پاورپوینت کامل تاملی در دیالکتیک درون و بیرون در عصر رسانه‌های مجازی ۶۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تاملی در دیالکتیک درون و بیرون در عصر رسانه‌های مجازی ۶۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تاملی در دیالکتیک درون و بیرون در عصر رسانه‌های مجازی ۶۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تاملی در دیالکتیک درون و بیرون در عصر رسانه‌های مجازی ۶۱ اسلاید در PowerPoint :

این روزها عموم انسان‌ها به واسطه گسترش شبکه‌های مجازی و دسترسی به اینترنت این امکان را یافته‌اند در حالی که در کنج خلوت خود نشسته‌اند، از طریق یک گوشی تلفن هوشمند یا یک تبلت یا یک لپ‌تاپ با جهان ارتباط پیدا کنند و همزمان با انسان‌ها و جوامعی در هزار کیلومتر دورتر ارتباط بیابند.

فراسوی نیک و بد

این روزها عموم انسان‌ها به واسطه گسترش شبکه‌های مجازی و دسترسی به اینترنت این امکان را یافته‌اند در حالی که در کنج خلوت خود نشسته‌اند، از طریق یک گوشی تلفن هوشمند یا یک تبلت یا یک لپ‌تاپ با جهان ارتباط پیدا کنند و همزمان با انسان‌ها و جوامعی در هزار کیلومتر دورتر ارتباط بیابند. فضای مجازی مرزهای مالوف و آشنای میان فضای خصوصی و عرصه عمومی، خانه و کوچه و حریم شخصی و حوزه همگانی را درنوردیده و ضرورت بازتعریف دوباره خلوت و جلوت را ضروری کرده است. نویسنده متن حاضر با بهره گرفتن از استعاره‌هایی چون خانه و پنجره می‌کوشد به بازخوانی مفهوم متن در جهان جدید بپردازد و نشان بدهد که در شرایط امروزی چگونه همه مرزها تغییر پیدا کرده و نظام ارزش‌گذاری‌ها دگرگون شده است.

**********

وقتی خانه‌ای می‌سازیم، سعی می‌کنیم عناصری را در آن تعبیه کنیم و امکاناتی را برای آن در نظر بگیریم که در کنار آرامش و آسایش، امنیت ما نیز فراهم شود. خانه، به صورت آگاهانه یا ناآگاهانه دارای مرز‌ها، دیوارها یا حصار‌هایی است که خودش را نسبت به جهان پیرامون متمایز می‌کند. این حدود و مرزها اغلب از طریق دیوار یا حصار و مرزبندی‌های مادی اینچنین تحقق پیدا می‌کنند. اما برای اینکه ارتباط با فضای بیرون حفظ شود، برای خانه‌ها، اغلب منافذ و معابری چون در و پنجره تعبیه می‌شود. در واقع پنجره‌ها و درها روزنه‌ها و معبر‌هایی هستند برای عبور افراد و اشیا، ورود هوا و نور. اگر پنجره یا دری نباشد امکان ورود نور و جابه‌جایی هوا نیست و خانه یا بنا به یک محبس یا سازه‌ای دربسته چون قبر شباهت پیدا می‌کند و قابل قیاس است و این می‌تواند مهم‌ترین کاربرد و دلیل وجودی درها و پنجره‌ها باشد.

در جوامع مدرن، بناها و سازه‌های امروزی علاوه بر درها و پنجره‌ها امکانات تهویه هوا یا تعبیه سقف‌های شیشه‌ای ثابت یا متحرک نیز به کار گرفته می‌شوند که از منظر نگارنده اینها نیز نقشی شبیه در و پنجره دارند.

پنجره‌ها و درها علاوه بر امکان ورود و خروج نور، هوا و افراد، امکان تماشا و نگریستن را نیز فراهم می‌آورند. برای بنا و ما به گونه‌ای ضمنی نقش چشم را نیز بازی می‌کنند. چیزی شبیه چشم‌های خود ما که به عنوان یکی از حواس چندگانه، به عنوان پنجره بدن ارتباط ما به جهان بیرون را میسر می‌کنند. از همین‌روست که شاید پنجره سمبل و استعاره‌ای از نگاه، نگرش، افق‌های تازه و تماشا نیز به شمار می‌رود.

درها و پنجره‌ها در عین اینکه ارتباط و تبادل میان دو مکان متفاوت را فراهم می‌کند، تفاوت کوچکی با هم دارند. وقتی پشت پنجره‌ای ایستاده‌ایم و به بیرون نگاه می‌کنیم ما با جهان بیرون خانه ارتباط برقرار می‌کنیم در عین اینکه مکان ما ثابت است. هر چند که ذهن به اصطلاح می‌تواند پرواز کند و مرزهای فیزیکی و مادی را درنوردد، اما درها علاوه بر فراهم آوردن این امکان، تغییر مکان را نیز میسر می‌کنند.

از این منظر درها و پنجره‌ها نوعی بستگی و در عین حال گشودگی نسبت به جهان بیرون را توامان فراهم می‌آورند. هنگامی که عبوری از در صورت نگیرد و از مرز فیزیکی آن رد نشویم، در، ماهیتی شبیه به پنجره پیدا می‌کند و هنگامی که عبوری فیزیکی از پنجره صورت گیرد، پنجره ماهیتی چون در پیدا می‌کند. به بیان ساده، در مقابل پنجره، ما جابه‌جایی و تغییر فیزیکی و مکانی نداریم، اما ماهیت در با جابه‌جایی و تغییر مکان فیزیکی مرتبط است.

مفهوم آگاهی – مفهوم متن – بینامتنیت

مفهوم متن از سوی نظریه‌پردازان و اندیشمندان بسیاری در سراسر جهان مورد توجه قرار گرفته است. در اینجا تعریفی کوتاه و در عین حال تازه از متن ارایه می‌شود که مبتنی بر آگاهی است. آگاهی عبارت است از توجه نشان دادن به شیء، چیز یا پدیده‌ای در جهان پیرامون. در واقع آگاهی همواره نسبت به چیزی است. ما به واسطه حواس چندگانه خود چون بینایی، شنوایی و لامسه به چیزی توجه نشان می‌دهیم و از حضور آن آگاه می‌شویم. در عین حال این آگاهی می‌تواند برای ما معنا و مفهومی در بر داشته باشد. معانی و مفاهیم نیز ارتباط قابل تاملی با زبان دارند. در نظام زبان نیز با نشانه‌هایی مواجه هستیم که از طریق ارتباط با نشانه‌های دیگر از یکدیگر متمایز می‌شوند. برای نمونه وقتی می‌گوییم سرد، ممکن است از نظر آوا آن را با درد، مرد یا طرد مقایسه کنیم و از منظر معنا با گرم، داغ و ولرم. در واقع برای درک معنای یک نشانه ارتباط آن نشانه با نشانه‌های دیگر ضروری و حیاتی است. در عین حال یک نشانه می‌تواند علاوه بر ارتباط با دیگر نشانه‌های زبانی، در یک بافت و موقعیت نیز مورد توجه قرار ‌گیرد و افق فکری افراد و نوع نگرش آنها اعم از سن و سال، جنسیت، تجربه و دانش نیز در استنباط معنا از آن نشانه به صورت آگاهانه یا ناآگاهانه، مستقیم یا غیرمستقیم دخالت و تاثیر دارد. برای نمونه، واژه قتل را به تنهایی در نظر بگیرید. این واژه در عین تک بودن به نوعی با واژه‌هایی چون کشتن، مرگ یا حتی زندگی مرتبط است.

حالا این واژه را در عبارت «قتل مکن » در نظر بگیرید. این عبارت در عین اینکه می‌تواند دستوری بازدارنده، یا نوعی پیام اخلاقی تلقی شود، حتی می‌تواند ما را به یاد یکی از ده فرمان حضرت موسی (ع) بیندازد. در عین حال، فردی که داستان زندگی موسی (ع) را خوانده، می‌داند که او در دوره‌ای از زندگی خود، ناخواسته در یک درگیری مرتکب قتل شده است. در اینجا واژه قتل در همنشینی نشانه‌های دیگر نه تنها دگرگون شده و توسعه یافته، بلکه به رویدادها و داستان‌ها و متون دیگر نیز ارتباط پیدا می‌کند.

توجه ما می‌تواند به یک عکس، یک محتوای چند کلمه‌ای، یک تابلو نقاشی، رمانی ۱۰۰۰ صفحه‌ای، یک کلیپ تصویری، موقعیتی اجتماعی، شرایطی تاریخی جلب شود، اما حتی هنگامی که ما به یک نشانه تک توجه نشان می‌دهیم به هیچ‌وجه با یک نشانه تنها مواجه نیستیم. در عین حال از منظر نگارنده، کوچک‌ترین متن، نشانه‌ای است که مورد توجه ما قرار می‌گیرد.

بینامتنیت در رسانه

اگر تا به حال برای جست‌وجوی مطلب یا موضوعی از رسانه‌های هوشمند بهره برده باشید، شاید برای شما پیش آمده باشد که در جست‌وجوی دستور پخت یک غذا از طریق لینک‌های موجود در پنجره‌ها و صفحات مختلف، سر از صفحات مربوط به تبلیغات لوازم آرایش، آلبوم جدید یک خواننده، تغییر نرخ ارز، داستان فاش شدن راز یک قتل یا رویداد و متنی که اصلا انتظارش را نداشته‌اید درآورده باشید.

هنگامی که نوشته‌ای را می‌خوانیم نیز ممکن است چنین اتفاقی بیفتد. اما در اینجا ذهن ماست که می‌تواند موضوع یا مطلب مورد توجه یا مطالعه ما را به متن‌ها، آثار و موضوعات دیگر ارتباط دهد. این مکانیسم در رسانه‌های هوشمند ارتباط قابل تاملی با عملکرد مغز و ذهن ما دارد؛ فرو رفتن در خاطرات و خیالات و تصورات ذهنی و مرور حال و گذشته و تصور آینده. ذهن ما می‌تواند ارتباط‌دهنده تمامی این داده‌ها باشد. ممکن است آنچنان که برتراند راسل بسیاری اندوخته‌های ذهن را از منظر ارزش‌گذاری در سطحی پایین می‌بیند، ما نیز محتواها، داده‌ها و متون این جهان را کم‌ارزش و در حد سرگرمی و گذران وقت تلقی کنیم؛ اما هنگامی که به عنوان یک متن به آنها نگاه می‌کنیم، هرچند کم‌ارزش، امکان برداشت معنا، تفسیر و در عین حال تاثیرگذاری برای آنها وجود دارد.

الگوی خانه- پنجره؛ درون- بیرون در رسانه‌های هوشمند

جهان بینامتنی، تفکر بینامتنی را نیز ایجاب می‌کند. به بیانی بهتر بینامتنیت هر فرد می‌تواند متفاوت از بینامتنیت دیگری باشد. به این صورت که هر فرد با گشودن و باز گذاشتن، نیمه باز گذاشتن یا بستن پنجره‌اش رو به پنجره‌ها و متعاقبا متون دیگر می‌تواند مرزها، حریم و به نوعی آزادی خود را تعریف، یا بازتعریف کند. ما در عین حضور در خانه و پنجره خود در عین حال، امکان حضور در خانه یا پنجره دیگری را نیز داریم و تجربه می‌کنیم. پنجره‌هایی که به یکدیگر راه دارند، متون تو در تو و جهانی از ورود‌ها و خروج‌ها به متن‌ها و محتواهایی که برای ما مطلوب یا نامطلوب هستند؛ زشت در کنار زیبا، خوب در کنار بد، کثیف در کنار تمیز، هنجار در کنار ناهنجار، مقدس در کنار مطرود و کلاسیک در کنار مدرن. در این فضای بینارسانه‌ای و بینامتنی به‌رغم ارزش‌گذاری‌هایی که بر اساس باورها و جهان‌بینی خود در نظر می‌گیریم، این امکان قابل تامل وجود دارد که در گستره‌ای ورای نیک و بد، آنچه انسان – نه تنها یک فرد- بلکه حافظه جمعی بشر در ذهن می‌بیند و می‌اندیشد از نظر گذراند و پیرامون آن اندیشه و دقت نظر داشت یا حتی نسبت به آن بی‌تفاوت بود. فارغ از آنکه ما آن را ارزشمند، بی‌ارزش، زیبا، زشت، معصومانه یا وحشیانه قلمداد کنیم.

اما همان‌گونه که ما برای خانه‌های خود از پنجره‌ها و درها استفاده می‌کنیم یا با آویختن پرده و نصب شیشه‌های آینه‌ای و قفل‌های امنیتی در عین فراهم کردن امکان ارتباط با فضای بیرون، به مرزها و حریم خانه خود وفادار می‌مانیم و آن را نسبت به ف