پاورپوینت کامل خاقانی یکی از برجسته‌ترین عیسوی گوی‌های ادب فارسی ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل خاقانی یکی از برجسته‌ترین عیسوی گوی‌های ادب فارسی ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل خاقانی یکی از برجسته‌ترین عیسوی گوی‌های ادب فارسی ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل خاقانی یکی از برجسته‌ترین عیسوی گوی‌های ادب فارسی ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

«مسیح» از جمله پیامبرانی است که در ادب فارسی – چه در شعر کلاسیک و چه در شعر نو – مورد توجه بسیاری از شاعران قرار گرفته است و هر یک از آنها به فراخور فضای شعری و شاعری خود، تمثیلات و تلمیحاتی از مسیح را بکار گرفته‌اند.

«مسیح» از جمله پیامبرانی است که در ادب فارسی – چه در شعر کلاسیک و چه در شعر نو – مورد توجه بسیاری از شاعران قرار گرفته است و هر یک از آنها به فراخور فضای شعری و شاعری خود، تمثیلات و تلمیحاتی از مسیح را بکار گرفته‌اند.

ترسایان و مسیحیان در قدیم بسیار شناخته شده بودند و شعرا با علم و آگاهی و البته همواره با احترام از مسیح یاد می‌کنند. اگرچه استفاده از اصطلاحات دینی مانند مسیحیت در اشعار شعرا یا نوشته ادیبان امری معمول بوده اما علت استفاده از آن هم مهم است. از آنجایی که هر شاعر به بازاریابی شعر خود می‌پردازد، بدیهی است که برای معرفی و عرضه هنرش، سعی دارد آن را به بهترین زبان ارائه کند و اثری ماندگار بر جای گذارد.

شعر یا نوشته یک گوینده زمانی جاوید خواهد بود که بتواند با تمام ساختارهای جامعه – از دربار تا کوچه و بازار – ارتباط ملموسی داشته باشد و در این موضوع، شاعری می‌تواند در اشعارش از مسیح و مسیحیت به درستی سخن بگوید که نخست خود با این شریعت آشنا و یا انس و الفتی داشته باشد و نیز درک مفاهیم آن را در مخاطب خود بیابد. این مساله بیانگر آن است که سرودن اینگونه اشعار، بسترهای پذیرش اجتماعی خود را هم داشته و با استقبال عمومی مواجه می شده و به اصطلاح، مخاطب خاص خود را داشته است.

از میان تمام شاعرانی که تا امروزه می‌شناسیم، شاید خاقانی بیشترین توجه را به «مسیح» و «مسیحیت» داشته و درباره آن مضمون پردازی‌هایی کرده است. مادر خاقانی مسیحی است و او به خوبی با تفکرات این شریعت آشناست و نمادهای آن را می‌شناسد. از این روی خاقانی را می‌توان یکی از برجسته‌ترین عیسوی گوی‌های ادب فارسی دانست.

مسیح در ادب فارسی پیامبری مظلوم و بسیار دوست داشتنی است. به جرأت می‌توان گفت که دانسته‌های گویندگان، ادیبان و شعرا از مسیح و مسیحیت بیشتر بر اساس تعالیم اسلامی بوده و کمتر به گفته‌های انجیل و باورهای مسیحیان توجه کرده‌اند؛ آنچه را هم که بیان می‌کنند بر پایه روایت است نه قضاوت تا در این مسیر به بی راهه نرفته باشند. به عنوان مثال درباره نوع آبستن مریمِ باکره اختلافات بسیاری وجود دارد و بازتاب آن در ادب فارسی نیز ساختار روایی دارد و گویندگان هیچ گاه به نقد و تحلیل این روایات نپرداختند. درباره این داستان شاعران به سوره مبارکه مریم بالاخص آیات ۱۸ تا ۲۲ سوره توجه داشته‌اند. و با استناد به این آیات، ظهور جبرییل را بر مریم به صورت آدمی گفته‌اند. در آیه ۱۸ این سوره می‌فرماید: «فَاَرسَلنا اِلَیها روحنا فَتَمَثَّل لَها بَشَراً سَوِیّاً» (یعنی: پس به سویش(مریم) روح خود را (جبرییل) فرستادیم. پس عیناً به او چون بشری نشان داده شد) در آیات ۱۹ تا ۲۱ می‌فرماید: روح به مریم می‌گوید که آمدم تا تو را پسری ببخشم و مریم می‌گوید: چگونه؟ حال آنکه مرا تاکنون بشری لمس نکرده است و روح می‌گوید که پروردگار فرموده است که این امر برای من آسان است و سپس در آیه ۲۲ می فرماید: «فَحَمَلَتهُ…» یعنی پس از او باردار شد.

نی که جبریل هچو شخص جوان خود به مریم نمود ناگاهان

مریم از وی گریخت چونش دید بود مستوره زو قوی ترسید (مثنوی سلطان ولد)

با این حال شعرا سعی دارند تا به تمام زوایا و خفایای این داستان پرداخته، با ذکر روایات مختلف، آن را دستمایه شعر خود سازند. برای همین نمونه باید گفت:

برخی داستان پیدایش مسیح را به سبب عطسه حضرت آدم دانسته‌اند و گفته‌اند که وقتی خداوند در گل آدم، روحی از خود دمید، آدم عطسه‌ای کرد و جبرییل آن عطسه را در شیشه نگهداری کرد تا زمانی که آن باد را در آستین مریم دمید و عیسی به سبب آن عطسه آدم به وجود آمد:

عطسه او آدم است، عطسه آدم مسیح اینت خلف کز شرف عطسه او بود باب(خاقانی -در مدح پیغمبر-)

البته به نظر می‌رسد این عطسه نمادی از زایش مسیح است، نه اینکه عطسه به معنای حقیقی و رایج آن باشد.

یا بعضی معتقدند که جبرییل در جیب مریم دمید و آن دم است که سبب آبستن او شد:

در جیب شما اگر دمیدند عیسی زایید اگر بزایید (مولوی)

روایت دیگر آن است که جبرییل بر آستین مریم دمید. در تفاسیر آمده است که چون مریم آواز جبرییل بشنید پرده بر خویشتن افکند، جبرییل آستین وی بگرفت و در جیب جامه وی دمید:

در شیر رایت تو باد هوای هیجا روح الله است گویی در آستین مریم (انوری)