مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل درباره بزرگی ابنسینا و نسبتی که در این زمان با او و جهان او داریم ۴۶ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل درباره بزرگی ابنسینا و نسبتی که در این زمان با او و جهان او داریم ۴۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل درباره بزرگی ابنسینا و نسبتی که در این زمان با او و جهان او داریم ۴۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل درباره بزرگی ابنسینا و نسبتی که در این زمان با او و جهان او داریم ۴۶ اسلاید در PowerPoint :
سخنان دکتر رضا داوریاردکانی در آغاز درسگفتارهایی دربارهی بوعلی سینا
در بزرگی ابنسینا کسی تردید نمیکند. این بزرگی را همه جهان تصدیق میکنند و شاید دیگران چون از بیرون نگاه کردهاند این بزرگی را بیش از ما شناخته باشند. با اینکه بسیاری از آثار ابنسینا از میان رفته است باقیمانده آثارش چندان عظمت دارد که ناظر را به اعجاب وامیدارد اکنون جهان و حتی ما با این آثار چه باید بکنیم؟ ممکن است کسی بگوید ابنسینا و آثارش متعلق به گذشتهاند و به کار امروز نمیآیند. البته اگر میخواهیم ابنسینا به کار هر روزیمان بیاید باید بیشتر به علم و تفکر در نسبت با شرایط مناسب برای زندگی بیندیشیم. البته فیلسوف میتواند به ما بگوید که برای رسیدن به هر مقصد و مقصود چه وسایلی لازم و مناسب است. ابنسینا در قانون درس سلامت و درمان بیماریهای تن داده و در شفا و اشارات آئین خرد آموخته است. همه درسهای خرد به هر زمانی و هر قوم و سرزمینی که متعلق باشند همیشه راهگشایی میکنند. اکنون در دانشگاهها و مخصوصاً در بعضی حوزههای علمی- دینی آثار ابنسینا تدریس میشود. این خوب است ولی کافی نیست بلکه باید بدانیم که حاصل این تدریس و آشنایی با آراء ابنسینا چیست. در هفتاد سال اخیر کوششهایی برای نزدیک شدن به ابنسینا یا لااقل درک مشکل نسبتمان با فیلسوف صورت گرفته است.
در حدود هفتاد سال پیش که قرار بود مراسمی به یاد بوعلی برگزار شود استادان زمان بعضی آثار او را تصحیح کردند و آن آثار غالباً با مقدمههای عالمانه چاپ شد. یکی از این آثار متن کوتاهی منسوب به ابنسیناست که استاد دکتر غلامحسین صدیقی درباره اصل و نسب آن پژوهش دقیق کرده و نشان داده است که این نوشته که از پهلوی به فارسی درآمده اثر بوعلیسینا نیست و چون بوعلی مشهور ابوعلی سینا بوده کاتبان و فهرستنویسان ترجمه آن را به او نسبت دادهاند. اسم این اثر کوچک ظفرنامه است که اسم هم با مضمون مناسبتی ندارد. اینجا نباید بیش از این درباره این نوشته چند صفحهای و البته بسیار مهم بحث کرد. من فقط عبارتی از آن را نقل میکنم که میتوان آن را گفته ابنسینا دانست یا بهرحال با حکمت بوعلی موافقت تام دارد و آن این است: «گفتم آفت علم چند چیز است. گفت بر مردمان عرضه کردن بیآنکه درخواهند و به ناسزا آموزانیدن و پیش کسی که نداند گفتن». فلسفه را باید کسانی بیاموزند که درد و شوق دانستن دارند و میتوانند به عمق سخن فلسفی پی ببرند. صاحب اندرزی که نقل شد به احتمال قوی بوذرجمهر حکیم است. او نمیدانسته است زمانی میرسد که عصر اطلاعات نام دارد و همه چیز را به همه کس بیآنکه که در خواهند عرضه میکنند و در همه جا میآموزند و پیش همه میگویند ولی فلسفه علم ظاهر نیست و آن را در طلب خرد و خردمندی باید آموخت.
هانری کربن در سال ۱۳۳۲ که هزاره ابنسینا در تهران برگزار شد و بسیاری از ایرانشناسان اروپا به دعوت انجمن آثار ملی در آن شرکت کردند سخنرانی مهمی در باب آثار تمثیلی ابنسینا که غالباً به زبان فارسی است ایراد کرد. تفصیل آن به صورت کتابی در آمد که در سلسله انتشارات انجمن آثار ملی منتشر شد. این سخنرانی مخصوصاً از آن جهت اهمیت داشت که به قول ایراد کنندهاش «به جز معدودی از شخصیتهای بزرگ ایرانی آن هم عمدتاً شاعران این دیار، تبار فیلسوفان و متکلمان و عارفان که اصالت این فرهنگ در محدوده جهان اسلام مرهون آنهاست از هر لحاظ در افق انسان غربی غایبند» (کربن، آثار تمثیلی ابنسینا، مقدمه مولف برای ترجمه انگلیسی، ترجمه انشاءالله رحمتی، انتشارات جامی، ۱۳۸۷، صفحه ۸۶). ظاهراً کربن تأمل در آثار ابنسینا را به خصوص برای غربیان نه تنها مفید بلکه ضروری میدانست. همه کسانی که در درسها و مجالس او حاضر میشدند این مطلب را از او شنیدهاند. من بارها میخواستم از ایشان بپرسم با اینکه شما به خوبی میدانید قرون وسطاییان و حتی رنسانسیها به آثار فیلسوفان جهان اسلام و به خصوص با آثار فلسفی و طبی بوعلیسینا توجه بسیار داشتهاند. شرقشناسان و ایرانشناسان هم مطالعات بسیار در باب فلسفه و کلام و عرفان کردهاند مرادتان از این گفته که فیلسوفان جهان اسلام در افق غربیان حضور ندارند چیست. آیا منظورتان از افق غربیان افق تاریخ جدید و معاصر غربی است. اگر نپرسیدم یک وجهش این بود که میدانستم او از روش ایرانشناسان سلف خود پیروی نمیکند و میداند که اعتنای قرون وسطائیان به فیلسوفان جهان اسلام در عصر جدید منتفی شده است. مقصود کربن این نبود که فلسفه اسلامی را در دانشگاهها تدریس کنند یا لااقل این را کافی نمیدانست. او میخواست «جهان معنوی ایران در نهایت جایگاه و جلوه حقیقی خویش را در آگاهی مدرن پیدا کند و تا آنجا پیش رفت که گفت جهان معنوی ایران رسالت خاصی برای مقابله با خطری که عالم جان را تهدید میکند دارد و انسان غربی هم برای نجات خود باید از این سرچشمه سیراب شود». در آنچه کربن گفته است باید درنگ و تأمل کرد. آیا به نظر او تفکر ابنسینا و سهروردی و ملاصدرا در خودآگاهی ما ایرانیها حضور دارد و اگر دارد آثارش چیست. اگر پاسخ این پرسش را میدانستیم، میتوانستیم دریابیم که کربن تا چه حد حق داشته است که نجات جان جهان غربی را از فلسفه و تفکر ابنسینا و سهروردی بخواهد. در نظر کربن باید تأمل کرد ولی اگر با اندیشه کربن موافق نباشیم در مورد فلسفه و آراء ابنسینا و دیگر بزرگان فلسفه چه نظری میتوانیم داشته باشیم و فکر میکنیم که آنها چه دارند که برای ما و امروز ما بگویند. این پرسش دشواری است که پاسخ آن را مفسران و محققان فلسفه هم به آسانی نمیتوانند بدهند. یک کنگره دیگر هم در سال ۱۳۵۹ در تهران برگزار شد که در آن استادان معاصر مطالب مهمی در باب ابنسینا گفتند. یکی از مسائل هم این بود که از ابنسینا چه میخواهیم بیاموزیم و چه میتوانیم بیاموزیم. برای اهل فلسفه روشن است که چرا به فلسفه رو کردهاند و آدمیان در زندگی چه نیازی به فلسفه دارند. ظاهراً وجدان بشری نیز به پاسخی هر چند اجمالی به این پرسش رسیده است. تاریخ، فلسفه را نه مشغولیت گروهی به نام فیلسوف بلکه طرح اساسیترین مسائل در نسبت آدمی با وجود میداند. ما نیز کم و بیش و به نحو اجمالی میدانیم که با ابنسینا نسبتی داریم اما میخواهیم این نسبت را روشنتر بشناسیم.
کنفرانسی که به آن اشاره شد به توصیه یونسکو برگزار شد. چهل و یک سال پیش بیستمین اجلاس کنفرانس عمومی یونسکو به کشورهای عضو توصیه کرد که به مناسبت هزاره ابنسینا مجالس بحث و نظر ترتیب دهند و مقام فیلسوف و دانای بزرگ ایران را بهتر بشناسند. در آن زمان یعنی در سال ۱۳۵۸ برای ما برگزاری این مجلس میسر نشد اما در سال ۱۳۵۹ آن را برگزار کردیم. متأسفانه دانشمندان غیر ایرانی نتوانستند در آن شرکت کنند. اما استادان فلسفه حوزه و دانشگاه با شرکت توأم با علاقه و ایراد سخنان محققانه خود این نقص را تدارک کردند و مقالاتی در فلسفه و عرفان و طب و زبان و زمان ابنسینا نوشتند و در مجلس ایراد کردند و مجموعهای جامع از آن مقالات فراهم آمد که چاپ شد و مناسب است و درخواست میشود که کمیسیون ملی یونسکو آن را پس از چهل سال تجدید چاپ کند. یکی از امتیازهای این یادبود این بود که شورای علمیش مرکب از استادان اهل نظر و ممتاز بود و میخواست به عمده مطالب و مسائل آثار ابنسینا پرداخته شود و طرح و بحث در مسائل مشخص فلسفه و عرفان و طب و موسیقی و زبان را به محققان و استادان ابنسینا
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
