پاورپوینت کامل روستای هورامی تداوم روستای مادی ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل روستای هورامی تداوم روستای مادی ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل روستای هورامی تداوم روستای مادی ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل روستای هورامی تداوم روستای مادی ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

نظامی می گوید: همه عالم تن است و ایران دل/ نیست گوینده زین قیاس خجل. من هم با پوزش از حضرت نظامی شعر او را اندکی تغییر می دهم و می گویم کردستان تن است و هورامان دل – نیست گوینده زین قیاس خجل.این سخن را گفتم تا دیدگاهم را درباره نسبت هورامان با کردستان بیان کنم .

به بهانه ثبت جهانی هورامان/ اورامانات

دبا / توضیح نویسنده: این فایل، متن پیاده شده سخنرانی اینجانب در همایش ملی «هورامان، انسان، طبیعت، زندگی» است که در ۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۴ در سنندج برگزار شد و اکنون بنابر درخواست برخی عزیزان بدون هیچ تغییری و برای نخستین بار منتشر می شود. این همایش مقدمه ای برای آغاز بحث علمی درباره ثبت جهانی هورامان بود که آن روزها به جریان افتاده بود. در آن زمان هنوز کاوشهای باستان شناسی هورامان به شکل جدی آغاز نشده بود و نتایج برخی حفاری های قبلی انتشار نیافته بود؛ کاری که بعدها با همت دکتر بیگلری و دکتر ساعد موچشی و همکارانشان انجام شد و سابقه زندگی و یکجانشینی در هورامان را به عصر آهن و ماقبل آن رساند و حتی شواهدی از زندگی در چهل هزار سال پیش و دوران پارینه سنگی در هورامان را به جهانیان نشان داد.در آن زمان موضوع منظر فرهنگی و چشم انداز هورامان چندان شناخته شده نبود و پژوهشگران رشته های مختلف با عشق و علاقه مشغول تبیین این موضوع بودند.

نظامی می گوید: همه عالم تن است و ایران دل/ نیست گوینده زین قیاس خجل. من هم با پوزش از حضرت نظامی شعر او را اندکی تغییر می دهم و می گویم کردستان تن است و هورامان دل – نیست گوینده زین قیاس خجل.این سخن را گفتم تا دیدگاهم را درباره نسبت هورامان با کردستان بیان کنم .همین جا مراتب سپاس خودم را از مسئولین برگزاری این همایش اعلام می دارم. بحثم را با یک مقدمه آغاز می کنم و سپس وارد موضوع اصلی می شوم.

به باور نویسنده یگانه راه برای مستند سازی خواسته بانیان همایش ملی رابطه انسان و طبیعت در هورامان ، و نشان دادن این نکته که هورامان یک چشم انداز یا منظر فرهنگی منحصر به فرد بوده و موقعیتش بر محورهای سه گانه تعریف این اصطلاح منطبق است ،مطالعه روستای هورامی نشین است. کمتر مردمی در خاورمیانه را می توان یافت که همانند مردم هورامان زندگی روستایی غنی داشته باشند.از نظر جغرافیایی این مردمان در ناحیه ای زندگی می کردند که بیشتر مهاجمان شرقی و غربی آرزوی تسلط بر آن را داشتند. اما موقعیت هورامان که به شکل جزیره ای محاصره شده در میان کوهها و به قول برخی منابع کهن ، یک “حصن حصین خدا آفرین ” یا دژ طبیعی نفوذ ناپذیر بود سبب شد که این ناحیه در طول تاریخ تا زمان رضاشاه ، از لشکرکشی های بزرگ و منظم و تاخت و تاز ارابه های جنگی جهانگشایان مصون بماند و فقط گروههای کوچک مهاجمان و راهزنان می توانستند به هورامان نفوذ کنند در نتیجه هورامان کمتر دچار دگرگونی و تغییرشده است. در سراسر تاریخ همه سپاهیان یا کاروانهای تجاری و زیارتی که از شرق به غرب و غرب به شرق می رفتند ، یک راه اصلی و یک راه فرعی داشتند . راه اصلی شاهراه تجاری ری- همدان – کرمانشاه – جلولا و راه فرعی جلولا – شهرزور بود که در کردستان به سمت کرمانشاه یا آذربایجان منشعب می شد و البته هورامان در میان این دو راه بود و کوههای سربه فلک کشیده از چهارسو آن را به مثابه جزیره ای امن از تاخت و تازهای بیرون از خود و در سر آن راهها مصون نگه می داشتند. به همین سبب مورخان ، جغرافیدانان و سیاحان از هرودوت تا چند قرن پیش که از نواحی سر این دو شاهراه نام برده ، به ندرت از روستاها و قلعه های هورامان سخن گفته اند .

هورامان در حد فاصل کوههای سر به فلک کشیده و چشمه ها و رودهای پر آبی بود که از این کوهها سرچشمه می گرفتند و در کوهپایه ها و دشتهای حاصلخیز سرازیر می شدند . این وضعیت ، جغرافیای مناسبی را برای کشاورزی ، باغداری و دامداری فراهم می کرد. شواهد نشان می دهد که سیاق معیشت مردم هورامان بر این سه شیوه منطبق بود. هورامی ها همه آنچه را که دیگران به دنبال آن بودند یعنی آب ، خاک حاصلخیز ، باغ و … داشتند و بر خوان نعمت و ثروت نشسته بودند. از این زاویه می توان گفت که برای هورامی ها”خاک” از همه چیز مهم تر بود. دیگران با خانواده و قبایل همخون ، خاک خود را ترک کرده و در سرزمین دیگری اقامت می کردند ولی هورامی ها بر سر خاک خود حتی با قبایل هم خون خود می جنگیدند و حاضر به رها کردن آن نبودند و هرگاه دشمن روستای آنها را ویران می کرد ،دوباره از نو می ساختند. فرهنگ شفاهی هورامان این فضای تاریخی و جغرافیایی را به خوبی شرح داده و سرشار از وصف زندگی هورامی ها در دل این طبیعت از یک سو و دفاع آنان از خاک و سرزمینشان در برابر مهاجمان از سوی دیگر است.

مردم هورامان هرگز در طول تاریخ ، نه زندگی کوچ نشینی داشته و نه زندگی شهری ،بلکه همیشه و همه جا روستا کانون زندگی آنها بوده است. آنان اگر با شروع فصل گرما به “هوار” یا ییلاق رفته و دام هایشان را با خود برده اند ، یا در فصل سرما به قشلاق و سواحل رود سیروان می رفتند ،حتما در پایان فصل به خانه هایشان بر می گشتند و البته ،این با کوچ نشینی تفاوت دارد. همچنین در طول تاریخ در ناحیه ای که هورامان نامیده شده ،نام هیچ شهری ثبت نشده است و تا این اواخر هم ما جز نام روستا چیزی از هورامان نمی بینیم . آن بخش از هورامان که پس از معاهده صلح زهاب در ۱۸۳۹ق به عثمانی داده شد و اکنون دراقلیم کردستان قرار دارد تماما روستانشین بوده است . همچنین بر اساس منابع عصر قاجار، هورامان ایران به ۳بلوک(ناحیه) اورامان لهون ، اورامان تخت و اورامان ژاورود تقسیم شد که تابع ولایت کردستان اردلان بود. اورامان تخت در سال ۱۳۰۷ق دارای ۳۲ دهکده و ۴۰۰۰ نفر جمعیت بود. اورامان لهون به مرکزیت نفسود(نوسود) هم در سال ۱۳۱۹ ق دارای ۲۲ دهکده و ۵۰۰۰ نفر جمعیت بوده است. ژاورود نیز در سال۱۳۰۹ق ۵۸ قریه داشته است. در دوره رضاشاه هم اورامانات جزء کردستان بود و در منابع رسمی به ۴ بخش اورامان لهون، اورامان تخت، اورامان دزلی و اورامان رضاب (رزاب) تقسیم شده است. در ابتدای دوره محمدرضاشاه هم تقسیمات رسمی کهن اورامان همچنان باقی مانده بود. در سال ۱۳۲۹ش ۳ دهستان اورامان تخت با ۴۷ قریه و اورامان لهون با ۱۷ قریه و ژاورود با ۱۷ قریه به شکل رسمی از توابع سنندج بودند..

از جهت تاریخی و منظر فرهنگی هم خصلتهای کنونی جامعه هورامی و جغرافیای هورامان بیشتر به ویژگیهایی نزدیک است که زبانشناسان و باستان شناسان برای دوره ماد ذکر کرده اند.. بسیاری از پژوهشگران معتقدند که فرایند اختلاط مادهای آریایی با مادهای بومی و غیر آریایی در سلسله جبال غرب ایران رخ داد که قسمت اعظم آنها در هورامان قرار دارند. بنابراین جامعه مادی آمیزه ای از بومیان و مهاجران بود این جامعه