پاورپوینت کامل حافظ در خمسه تدبیر ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حافظ در خمسه تدبیر ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حافظ در خمسه تدبیر ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حافظ در خمسه تدبیر ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

: به شهادت دیوان و حکمت مستور در یکایک ابیاتش، مولانا شمس مِلَّه و الدین، خواجه حافظ شیرازی رحمه الله علیه ؛ در زمر بزرگترین شاعران و حکیمان تاریخ ادب و تمدن ایران است. آموزه‌های اخلاقی و معرفتی جهانشمول نهفته در اشعار او تا بدان جاست که در سرتاسر جهان متمدّن از قرون دور و نزدیک گذشته تا به امروز؛در کنار مشتاقان بی شمار ایرانی؛مریدان، مبلّغان و شیفتگان بلند آوازفراوانی چون:«سودی بسنوی» در امپراطوری عثمانی،«جان ولفگانگ گوته» در آلمان، «جوزف‌هامر» در اطریش، «سر ویلیام جونز» و «جان نوت در انگلستان»، «ژان باتیس نیکولا» و «شارل دو ویلر» در فرانسه و غیره از هواخواهان فرنگی این نازنین صنم ادبیات فارسی بوده اند.

مقدمه: به شهادت دیوان و حکمت مستور در یکایک ابیاتش، مولانا شمس مِلَّه و الدین، خواجه حافظ شیرازی رحمه الله علیه ؛ در زمر بزرگترین شاعران و حکیمان تاریخ ادب و تمدن ایران است. آموزه‌های اخلاقی و معرفتی جهانشمول نهفته در اشعار او تا بدان جاست که در سرتاسر جهان متمدّن از قرون دور و نزدیک گذشته تا به امروز؛در کنار مشتاقان بی شمار ایرانی؛مریدان، مبلّغان و شیفتگان بلند آوازفراوانی چون:«سودی بسنوی» در امپراطوری عثمانی،«جان ولفگانگ گوته» در آلمان، «جوزف‌هامر» در اطریش، «سر ویلیام جونز» و «جان نوت در انگلستان»، «ژان باتیس نیکولا» و «شارل دو ویلر» در فرانسه و غیره از هواخواهان فرنگی این نازنین صنم ادبیات فارسی بوده اند.

هرچند از احوال و زندگانی شخصی خواجه، اطلاعات زیادی در دست نیست اما با امعان نظر در تذکره‌های مشهور و تطبیق اشعار شاعر با وقایع و تحولات اجتماعی- سیاسی دوران حیات وی و همچنین بررسی تأثیر و تأثرات موجود بین او و سایر شاعران معاصرش، می توان به یک تجسّم و درک واقعی از شخصّیت والا و آزاد این حکیم اقلیم پارس و شناخت مسیر کمال فکری و ادبی وی نایل گردید.

دولتشاه سمرقندی (۸۴۲-۹۰۰ ه‌.ق) تذکره‌نویس و ادیب مشهور قرن نهم هجری در شرح حال شمس‌الدین محمد حافظ؛ شاعری را دون مرتب بلند او دانسته و در باب وی می گوید که خواجه حافظ: ((نادر زمان و عجوب جهان بوده و سخن او را حالاتی است که در حوزه طاقت بشری درنیاید و همانا از واردات غیبی است…»

به روایت همین تذکره؛سید قاسم تبریزی ملقب به قاسم انوار(۷۵۷ – ۸۳۷ ه-ق) شاعر تقریباً معاصر باحافظ که ممکن است در عهد جوانی محضر شمس‌الدین محمد را درک کرده باشد؛ «معتقد دیوان حافظ بودی و دیوان خواجه را پیش او علی الدوام خواندندی و بزرگان و محققان را به سخن حافظ ارادتی ما لآ کلام است.»

تذکره‌های مهم دیگری مانند:«طبقات شاه جهانی» نیز به همین وجه ارادت و اعتقاد عظیم جناب قاسم را به حضرت حافظ تأیید کرده‌اند. هرچند در هیچ یک از منابع تاریخی و پژوهشی فارسی از سید قاسم انوار به عنوان جامع و گردآورند دیوان حافظ نامی آورده نشده است؛ امّا در مقالات متعدّد انگلیسی و فرانسوی مربوط به قرون هفده تابیست میلادی، از او به عنوان جامع دیوان حافظ یاد کرده اند و بعید نیست که «محمد گلندام» معروف که موضوع مباحثات و تتبعات سلبی و ایجابی فراوانی در طول دهه‌های گذشته بوده است، همان «سید قاسم انوار تبریزی» باشد.

مطلب فوق، دریچه ای است بر دومین مقالت نگارند حقیر این سطور که در روزگار غفلت روزافزون ما ایرانیان از ادبیات غنی و پر افتخار کلاسیک پارسی، به کرشم لطف و عنایت اصحاب فرزان روزنام شریف اطلاعات بعد از چاپ بخش نخستین آن در صفح «وادی ادبیات»مورخ ۲۲ آذرماه ۱۳۹۷، در شماره جاری این مطبع معظّم، به عنوان دومین بخش، توفیق انتشار می یابد.

با وجود هم فراز و فرودهای تاریخی و بی‌ثباتی‌های عمیق سیاسی و اجتماعی در اقصی نقاط قلمرو پهناور زبان پارسی، اگر کسی قرن هشتم هجری را قرن کمال غایی ادبیات کلاسیک ایران بداند، به هیچ وجه مبادرت به مبالغه و اغراق نکرده است. قرن مذکور؛ دوره ظهور دهها شاعر، حکیم ، عارف، کاتب و دانشمندان نام آشنا و ناآشناست که علیرغم انجام تحقیقات ارزشمند متعدد توسط عالمان و اندیشمندان کشورمان در طول دهه‌های گذشته، همچنان نیاز به انجام تتبّعات ژرف بیشتردر شرح احوال، آثار مثبت و ایجادات فرهنگی صد هشتم هجری در ساحت تمدّن پارسی در جنبه‌های اجتماعی، فرهنگی و تاریخی، بدیهی و لازم به نظر می آید.

بر این پایه، کانون مبحث ما در این نوشتار، در کنار ارای دو تصحیح تازه و بدیع از اشعار حافظ و ناصر بخارایی؛ به یافتن سه غزل کاملاً مرتبط و تقریباً هم معنای دیگر با آنها از سلمان ساوجی، خواجوی کرمانی و عبید زاکانی، دیگر شاعران نامدار قرن هشتم هجری اختصاص دارد که تحت استقبال یا در استقبال یکدیگر سروده شده اند.

چون نیک بنگری در غزلیّات مذکور، سخن از یک ارتباط پیچیده بین مفاهیم «تقدیر و تدبیر» است که کمال حسن یار، عشق و مستی و آه آتشناک را در سوز سینه‌های شبگیر شاعران پنجگانفوق؛به لطف و خوبی تفسیر می کند.

غم جهان مخور و پند من مبر از یاد

که این لطیف عشقم ز رهروی یاد است

رضا به داده بده وز جبین گره بگشای

که بر من و تو در اختیار نگشاد است

خواجوی کرمانی، عبیدالله زاکانی و شمس الدین محمد حافظ در کنار یا حوالی آب رکن آباد و خواجه سلمان ساوجی و درویش ناصر بخارایی در بغداد، با نیروی پر خروش عشق و آواز رود به استقبال یکدیگر می روند و در کلام و نظم خویش با اعلام تسلیم در مقابل قضای آسمان،بر ناصحان بی عمل و ازرق پوشان سنگدل و بی ثمر در یک وزن، یک قافیه و یک روح،چون دجله طغیان کرده و به یکدیگر پیغام همسویی و همبستگی فکری ارسال می کنند.

همچنان که در مقال قبلی مورد اشارت واقع شد، نگارنده حقیر این سطور،در حال تصحیح تازه ای از نسخ خطی دیوان خواجه حافظ شیرازی و ملک الشعرا مولانا ناصر بخارایی است و در پژوهش خویش با بهره از نسخ کهن خطی، به اشعار و احوال سایر شاعران معاصر ایشان نیزنظری تطبیقی و قیاسی دارد.

لذاهر از چندی در حین کار تصحیح، استقبال‌های جالب، هم جهت و گاه مغفول ماند موجود در آثار شاعران معاصر قرن هشتم هجری بر وی کشف می گرددکه اتحاد پنج غزل مذکور، یکی از مهمترین آنها به شمار می آید. از اینرو، نویسنده بر کلیّت آن، بدواً نام «خمس تدبیر» نهاد و در ادامه با انعکاس مطالب مربوطه، این غزلیات پنجگانه را با توضیحات لازم ارایه می نماید:

الف- حافظ شیرازی متوفی به سال ۷۹۲ قمری در شیراز در غزل خود ( با بحر رمل مثمن محذوف) می فرماید:

دوش از مسجد سوی میخانه آمد پیر ما

چیست یاران طریقت بعد از این تدبیر ما

در خرابات م