پاورپوینت کامل درباره غلامحسین ابراهیمى دینانى یک تیغ دو دم! ۴۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل درباره غلامحسین ابراهیمى دینانى یک تیغ دو دم! ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل درباره غلامحسین ابراهیمى دینانى یک تیغ دو دم! ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل درباره غلامحسین ابراهیمى دینانى یک تیغ دو دم! ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

غلامحسین ابراهیمی دینانی فیلسوف ایرانی است. عمده شهرت وی به علت پژوهش در حکمت اشراق و سهروردی و احیای آن در سال‌های اخیر است…

غلامحسین ابراهیمی دینانی فیلسوف ایرانی است. عمده شهرت وی به علت پژوهش در حکمت اشراق و سهروردی و احیای آن در سال‌های اخیر است…

– متولد۱۳۱۳ دینان اصفهان

– فراگیرى دروس ۲مقدمات شامل صرف و نحو، معانى، منطق و قسمتى از فقه و اصول در مدرسه نیم آورد اصفهان

– عزیمت به حوزه علمیه قم جهت تحصیل در مقطع سطح و خارج به مدت ۱۲سال و حضور در جلسات درس آیات عظام آیت‌الله بروجردى، آسید محمد داماد و امام خمینى (ره) و علامه طباطبایى و علامه رفیعى قزوینى

– ورود به دانشکده معقول و منقول دانشگاه تهران در سال۱۳۴۱ و اخذ لیسانس و فوق‌لیسانس از این دانشگاه۱۳۴۵

– شروع به تدریس در مدارس و اخذ مدرک فوق‌لیسانس فلسفه در سال۱۳۴۸

– عضویت در هیئت‌علمی دانشکده الهیات دانشگاه فردوسى مشهد۱۳۵۱

– اخذ دکتراى فلسفه و حکمت اسلامى در سال۱۳۵۵

– انتقال به گروه فلسفه دانشکده ادبیات و علوم انسانى دانشگاه تهران

– عضویت در انجمن حکمت و فلسفه

– برگزیده به‌عنوان چهره ماندگار عرصه فلسفه در نخستین همایش چهره‌های ماندگار سال۱۳۸۰

– استاد بازنشسته گروه فلسفه دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران

– تدریس در دانشگاه‌های تهران، تربیت مدرس، دانشگاه مذاهب اسلامی و دانشگاه آزاد اسلامی

– عضو پیوسته فرهنگستان علوم ایران

– برنده جایزه کتاب سال در سال ۱۳۸۴ با کتاب دفتر عقل و آیت عشق، ۱۳۸۵ با کتاب درخشش ابن رشد در حکمت مشاء و ۱۳۸۹ با کتاب فلسفه و ساحت سخن

– از شاگردان سید روح‌الله خمینی و علامه طباطبایی

– مدیر گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه علوم اسلامی رضوی ۱۳۷۵ تا ۱۳۷۹

– مدرس علوم حوزوی در حوزه علمیه قم تا سال ۱۳۴۵

– عضو هیئت‌داوران نشریه فلسفه متعالی و سمپوزیوم بین‌المللی مجسمه‌سازی تهران

کتاب‌ها :

قواعد کلی فلسفی در فلسفه اسلامی(در سه مجلد)، چاپ و نشر انجمن حکمت و فلسفه، تهران، ۱۳۵۷و مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، ۱۳۶۵

دفتر عقل و آیت عشق، سه جلد، انتشارات طرح نو، ۱۳۸۰

ماجرای فکر فلسفی در جهان اسلام، سه جلد، انتشارات طرح نو، ۱۳۷۶

وجود رابط و مستقل در فلسفه اسلامی، شرکت سهامی انتشار، ۱۳۶۲. و مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران

شعاع اندیشه و شهود در فلسفه سهروردی، انتشارات حکمت، ۱۳۶۴

اسماء و صفات حق، انتشارات اهل‌قلم، ۱۳۷۵و سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۸۶

نیایش فیلسوف، دانشگاه رضوی آستان قدس، مشهد، ۱۳۷۷

شبهه آکل و ماکول، دائرهالمعارف بزرگ اسلامی (دبا). بازبینی‌شده در خرداد ۱۳۸۷

درخشش ابن رشد در حکمت مشاء، ناشر طرح نو، ۱۳۸۴

فیلسوفان یهودی و یک مسئله بزرگ، ناشر هرمس، ۱۳۸۹

هستی و مستی، حکیم عمر خیام نیشابوری، ناشر اطلاعات، ۱۳۹۰

فلسفه و ساحت سخن، ناشر هرمس، ۱۳۸۹

مقدمه‌ای بر شرح فصوص جندی، تصحیح جلال‌الدین آشتیانی

ع‍ق‍لان‍ی‍ت و م‍ع‍ن‍وی‍ت، مؤسسه تحقیقات و توسعه علوم انسانی

دُر سخن (هزار نکته قصار فلسفی و عرفانی)، ناشر نور سخن ۱۳۹۴

معمای زمان و حدوث جهان، مؤسسه حکمت و فلسفه ایران ۱۳۹۳

سخن ابن‌سینا و بیان بهمنیار، مؤسسه حکمت و فلسفه ایران ۱۳۹۲

خرد گفتگو (درس گفتارهای فلسفی)، ناشر هرمس ۱۳۹۳

از محسوس تا معقول، مؤسسه حکمت و فلسفه ایران ۱۳۹۴

من و “جزمن”، مؤسسه حکمت و فلسفه ایران ۱۳۹۴

معاد، انتشارات حکمت ایران ۱۳۹۱

پرسش از هستی یا هستیِ پرسش، مؤسسه حکمت و فلسفه ایران ۱۳۹۵

فرازوفرود فکر فلسفی، مؤسسه حکمت و فلسفه ایران ۱۳۹۵

اختیار در ضرورت هستی، مؤسسه حکمت و فلسفه ایران ۱۳۹۶

شرح کلمات قصار باباطاهر عریان، نشر نور سخن ۱۳۹۷

حالا دیگر نوبت «غلامحسین ابراهیمى دینانى» است. هرچند که یافتن او این روزها دشوارتر از کشف گنجى است که سال‌ها جویندگانش را به کام حسرت کشانده. چه اشتغالات فراوان این استاد فلسفه و مکتب تفکیک به‌آسانی اجازه دیدارش را نمی‌دهد. هرچند کوتاه. هرچند مختصر.

غلامحسین ابراهیمى دینانى در اصفهان به دنیا آمده است، ۱۳۱۳. تحصیلات ابتدایی‌اش را در همان اصفهان یا به عبارت بهتر دینان اصفهان تا سال۱۳۲۰ شروع کرد و سپس وارد حوزه و مدارس علوم دینى به‌ویژه مدرسه «نیم آورد» اصفهان شد و به مدت ۴سال از محضر استادانى همچون استاد حبیب‌آبادی نهایت بهره را برد.

او سپس به سرزمین فقه مهاجرت کرد و ۱۲سال در قم فقه و اصول و فلسفه را نزد استادانى نظیر امام خمینى (ره)، علامه طباطبایى و آیت‌الله محقق داماد و میرزا ابوالحسن رفیعى قزوینى تلمذ کرد و سپس وارد دانشگاه شد و تا اخذ درجه دکترى در رشته فلسفه اسلامى به تحصیل پرداخت و تدریس و پژوهش و تألیف را پیشه خود ساخت.

غلامحسین ابراهیمى دینانى را اهالى فضل و دانش این سرزمین (همچون دکتر محقق داماد) از تبار عالمان صالح این مرزوبوم می‌دانند و درباره‌اش می‌گویند: «هر کس که با ایشان آشناست می‌داند که این جمله حکیمانه در او به منصه ظهور رسیده است که به القنیع منیع و الحریص انیس للحرمان» در اندیشه و فکر او نه امانى و مالى است و نه حرص و طمع و آز، بلکه مجموعه زندگی‌اش خلاصه می‌شود در تلاش و سعى براى رقاء و ارتقاء سطح دانش همراه با فضایل انسانى، خضوع، دوستى و رفاقت و صداقت و صفا و به قول حافظ: یار ما این دارد و آن نیز هم.

«ابراهیمى دینانى» را اهل فلسفه به همان «مکتب تفکیک» می‌شناسند که در کتاب سه‌جلدی «ماجراى فکر فلسفى» اش درباره آن به‌تفصیل شرح و بسط داده است. با این همه او درباره «مکتب تفکیک» می‌گوید: «برفرض که «تفکیک» را یک جریان فکرى اصیل بدانیم، که نمی‌دانیم. چه درهرحال شکست مخالفان تفکیک از پیش معلوم است؛ چون به معناى صحیح کلمه همه تفکیکى هستند. به یک معنى، معناى خاصى که من ارائه می‌کنم، من هم تفکیکی‌ام، یعنى معلوم است که دین فلسفه نیست. اگر منظور از تفکیک ، جدایى دین از فلسفه است، هر متدینى تفکیکى است؛ چون دین او فلسفه نیست و فلسفه‌اش هم دین نیست. تفکیک جریان فکرى جدیدى نیست. اما حالا به‌صورت دیگرى قدعلم کرده است. البته اصطلاح «مکتب تفکیک» به معنایى که طرفداران این مکتب از آن سخن می‌گویند، جدید و بی‌سابقه است. در میان مکتب‌های فکرى و در کتب ملل و نحل و فرقه‌های مذهبى، اصطلاحى به‌عنوان «مکتب تفکیک» دیده نمی‌شود، ولى اگر از ویژگی‌های این جریان فکرى و خصوصیات کسانى که آن را به وجود آورده‌اند صرف‌نظر کنیم و تنها به مفاد و محتواى کلى و اصلى آن توجه نماییم، خواهیم دید که نه‌تنها جدید و بی‌سابقه نیست، بلکه از قدیم‌ترین جریان‌های فکرى در جهان اسلام شناخته می‌شود؛ زیرا آنچه در این جریان فکرى به‌طور عام و کلى مطرح می‌شود، این است که بین حقایق دینى که از طریق وحى الهى نازل می‌شود، با آنچه محصول اندیشه بشرى به شمار می‌آید، تفاوت و تفکیک قائل شویم و آن‌ها را با یکدیگر مخلوط نسازیم»

گرچه اصطلاح «تفکیک» را اولین بار محقق و پژوهشگر پرآوازه ایران، محمدرضا حکیمى به کار برده است که در محضر بسیارى از علماى تفکیک درس خوانده اما وقتى از دکتر ابراهیمى د