پاورپوینت کامل دینداران و دینداری ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دینداران و دینداری ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دینداران و دینداری ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دینداران و دینداری ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

در بحث چالش‌ها در حوزه دین، دو موضوع «دینداران» و «دینداری» مطرح می‌شود. چالش‌های «دینداری» اشاره به وجود موانع در سطح کلان دارد. اما اگر همین موانع در سطوح میانه یا خرد مورد توجه و تحلیل قرار گیرند به حوزه «دینداران» ورود کرده‌ایم. این دو نوع چالش، دو روی یک سکه هستند و تحلیل یکی بدون دیگری، ممکن نیست.

در بحث چالش‌ها در حوزه دین، دو موضوع «دینداران» و «دینداری» مطرح می‌شود. چالش‌های «دینداری» اشاره به وجود موانع در سطح کلان دارد. اما اگر همین موانع در سطوح میانه یا خرد مورد توجه و تحلیل قرار گیرند به حوزه «دینداران» ورود کرده‌ایم. این دو نوع چالش، دو روی یک سکه هستند و تحلیل یکی بدون دیگری، ممکن نیست.

«دین» فقط یک مکتب و روش زندگی نیست تا به سهولت نزد دیگرانی که فاقد باورهای دینی هستند اما راه و سیره درستی دارند پدیدار شود، بلکه دینداری علاوه بر روش زندگی، توأم با اعتقاد به خدا و آخرت و وحی است. بر این اساس است که جامعه‌ شناسانی مانند فرانسیس فوکویاما برای «سنجش دینداری» به چهار بعد «شناختی»، «آیینی»، «عقیدتی» و «عبادی» توجه می‌کنند. اساساً همه ادیان ابراهیمی شامل سه بعد «اعتقادی»، «اخلاقی» و «احکامی» و به ترتیب ناظر بر «ذهن»، «روان» و «تن» و دارای جنبه‌های «معرفتی»، «عاطفی» و «رفتاری» هستند.

نگاه جامعه‌ شناسانه به دین

در جامعه‌ شناسی عمدتاً نوعی «نگاه کارکردی» به دین مشاهده شده‌ است. در زمانی که دین مورد تهاجم دوره روشنگری درغرب بود امیل دورکیم، جامعه‌شناس، از دین دفاع کرد؛ زیرا معتقد بود دین به‌عنوان یک پدیده اجتماعی دارای تداوم و حیات بوده‌ و نابود نشده ‌است. او به «توتم»ها به‌عنوان نماد‌های امر مقدس مانند خدا و جامعه اشاره کرد. در نگاه دورکیم، جامعه بر فرد چیره است چرا که دارای «اقتدار عقلانی» است و این اقتدار عقلانی جامعه بواسطه مناسک‌گرایی در میان دینداران و اقتدار اخلاقی است.

دورکیم، دین را «شیرازه اجتماعی» می‌دانست؛ زیرا معتقد بود عملکرد راستین یک دین را در صورت‌های نامرئی و ذهنی انسان‌ها باید جست نه در اهداف آشکار ادیان. از سوی دیگر، در نگاه کارل مارکس هم که به «تریاک اجتماعی» اشاره می‌کند جنبه کارکردی دین مد نظر بوده‌ است. پس دین در نگاه جامعه‌شناختی در «ذهن» ناظر به بیرون، استقرار دارد و متأثر از آموزه‌های دینی و تجربه زیسته است.

چالش‌های عام دینداری در جوامع

طی قرن‌های اخیر، همزمان با مدرنیته، دینداری در سطح کلان با چهار مانع و چالش مواجه بوده‌ است:

۱. در دوره معاصر، «عقلانیت» با ارزش «استدلال» پیوند خورده ‌است و این ارزش دارای ابعاد سه‌گانه‌ «اخلاقی