسنین (علیهما السلام) را برای دفاع از خلیفه روانه کردند، که در پی آن، امام حسن مجتبی (ع) در هنگام آن کشاکشها مجروح شد.

نکت شایان توجّه و تأمّل دیگری که مادلونگ مطرح کرده است تصریح وی به حقّ خلافت و جانشینی حضرت زهرا (س) پس از وفات پیامبر اکرم (ص) است. از نظر مادلونگ از آنجا که تنها فرزند بازمانده از پیامبر (ص)، دختر ایشان بود، بنابر قوانین ارث که در آیات قرآن آمده است، می‌بایست هفت هشتم دارای