پاورپوینت کامل مقدمه دکتر غلامرضا اعوانی بر کتاب «تئوری تحلیلی شناخت و قانون تحول» ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مقدمه دکتر غلامرضا اعوانی بر کتاب «تئوری تحلیلی شناخت و قانون تحول» ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مقدمه دکتر غلامرضا اعوانی بر کتاب «تئوری تحلیلی شناخت و قانون تحول» ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مقدمه دکتر غلامرضا اعوانی بر کتاب «تئوری تحلیلی شناخت و قانون تحول» ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

کتاب «تئوری تحلیلی شناخت و قانون تحول» (یادداشت‌های سال‌های ۱۳۵۴ تا ۱۳۵۶، زندان اوین) تألیف کاظم موسوی بجنوردی، با مقدمه غلامرضا اعوانی، توسط انتشارات مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی (مرکز پژوهشهای ایرانی و اسلامی) منتشر شد.

دبا: کتاب «تئوری تحلیلی شناخت و قانون تحول» (یادداشت‌های سال‌های ۱۳۵۴ تا ۱۳۵۶، زندان اوین) تألیف کاظم موسوی بجنوردی، با مقدمه غلامرضا اعوانی، توسط انتشارات مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی (مرکز پژوهشهای ایرانی و اسلامی) منتشر شد.

درمقدمه این کتاب با قلم دکتر غلامرضا اعوانی آمده است:

بسمه تعالی

بنده وصف عظمت مرکز دائرهالمعارف بزرگ اسلامی را از بدو تأسیس آن از زبان دوستان خود که با آن همکاری داشتند شنیده بودم اما وقتی که برای همکاری با آن مرکز برای نوشتن برخی مقالات و نیز شرکت در شورای علمی آن دعوت و از نزدیک با فعالیتهای وسیع و بسیار گسترده آن آشنا شدم شگفتی من ده‌چندان شد، زیرا دیدم که جناب آقای بجنوردی بهترین استـادان و محققان نـامدار کشور را که در رشته خود بی‌نظیر و تقریباً مصداق نوع منحصردرفرد بودند برای همکاری در مرکز دائرهالمعارف بزرگ اسلامی فرا خوانده بود و علاوه بر آن بزرگترین کتابخان تخصصی علوم اسلامی و انسانی در جهان اسلام را که در آن زمان بیش از هشتصد هزار جلد کتاب داشت برای کارهای تحقیقاتی فراهم آورده بود. همیشه این سؤال برای من مطرح بود که چگونه کسی که مدت سیزده سال را در زندانهای مختلف و من‌جمله زندان مخوف اوین گذرانده است در فکر تأسیس چنین مرکز بزرگی برآمده است. بارها از خود ایشان شنیدم که می‌گفت در زندان پس از تحمل مشقتها و مرارتهای فراوان به این نتیجه رسیدم که راه بهتر از مبارز مسلحانه که در پیش گرفته بودم، توجه به فرهنگ بی‌بدیل اسلامی و ارتقای سطح دانش و خرد امت اسلامی به شیوه‌های گوناگون و به‌ویژه تألیف دانشنامه‌ها و دائرهالمعارف‌ها دربار ابعاد مختلف فرهنگ و تمدن اسلامی و ایرانی است و انصاف را که با تأسیس این مرکز تحول عظیمی هم در فن دائرهالمعارف‌نویسی و هم در معرفی جهات مختلف فرهنگ اسلامی و ایرانی صورت گرفته است که از برخی بلکه بسیاری جهات بر امثال و اقران آن رجحان دارد. کسانی که وارد ساختمان اصلی مرکز دائرهالمعارف می‌شوند در دیوار روبروی در ورودی لوحی بزرگ را می‌بینند که بر روی آن نام یکصد و پنجاه نفر که کتابخانه خود را به کتابخانه دائرهالمعارف اهدا کرده‌اند نقش بسته است به‌علاوه تعداد زیادی از کتابخانه‌های ذی‌قیمت شخصی را نیز خریداری کرده‌اند.

انتشارات معروف بریل در هلند که از سال ۱۹۱۲ تاکنون سه دوره دائرهالمعارف اسلامی را با استفاده از اسلام‌شناسان معروف غربی به سه زبان انگلیسی، فرانسه و آلمانی تألیف و چاپ کرده است تاکنون شش جلد از مقالات دائرهالمعارف بزرگ اسلامی را به زبان انگلیسی با همکاری مرکز مطالعات اسماعیلی لندن ترجمه کرده و جزو انتشارات خود به نام اسلامیکا به چاپ رسانده است ضمن اینکه دائرهالمعارف به زبان عربی نیز ترجمه شده است.

اما مرکز دائرهالمعارف بزرگ اسلامی از جهتی دیگر توجه بیننده را به خود جلب می‌کند. کسانی که خصوصاً برای نخستین‌بار به آنجا می‌روند تحت تأثیر فضای بسیار زیبا و سحرآمیز و ساختمانهای باشکوه آن که به سبک معماری اصیل ایرانی ساخته شده است قرار می‌گیرند.

قابل ذکر است که ساختمان کتابخانه ملی ایران هم در زمان ریاست آقای بجنوردی و به گواهی شاهدان عینی با نظارت پی‌گیر و روزمره ایشان به اتمام رسیده است و هم در زمان ریاست ایشان برخی از رؤسای معروفترین کتابخانه‌های دنیا به عنوان میهمان به کتابخانه ملی دعوت شده‌اند.

در ضمن برای من همیشه این سؤال مطرح بود که جناب آقای بجنوردی چرا در زندان به فکر تأسیس چنین بنیادی برآمده و مهم‌تر اینکه چگونه رساله‌ای را که در پیش رو دارید در زندان تألیف کرده است. در پاسخ به این سؤال، پیوسته فکر من به کتابهایی که برخی از متفکران بزرگ در زندان تألیف کرده‌اند معطوف می‌شد. همیشه به یاد سرنوشت سقراط در واپسین روزهای او در زندان می‌افتادم که افلاطون با نوشتن رسال فایدون آن را در تاریخ جاودانه ساخته است. در این رساله آمده است که چگونه سقراط در آخرین روز زندگانی خود و پیش از نوشیدن جام شوکران با شاگردان خود دربار اثبات جاودانگی روح پس از فنای بدن سرگرم گفت‌وگو بوده است به‌طوری‌که وقتی زندان‌بان جام شوکران را برای او می‌آورد، سقراط از او می‌خواهد که یک ساعت درنگ کند، زیرا گفت‌وگوی آنان دربار خلود نفس هنوز به پایان نرسیده است. از نمونه‌های بارز دیگر، بوئتیوس فیلسوف رومی است که به مرگ محکوم شده بود و پیش از اعدام رسال معروف «تسلیات فلسفه» را به رشت تحریر درآورد. موضوع اصلی رساله این است که چگونه فلسفه، حتی برای کسی که واپسین روزهای زندگی خود را در زندان در انتظار مرگ می‌گذراند می‌تواند موجب آرامش درون و تسلّای خاطر باشد.

پرسش دیگر این است که چرا این رساله که اخیراً در میان دست‌نوشته‌های ایشان کشف شده است، بدون کوچکترین اصلاح و تغییری به چاپ می‌رسد. شاید یک دلیل آن، این باشد که هرگونه تغییری در این رساله از اصالت آن می‌کاهد. این رساله از یک طرف آئینه تمام‌نمای اوضاع و احوال غالب در آن روزگار است. اما مهم‌تر این که باید این رسالـه را نمودار رشد فکری و پاسخ مؤلف به مسائل مطرح شده از طرف مخالفان در آن برهه از زمان دانست. این نکته خاطره‌ای را برایم تداعی می‌کند. وقتی از پیرهادو (pierre hadat) فیلسوف و محقق معروف فرانسوی پرسیدند که چرا با نوشتن دهها کتاب با ویراستاریها و چاپهای مختلف، در نخستین کتاب خود دربار افلوطین، هیچ‌گونه تغییری نداده است، پاسخ داده بود که این کتاب را در آن زمان با چنان علاقه و شور و شوقی نوشتم که گوئی آینه تمام‌نمای روح من در آن زمان بوده است و با اینکه این کتاب بارها به چاپ رسیده است کلمه‌ای را بر آن نیفزوده‌ام.

همچنین باید توجه داشت که این رساله در شرایط خاصی نوشته شده است، یعنی هنگامی که جناب آقای بجنوردی با مرحوم سرحدی‌زاده در میان زندانی