پاورپوینت کامل هفت‌منزل الفت ۴۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل هفت‌منزل الفت ۴۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل هفت‌منزل الفت ۴۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل هفت‌منزل الفت ۴۶ اسلاید در PowerPoint :

این مطلب به مناسبت بزرگداشت استاد محمدباقر الفت در انجمن آثار و مفاخر فرهنگی ذیل موضوع «شرح داستان تمثیلی هفت برادر» تقدیم می‌شود.

مرحوم محمدباقر الفت (۱۳۰۱ـ۱۳۸۴ق) از عالمان و عارفان اصفهانی است که صاحب آثار متعددی در حوزه‌ عرفان و اندیشه است. وی در خانواده‌ای روحانی متولد گردید و به واسطه نام جدش، یعنی حاج شیخ محمدباقر (صاحب حاشیه بر «معالم» و ریاست دینی شهر اصفهان) محمدباقر نامیده شد.

این مطلب به مناسبت بزرگداشت استاد محمدباقر الفت در انجمن آثار و مفاخر فرهنگی ذیل موضوع «شرح داستان تمثیلی هفت برادر» تقدیم می‌شود.

مرحوم محمدباقر الفت (۱۳۰۱ـ۱۳۸۴ق) از عالمان و عارفان اصفهانی است که صاحب آثار متعددی در حوزه‌ عرفان و اندیشه است. وی در خانواده‌ای روحانی متولد گردید و به واسطه نام جدش، یعنی حاج شیخ محمدباقر (صاحب حاشیه بر «معالم» و ریاست دینی شهر اصفهان) محمدباقر نامیده شد. مهمترین دوره‌ تحصیلی خود را در نجف گذراند و نزد عالمان و فقیهان بزرگی چون آخوند ملامحمدکاظم خراسانی (معروف به آخوند خراسانی و مؤلف کفایه‌الاصول)، شیخ‌الشریعه اصفهانی، شیخ باقر اصطهباناتی و ضیاءالدین عراقی تعلیم دید. مدت اقامت وی در عراق نه سال به طول انجامید و در این مدت دو اثر مهم نگاشت و این به علاوه اجازت روایتی بود که از حاج میرزا خلیل، آقا سیدحسن صدر و شیخ محمدباقر اصطهباناتی در بیان روایات امامان شیعه دریافت کرد. از جمله آثار مهم او، «مجمع‌الاجازات و منبع‌الافادات» است که در دو مجلد (به تحقیق مهدی ‌الرضوی به اهتمام دارالتراث نجف اشرف) به چاپ رسیده است.

مجمع‌الاجازات به زبان عربی و موضوعش جمع‌آوری اجازات علماست. این کتاب شامل ۱۲۳ اجازه از مشایخ عظام مذکور است که به مدت چهار سال (۱۳۲۰ـ۱۳۲۴ق) گردآوری شده است؛ چنانچه در مقدمه کتاب، شرح داده شده است.۱

اثر دیگر «نفحات‌الروضات» نام دارد که تلخیصی است از «روضات‌الجنات» (تألیف میرزا محمدباقر یکی از مجتهدان بزرگ اصفهان و عموی مادر مرحوم الفت). نفحات نیز در نجف نگاشته شده است. ابواب‌الروضات هم که شامل مقدمه و فهرست جامع و کامل کتاب نفحات است، در نجف به رشته تحریر درآمده است. در این سالها که سال حضور مرحوم الفت در نجف و کاظمین است، اثر دیگری نیز به رشته تحریر درآمده و آن، کتاب «کشف‌الحجب عن اسامی‌الکتب» است. مبنای نگارش این کتاب مطالعه «کشف‌الظنون فی اسامی الکتب و الفنون» مصطفی بن عبدالله معروف به کاتب چلبی یا حاجی خلیفه (متوفی ۱۰۶۷ق) است. حاجی خلیفه در این کتاب عناوین ۱۵هزار کتاب و رساله و نزدیک به ۹۵۰۰ نام مؤلف به همراه سیصد علم و فن را ذکر کرده و دایره‌المعارفی از علوم و فنون اسلامی به دست داده است. مرحوم الفت با رجوع به این کتاب دانست که در کشف‌الظنون به علمای شیعه پرداخته نشده، فلذا همت به تألیف کشف‌الحجب گماشت، لیک پس از مدتی چون دید مرحوم ثقه‌‌الاسلام تبریزی به این کار علاقه و اشتیاق یافته، تمامی جزوه‌ها و یادداشت‌های خود را به او تقدیم کرد.

رؤیت برخی ناخالصی‌ها در میان طلاب از یک‌سو و جزئی‌نگری وسیع مطرح در علم اصول، مرحوم الفت را از نجف به کاظمین کشاند. علاقه به یادگیری زبان‌های خارجه که در نجف، معلمی برای آن یافت نمی‌شد نیز در این تصمیم بی‌تأثیر نبود؛ پس در بغداد که نزدیک کاظمین بود، به تعلیم زبان فرانسه نزد معلمی ارمنی مشغول شد. این رفتار پسر، بر پدر که فرزندش را پژوهشگر علوم دینی می‌خواست، گران آمد پس ماهانه او را قطع کرد و همین سبب بازگشت محمدباقر به اصفهان شد. قصد بیان زندگی مرحوم الفت را ندارم؛ اما شخصیتی که مرحوم استاد جلال‌الدین همایی در مرگ وی (۱۳۸۴) چنین می‌‌سراید، نیازمند توجه و تحقیق و تکریم است:

الفت چراغ معرفت و تقوا

خاموش شد ز باد اجل ناگاه

قول سلام گفت و به جان بشنید

از قدسیان علیکَ سلام‌الله

چونان ادیب عارف دانشمند

دیگر شود پدید؟ معاذالله!

وارسته از قیود علایق بود

نه آزمند مال و نه حرص جاه

هم در کمال شعر و قلم چیره

هم از فنون علم و هنر آگاه

در خوی مردمی به مقامی بود

کانجا به جز فرشته نیابد راه

در گفتگو، حدیث روان‌بخشش

رامش‌فزای بود و ملالت‌کاه

انسان کاملش به لقب خوانم

نه قطب و نه امام و نه شاهنشاه

جستند سال رحلت او از من

جمعی ز دوستان حقیقت‌خواه

باقر چو شد ز جمع برون، گفتم:

«از ما برید رشته الفت، آه»

این قطعه را جلال «سنا» کرده‌ست

از جان و دل هدیه آن درگاه۲

سخن من در این بخش، شرحی است از اثر «هفت‌برادر» او یا نتیجه دین و دانشجویی نوع بشر. این رساله که در کتاب «گنج زری بود در این خاکدان»۳ چاپ گردیده، داستان تمثیلی هفت برادر است که در جستجوی تحقیق حقیقت برآمده‌اند و شامل ۱۴ فصل است. هفت برادر، نماینده هفت روحیه بشری است که هر کدام راه و طریقی در زیست و حیات خود برمی‌گزینند. از میان این هفت تن، نهایت برادر هفتم است که به مدارج عالی و ارتقای حقیقت و منزلت انسانی می‌رسد. هفت برادر که مرحوم الفت به تعبیر خود در پایان کتاب همسفرشان بوده، داستان پر فراز و نشیب زندگی خود الفت است:

«در خاتمه شما ای خوانندگان گرامی، این داستان را افسانه مخوانید؛ زیرا نگارنده‌اش به دوران پنجاه سال از عمر خود با افرادی مجانس با هر یک از آن هفت برادر به راهی که می‌رفته‌اند، همراز و همسفر بوده به‌راستی نقد احوالی را که به اندازه دانش و بینش خود دانسته و عین حقیقت یافته، به قلم آورده و زیاده بر این از شرح و توضیح مرام خویش معذور یا ناتوان بوده است؛ والله سیهدی من یشاء الی صراط مستقیم.»۴

بنابراین هفت‌برادر، خودنگاشت‌نامه مرحوم الفت است، یا به تعبیر خود او روحیه‌شناسی یا فلسفه بیوگرافی از هفت منزل طریقی که در طول حیات خود پیموده و به فرجام رسیده. لاجرم شرح داستان این هفت مرحله نه‌تنها آشنایی با سیر روحانی حیات او، بل آشنایی با حقایقی است که جان‌های آراسته به معرفت و مشروب شده از عرفان و حکمت بدان رسیده‌اند. سالک در این مسیر به واسطه دو گوهر ارجمند دین و دانش معنوی از تقلید به تحقیق می‌رسد؛ و اما خلاصه داستان:

پدری و مادری در یکی از نقاط مجهول عالم که جزیره‌ای بود با مردمانی اندک، می‌زیستند و در حالی ‌که خود را یگانه عالم می‌دانستند، از اطراف خود هیچ آگاهی نداشتند. پس در یک زندگی بهیمی صاحب هفت فرزند شده و پس از مدتی نیز بمردند و جهان به فرزندان واگذشتند. پس از مرگ والدین، پسر اول مهتر خانواده گردید و چون نزد پدر تعلیم یافته بود، سعادت را پیروی از راه و رسم او می‌دانست مطلق. این یعنی تقلید کامل از گذشتگان. چون مرگ وی سر رسید، برادر دوم مهتر خانواده گردید. وی که شجاع بود و پاکدل، از آفت زودباوری و کوتاه‌نظری در امان نماند؛ همین امر سبب شد او نیز چون برادر بزرگتر در بند تعالیم گذشته بماند و به عمارت خانه پدری مشغول شود و به تحقیق و تتبع در اطراف و اکناف جزیره یا عالم نپردازد. مرگ او نیز فرا می‌رسد و جان به جان‌آفر