پاورپوینت کامل تعبد عاقلانه ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تعبد عاقلانه ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تعبد عاقلانه ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تعبد عاقلانه ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

یکی از نظریه‌های عرص دین‌پژوهی معاصر ایران پروژ «عقلانیت و معنویت» مصطفی ملکیان است. این نظریه با محور قرار دادن مؤلفه‌های اجتناب‌ناپذیر مدرنیته به مواجهه با دین سنتی می‌رود و ضمن مقایس این مؤلفه‌ها با ویژگی‌های اصلی دین سنتی، حکم به تباین میان دین‌داری و مدرن ‌بودن می‌کند؛ فهم سنتی از دین را در جهان مدرن کارآمد نمی‌داند و فهمی جدید از دین (معنویت) را که سازگار با مؤلفه‌های مدرنیته است معرفی می‌کند.

نقدی بر تفسیر مصطفی ملکیان از تعبد در حوز دین

یکی از نظریه‌های عرص دین‌پژوهی معاصر ایران پروژ «عقلانیت و معنویت» مصطفی ملکیان است. این نظریه با محور قرار دادن مؤلفه‌های اجتناب‌ناپذیر مدرنیته به مواجهه با دین سنتی می‌رود و ضمن مقایس این مؤلفه‌ها با ویژگی‌های اصلی دین سنتی، حکم به تباین میان دین‌داری و مدرن ‌بودن می‌کند؛ فهم سنتی از دین را در جهان مدرن کارآمد نمی‌داند و فهمی جدید از دین (معنویت) را که سازگار با مؤلفه‌های مدرنیته است معرفی می‌کند.

یکی از موارد مهم در پروژ عقلانیت و معنویت ملکیان ناسازگاری عقلانیت با دین‌داری است. وی در پاسخ به سؤال چرا عقلانیت با تعبد دینی ناسازگار است، می‌گوید: قوام روشنفکری به عقلانیت است و قوام دین‌داری به تعبد؛ و تعبد و عقلانیت با هم ناسازگارند … عقلانیت اقتضا می‌کند که اگر من مدعی شدم «الف، ب است» و کسی از من دلیل خواست، بگویم «الف، ب است چون الف، ج است و ج، ب است»؛ اما اقتضای تعبد این است که بگویم «الف، ب است چون فلان کس گفته است که الف، ب است». واضح است که این دو طرز استدلال با هم نمی‌خوانند. شما نمی‌توانید متدین به دینی باشید مگر اینکه سخنان کس یا کسانی را که از بنیان‌گذاران یا پیشوایان آن دینند، بی‌چون‌وچرا قبول کنید» (روح ناآرام یک روشنفکر، شرح یک زندگی فکری، گفت‌وگو با مصطفی ملکیان، اندیش پویا، اردیبهشت و خرداد ۹۱، ص ۲۶).

ملکیان در جایی دیگر به‌صورت شفاف‌تر منظور خود را بیان می‌کند که قوام تدین و دیانت‌پیشگی و دین‌ورزی تعبد است. معنا ندارد کسی بگوید من مسلمانم ولی تا یک‌یک جملات قرآن را مطالب دلیل نکنم و دلیل قانع‌کننده‌ای درباره‌اش القا نشود، نمی‌پذیرم؛ اگر این‌طوری باشد که هم مردم جهان مسلمان هستند، چون اگر برای هم مردم جهان، برای یکایک جملات قرآن دلیل قانع‌کننده و قاطع بیاوریم آن‌ها هم می‌پذیرند. مسلمان کسی است که نسبت به جملات قرآن و پیامبر اسلام لااقل تعبد بورزد؛ یعنی این سخنان را بی‌چون‌وچرا بپذیرد. اگر قوام روشن‌فکری به عقلانیت است و اگر قوام تدین و دین‌ورزی به تعبد است، بنده عرض می‌کنم که عقلانیت با تعبد سازگار نیست، عقلانیت نافی تعبد است، تعبد نافی عقلانیت است. چگونه دو چیزی که یکدیگر را ذاتاً نفی می‌کنند در پروژ روشن‌فکری دینی می‌خواهند با هم جمع شوند؟ چرا می‌گوییم عقلانیت نافی تعبد است و تعبد نافی عقلانیت است؟ یعنی این دو تا با یکدیگر مانع‌الجمع هستند (مصاحبه با نشری اندیشه پویا، در دفاع از روشنفکری معنوی، ص ۳۴).

مصطفی ملکیان در مواجهه با دین، یکی از ذاتیات دین‌داری را تعبد تام‌وتمام نسبت به آموزه‌های دینی می‌داند؛ به همین دلیل وقتی سخن از جایگاه عقل و پرسشگری به میان می‌آید صریحاً عقلانیت را در مقابل دین‌مداری و دیانت قرار داده و این دو را خصم یکدیگر می‌شناسد. در این میان معلوم نیست چرا ملکیان توجهی به پشت صحن تعبد دینی در اسلام نداشته و آموزه‌های الهیات مسیحی در تعریف ایمان به مصادیق غیرعقلانی دین تحریف‌شده مس