پاورپوینت کامل جایگاه عدالت از منظر فلسفه و عرفان ایرانی ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جایگاه عدالت از منظر فلسفه و عرفان ایرانی ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جایگاه عدالت از منظر فلسفه و عرفان ایرانی ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جایگاه عدالت از منظر فلسفه و عرفان ایرانی ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

لوح «عدل مظفر» تابلویی بر سردر ساختمان مجلس شورا بود که مطابق حروف ابجد، برابر می‌شود با ۱۳۲۴، سال قمری صدور فرمان مشروطیت که در اصل فرمان تشکیل مجلس شوراست که مظفرالدین‌شاه قاجار در تاریخ ۱۴ مرداد ۱۲۸۵ خطاب به صدراعظم صادر کرد و خلاصه‌اش چنین است…

لوح «عدل مظفر» تابلویی بر سردر ساختمان مجلس شورا بود که مطابق حروف ابجد، برابر می‌شود با ۱۳۲۴، سال قمری صدور فرمان مشروطیت که در اصل فرمان تشکیل مجلس شوراست که مظفرالدین‌شاه قاجار در تاریخ ۱۴ مرداد ۱۲۸۵ خطاب به صدراعظم صادر کرد و خلاصه‌اش چنین است: در این موقع که اراده ما بر این تعلق گرفت که برای رفاهیّت و امنیت اهالی ایران و تشیید مبانی دولت، اصلاحات مقتضیه به‌مرور در دوائر دولتی و مملکتی به موقع اجرا گذارده شود، مصمم شدیم مجلس شورای ملی تشکیل شود که در مهام امور دولتی و مملکتی و مصالح عامه، مشاوره و مداقه لازمه را به عمل آورده، به هیأت وزرا کمک لازم را بنماید و در کمال امنیت و اطمینان عقاید خود را در خیر دولت و ملت و مصالح عامه و احتیاجات اهالی مملکت به توسط شخص اول دولت، به عرض برساند که به موقع اجرا گذارده شود. نظامنامه و ترتیبات این مجلس را موافق تصویب و امضای منتخبین از این تاریخ معین و مهیا خواهد نمود که بعون‌الله تعالی مجلس شورای مرقوم که نگهبان عدل است، افتتاح و به اصلاحات لازمه امور مملکت و اجراء قوانین شرع مقدس شروع نماید.

این اتفاق مهم پس از آن روی داد که هزاران تن به رهبری سیدمحمد طباطبایی و سیدعبدالله بهبهانی نخست خواهان برکناری حاکم تهران، عزل نوز بلژیکی، اجرای شریعت و تأسیس عدالتخانه شدند؛ اما در ادامه بر خواسته‌هایشان افزوده شد و جنبش فراگیری در سطح کشور پدید آمد که برخی محققان منشأ آن را وقوف ایرانیان به عقب‌ماندگی و ضعف کشور در برابر ممالک پیشرفته و اعتراض به حکومت استبدادی قاجار می‌دانند. اگرچه در آن عصر اصلاحاتی به دست برخی نخست‌وزیران مانند قائم‌مقام، امیرکبیر و سپهسالار شروع شد، اما این اصلاحات با برکناری آنها راه به جایی نبرد. در مرحله بعد متفکرانی مانند سید جمال‌الدین اسدآبادی به روشنگری پرداختند و بالاخره جنبش‌هایی مانند جنبش تنباکو به عنوان اولین نشانه‌های بیداری ایرانیان پدیدار شد. چاپ روزنامه‌ها و نشریات، توسعه مدرسه‌ها و علاقه‌مندی مردم به رویدادهای جهان نشانه‌های این تحول فکری بودند که نهایتاً به جنبش مشروطیت انجامید. در نوشتار زیر، استاد دادبه از منظر دیگری به عدالت‌خواهی ایرانیان نگریسته‌اند.

**

تعریفی را که قدما در فرهنگ ایرانی ـ اسلامی از عدالت به دست داده‌اند، گویاتر از گویاست: «عدالت، نهادن هر چیز است در جای خود» و لاجرم «ظلم، نهادن چیزهاست نه در جای خود». وقتی آزادی کسی سلب می‌شود، وقتی مال مردم ربوده می‌آید، وقتی کسی را که شایسته مقامی نیست در آن مقام قرار می‌گیرد، وقتی بیشتر از آنکه باید، یا کمتر از آنکه باید به کسی امکانات داده می‌شود، جملگی نهادن چیزهاست، نه در جای خود و ظلم است و پایمال شدن عدالت و اگر عکس آن تحقق یابد، عدالت است؛ بنابراین عدالت، بنیاد تمام ارزش‌های انسانی است که در اعلامیه حقوق بشر بدان‌ها توصیه و بر آنها تأکید شده است. جنگهای خانمان‌سوز هم که به نام تحقق عدالت صورت می پذیرد، غالب آنها یکسره بی‌عدالتی است و مردم‌آزاری. اصطلاحی در فرهنگ و ادب فارسی هست به نام «کم آزاری». «کم» در این ترکیب، در برابر «بیش» نیست، بلکه پیشوند منفی‌کننده است، یعنی «بی‌آزاری» و نیازردن مردم که من در جایی گفته‌ام و نشان داده‌ام، اساس اخلاق ایرانی است (سخنرانی یادروز سعدی، شیراز، اول اردیبهشت ۱۳۸۸) و توصیه به آن، توصیه به تحقق و گسترش عدالت است و تحقق تمام حقوق انسانی. در سلسله‌الذهب جامی می‌خوانیم به امر هرمز پور کسری منادی ندا می‌کرد که:

عنان در کف هوس منهید

پای در کشتزار کس منهید

فی‌المثل هر که خوشه‌ای شکند

پر کاهی ز خرمنی بکند

همچو خوشه به تیر دوزندش

خرمن از برق