پاورپوینت کامل لباس احرام (فتوای مراجع) ۶۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل لباس احرام (فتوای مراجع) ۶۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل لباس احرام (فتوای مراجع) ۶۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل لباس احرام (فتوای مراجع) ۶۵ اسلاید در PowerPoint :

فتوای مراجع درباره لباس احرام

مسئله ۲۶۹ واجب سوم احرام:

فتوای مراجع درباره لباس احرام برگرفته از مناسک حج، ص ۱۶۶

برای آشنایی بیشتر با این مفهوم فقهی این مقاله را بخوانید لباس احرام

مسئله ۲۶۹

امام خمینی: پوشیدن دو جامه احرام برای مردان[م۲۶۹ ۱]

مراجع دیگر:

آیه الله سبحانی: و احتیاط لازم آن است که زنان نیز علاوه بر جامه‌هایی که بر تن دارند این دو جامه را بپوشند و طواف و سعی را با آن دو انجام دهند.

آیه الله صافی: احتیاط مستحب آن است که زن‌ها نیز دو جامه احرام را در وقت محرم شدن بپوشند و در طواف و سعی نیز همراه داشته باشند.

آیه الله فاضل: احتیاط مستحب آن است که زن‌ها نیز دو جامه احرام را هنگام محرم شدن بپوشند.

آیه الله گلپایگانی: پوشیدن دو جامه احرام اختصاص به مردان ندارد و احتیاط واجب آن است که زن‌ها نیز دو جامه را بپوشند، اگرچه کندن لباس دوخته بر آنها واجب نیست و جایز است بعد از احرام دو جامه احرام را بیرون بیاورند و با همان لباس خودشان باشند و بهتر آن است که در حال سعی و طواف دو جامه احرام را در برداشته باشند.

آیه الله بهجت: واجب است پوشیدن دو جامه در حال احرام، و محل پوشیدن، از باب مقدمه قبل از نیت و تلبیه است و احتیاط در صورت تاخیر پوشیدن در اعاده نیت و تلبیه است.

آیه الله زنجانی: پوشیدن لباس احرام، شرط صحت احرام نیست، هرچند بنا بر مشهور، پوشیدن آن هنگام لبیک گفتن لازم است. و در هر حال اگر لباسی را که پوشیده شرایط لباس احرام را نداشته باشد به احرام و سایر اعمال حج، ضرری نمی‌رساند.

آیه الله سبحانی: می‌بایست قبل از نیت و تلبیه دو جامه را بپوشند و اگر پس از گفتن لبیک این دو لباس را بر تن کنند احتیاط آن است که دو مرتبه لبیک بگوید.

آیات عظام صافی، گلپایگانی، نوری: می‌بایست قبل از نیت و تلبیه دو جامه را بپوشند.

آیه الله سیستانی: احتیاط مستحب اعاده نیت و تلبیه است.

آیه الله فاضل: احتیاط مستحب است.

مسئله۲۷۰

امام خمینی(ره): لازم نیست[م۲۷۰ ۱]که لنگ، ناف و زانو را بپوشاند و کفایت می‌کند که به نحو متعارف باشد، ولی مستحب است که ناف و زانو را بپوشاند.

مراجع دیگر:

آیه الله بهجت: اِزار از ناف تا زانو را باید بپوشاند.
آیه الله تبریزی، آیه الله خویی: باید به اندازه‌ای باشد که ناف تا زانو را بپوشاند.
آیه الله سبحانی: یکی به صورت لنگ باشد و از ناف تا زانو را بپوشاند و دیگری به صورت ردا که از شانه تا کمر را پوشش دهد.
آیات عظام سیستانی، صافی، گلپایگانی، مکارم: بنا بر احتیاطِ واجب، لازم است.

مسئله ۲۷۱

امام خمینی(ره): در پوشیدن دو جامه احرام ترتیب خاصی معتبر نیست، بلکه به هر ترتیبی[م۲۷۱ ۱]
بپوشد مانع ندارد، فقط باید یکی را لنگ قرار دهد به هر کیفیتی که می‌خواهد و یکی را ردا قرار دهد به هر کیفیتی که می‌خواهد و احتیاط مستحب
[م۲۷۱ ۲]آن است که ردا شانه‌ها را بپوشاند.

مراجع دیگر:

آیه الله بهجت: واجب است پوشیدن دو جامه احرام که یکی از آنها ستر کند ما بین ناف و زانو را که آن را اِزار گویند و دیگری که ردا باشد آنقدر باشد که بپوشاند دو شانه را؛ به نحوی که ردا و تردّی به آن صادق باشد.
آیه الله تبریزی، آیه الله خویی: احتیاط آن است که پوشیدن به نحو متعارف باشد.
آیه الله خامنه‌ای: اگر به کیفیت متعارف باشد کفایت می‌کند.
آیه الله سیستانی: احتیاط مستحب این است که پوشیدن به نحو متعارف باشد.

آیات عظام بهجت، تبریزی، صافی، گلپایگانی: باید ردا به قدری باشد که شانه‌ها را بپوشاند.
آیه الله سبحانی: در مسئله قبل گذشت.
آیه الله سیستانی: احتیاط واجب این است که ردا به اندازه‌ای باشد که دو شانه و دو بازو و مقدار قابل توجهی از کمر را بپوشاند.
آیه الله فاضل: بلکه واجب است علاوه بر آن، قسمتی را بپوشاند؛ به گونه‌ای که صدق ردا بکند.
آیه الله مکارم: بنا بر احتیاط واجب.

مسئله ۲۷۲

امام خمینی(ره):احتیاط واجب آن است که در حال اختیار اکتفا نکند[م۲۷۲ ۱]
به یک جامه بلند که مقداری از آن را لنگ کند و مقداری را ردا قرار دهد، بلکه باید دو جامه جدا باشند.

مراجع دیگر:

آیه الله بهجت: احرام صحیح است.
آیه الله سبحانی: دو جامه احرام باید از هم جدا و به صورت دوتکه جداگانه باشند پس اگر با یک پارچه بلند از شانه تا زانو را بپوشاند صحیح نیست.
آیه الله سیستانی: بلکه ظاهر این است که کافی نباشد.

مسئله ۲۷۳

امام خمینی(ره): در پوشیدن جامه احرام احتیاط واجب آن است که نیت کند و قصد امر الهی و اطاعت او کند[م۲۷۳ ۱]
و احتیاط مستحب آن است که در کندن جامه دوخته هم نیت و قصد اطاعت کند.

مراجع دیگر:

آیه الله بهجت: در پوشیدن لباس احرام قصد قربت لازم است. (متذکر نیتِ کندن لباس مخیط نشده‌اند).
آیات عظام تبریزی، خامنه‌ای، خویی: پوشیدن دو جامه احرام واجب تعبّدی است.
آیه الله زنجانی: رعایت این احتیاط، مستحب است.
آیه الله سبحانی: یکی از واجبات احرام است و طبعاً باید قصد قربت کند ولی در کندن و در آوردن لباس دوخته نیت لازم نیست.
آیه الله سیستانی: بعید نیست اعتبار قصد قربت در پوشیدن لباس احرام.

مسئله ۲۷۴

امام خمینی (ره): شرط است در این دو جامه که نماز در آنها صحیح باشد، پس کفایت نمی‌کند جامه حریر و غیر مأکول.
[م۲۷۴ ۱]و جامه‌ای که نجس باشد به نجاستی که در نماز عفو از آن نشده باشد.

مراجع دیگر:

آیه الله بهجت: بنا بر احتیاط در مجموع موانع نماز خواندن در لباس.
آیه الله سبحانی: کلیه چیزهایی که در لباس نمازگزار شرط شده، در لباس احرام نیز شرط است.
آیه الله سیستانی: بنا بر احتیاط واجب در غیر درندگان

مسئله ۲۷۵

امام خمینی (ره): لازم است جامه‌ای را که لنگ قرار می‌دهد نازک نباشد، به طوری که بدن‌نما باشد و احتیاط مستحب آن است که ردا هم بدن نما نباشد.[م۲۷۵ ۱]

مراجع دیگر:

آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، زنجانی، صافی، فاضل، مکارم، نوری: احتیاط واجب است.
آیه الله خامنه‌ای: بدن نما بودن ردا مانع ندارد، مشروط بر اینکه ردا بر آن صدق کند.
آیه الله سبحانی: جامه‌های احرام باید به قدری ضخیم باشند که بدن از پشت آنها نمایان نباشد و اگر به قدری نازک باشد که در حال عرق کردن یا چسبیدن به تن، بدن نمایان گردد، طواف و نماز با آن اشکال دارد.
آیه الله سیستانی: احتیاط این است که هیچ قسمتی از إزار بدن‌نما نباشد، ولی این شرط در ردا
معتبر نیست.
آیه الله گلپایگانی: جامه احرام نباید به قدری نازک باشد که حاکی از بشره باشد.

مسئله ۲۷۶

امام خمینی (ره): احتیاط واجب [م۲۷۶ ۱]
آن است که لباس احرام زن، حریر خالص نباشد، بلکه احتیاط آن است که تا آخر احرام حریر نپوشد.

مراجع دیگر:

آیه الله بهجت: اما زنان بنا بر اقوی جایز است در جامه حریر احرام ببندند، گرچه احتیاط در ترک آن است. و همچنین است جواز پوشیدن آن در جمیع احوال احرام.
آیات عظام تبریزی، خامنه‌ای، خویی، زنجانی، صافی، گلپایگانی: باید از حریر خالص نباشد.

مسئله ۲۷۷

امام خمینی (ره): دو جامه‌ای که ذکر شد که باید محرم بپوشد مخصوص به مرد است [م۲۷۷ ۱]، ولی زن می‌تواند در لباس خودش به هر نحو هست محرم شود؛ چه دوخته باشد یا نباشد، ولی حریر محض نباشد[م۲۷۷ ۲]چنانچه گذشت.

مراجع دیگر:

آیات عظام سبحانی، صافی، فاضل، گلپایگانی: حکم آن در سوم از واجبات احرام (پوشیدن لباس) گذشت

“آیه الله بهجت: در مسئله قبلی جواز آن گذشت.
آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی، سیستانی: زنان می‌توانند در لباس‌های عادی خود، در صورتی که دارای شرایط ذکر شده در لباس احرام باشد، احرام ببندند.

مسئله ۲۷۸

امام خمینی(ره): احتیاط واجب[م۲۷۸ ۱]
آن است که هر وقت در بین اعمال یا غیر آن در احوال احرام این دو جامه[م۲۷۸ ۲]نجس شود، تطهیر یا تبدیل نماید و احوط مبادرت به تطهیر بدن است در حال احرام اگر نجس شود.[م۲۷۸ ۳]

مراجع دیگر:

آیه الله زنجانی: هرگاه بدن یا لباس محرم ـ مرد باشد یا زن ـ، نجس شود باید بدون تأخیر آن را تطهیر کند یا لباس را عوض نماید و اگر نامحرم نباشد آن را درآورد.
آیه الله سبحانی: باید لباس را تطهیر و یا عوض کند ولی اگر به خاطر نبودن امکانات در مسلخ و یا بُعد مسافتی که مجبور است طی کند تا جامه را عوض یا تطهیر کند مقداری طول کشید به صحت احرام لطمه نمی زند و اگر تطهیر نکرد تا زمان حلق وتقصیر، به صحت ذبح و احرام ضرر نمیزند و کفاره ندارد.
آیه الله صافی، آیه الله گلپایگانی: اگر لباس احرام در بعض حالات احرام نجس شود، احتیاط مستحبّ آن است که آن را عوض کند و یا تطهیر نماید، بلکه احوط و اولی آن است که اگر محرم بدنش نجس شود نجاست را از آن زایل کند.
آیه الله مکارم، آیه الله نوری: واجب است.

آیه الله فاضل: یا لباسی که زنِ محرم پوشیده.

آیه الله بهجت: و چنانچه بدن نجس شود تطهیر آن از جهت محرم بودن واجب نیست بنا بر اظهر.
آیه الله سبحانی، آیه الله فاضل: احتیاط استحبابی است.
آیه الله سیستانی: وجوب مبادرت به تطهیر بدن ثابت نیست.

مسئله ۲۷۹

امام خمینی (ره): اگر تطهیر نکند جامه احرام یا بدن را، کفاره ندارد.

مسئله ۲۸۰

امام خمینی (ره): احتیاط آن است که جامه احرام از پوست نباشد،[م۲۸۰ ۱]لکن ظاهراً اگر به آن جامه گفته شود مانع ندارد.

مراجع دیگر:

آیه الله بهجت: اقوی جواز احرام است در لباس‌هایی که می‌تواند در نماز بپوشد، هرچند پوست یا غیر بافتنی باشد.
آیه الله تبریزی، آیه الله خویی: بنا بر احتیاط، بافتنی باشد و از قبیل چرم و پوست و نمد نباشد.
آیه الله خامنه‌ای، آیه الله سبحانی: چنانچه جامه احرام از پوست یا نایلون و مانند آن باشد، اگر عرفاً به آن جامه گفته می‌شود و پوشیدن آن متعارف است مانع ندارد.
آیه الله سیستانی: احتیاط مستحب در دو جامه احرام این است که بافتنی باشد و از قبیل چرم و پوست و نمد نباشد.
آیه الله مکارم: این احتیاط ترک نشود.

مسئله ۲۸۱

امام خمینی (ره): لازم نیست که جامه احرام منسوج و بافتنی باشد،[م۲۸