پاورپوینت کامل کندن درختان حرم ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کندن درختان حرم ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کندن درختان حرم ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل کندن درختان حرم ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

۱
مفهوم‌شناسی۲
حرمت کندن گیاه حرم۳
کفاره۳.۱
نظر فقهای شیعه۳.۲
نظر فقهای اهل سنت۴
استثنائات۵
پانوشت۶
منابع۷
مقالات مرتبط

احکام احرام

واجبات

شروع از میقات • نیت • لباس احرام • تلبیه

محرمات احرام

مشترک بین زن و مرد

شکار حیوانات خشکی • کشتن جانوران بدن • کندن درختان • التذاذ جنسی • آمیزش • استمناء • عقد ازدواج • فسوق • جدال • زینت • بوی خوش • روغن مالیدن به بدن • نگاه کردن در آینه • سرمه کشیدن • ازاله مو • ناخن گرفتن • خون برون آوردن • کشیدن دندان • حمل سلاح

ویژه مردان

پوشیدن لباس دوخته • پوشاندن سر • استظلال

ویژه زنان

پوشاندن صورت • پوشاندن دست

دیگر احکام

مستحبات احرام

مکروهات احرام

کندن گیاهان و درختان حرم یکی از محرمات احرام و حرم است و در حکم حرمت آن، اختلافی میان شیعه و اهل سنت نیست. گیاهان حرم، تمام آن چیزهایی است که از زمین حرم مکی می‌روید. کندن نیز شامل از ریشه درآوردن، کندن برگ‌ها یا شکستن شاخه‌ها می‌شود.

از نظر مشهور فقیهان شیعه در کندن درخت و گیاه حرم، کفاره لازم است؛ واجب است قیمت گیاه محاسبه و پرداخت شود. کفاره قطع درختان بزرگ، قربانی کردن گاو و کفاره کندن درخت کوچک، قربانی کردن گوسفند است.

همچنین در مواردی کندن گیاهان و درختان حرم استثناء شده و کفاره ندارد مانند کندن درختان میوه و درختان و گیاهان خشک.

مفهوم‌شناسی

منظور از گیاهان حرم، درختان و تمام آن چیزهایی است که از زمین حرم می‌روید و کندن آنها نیز شامل از ریشه درآوردن یا کندن برگ‌ها یا شکستن شاخه‌ها می‌شود.[۱]

حرمت کندن گیاه حرم

در حکم حرمت کندن گیاهان حرم، اختلافی میان شیعه[۲] و اهل سنت (مالکی[۳]، شافعی[۴]، حنبلی[۵]، حنفی[۶]) نیست و با وجود اینکه حکم این مسئله درباره حرم است اما به نظر شیعه[۷] و اهل سنت[۸] شامل مُحرم و غیر محرم (مانند ساکنان مکه) می‌شود.

کفاره

نظر فقهای شیعه

از نظر مشهور فقیهان شیعه در کندن درخت و گیاه حرم، کفاره لازم است.[۹] در کندن گیاه، واجب است قیمت آن محاسبه و پرداخت شود. اما در کفاره کندن و قطع درختان حرم، مشهور فقیهان شیعه در درخت بزرگ گاو، در درخت کوچک گوسفند[۱۰] و نسبت به شاخه‌ها محاسبه و پرداخت قیمت[۱۱] را لازم شمرده‌اند.

نظر فقهای اهل سنت

درباره کفاره کندن درخت و گیاه حرم، میان اهل سنت اختلاف نظر است: برخی کفاره را لازم ندانسته[۱۲] و فقط استغفار را کافی می‌دانند.[۱۳] برخی دیگر در موارد کندن درختان حرم، محاسبه و پرداخت قیمت آن را لازم دانسته‌اند.[۱۴] بعضی نیز کفاره را لازم دانسته لکن معتقد شده‌اند در کندن درخت بزرگ یک گاو و درخت کوچک یک گوسفند باید کفاره پرداخت شود و اگر شاخه ای شکسته شود یا گیاهی کنده شود، باید قیمتش محاسبه و پرداخت شود و کندن برگ هم کفاره ندارد.[۱۵]

استثنائات

در مواردی کندن گیاهان و درختان حرم استثناء شده و کفاره ندارد. برخی از آنها عبارت است از:

کندن گیاه یا درختی که در ملک شخص و در زمان مالکیتش روییده باشد.[۱۶]
کندن درختان میوه چه انسان آن را کاشته باشد یا نه،[۱۷] جایز است.[۱۸]
کندن درختان و گیاهان خشک.[۱۹]
اگر شخصی به صورت متعارف راه برود و گیاهی کنده شود حرامی را مرتکب نشده است، همچنانکه آن گیاه را می‌توان به عنوان علوفه به شتر داد.[۲۰]

پانوشت

. رک: المبسوط فی فقه، ج۱، ص: ۳۵۴؛ منتهی المطلب فی تحقیق المذهب، ج۱۲، ص: ۱۲۰-۱۳۷؛ فوائد القواعد، ص: ۴۴۵.

. المبسوط فی فقه، ج ۱، ص ۳۵۴؛ السرائر، ج ۱، ص ۵۵۴؛ الدروس، ج۱، ص: ۳۹۰.

. التفریع، ج۱، ص ۲۱۱ ؛ المدونه ج۱ ص ۴۵۶؛ فقه العبادات، ج۱، ص ۳۹۰.

التنبیه، ج ۱، ص ۷۴؛ المهذب فی فقه، ج۱، ص ۴۰۰؛ المجموع، ج۷، ص ۴۴۸.

. الکافی فی فقه، ج۱، ص ۵۰۶؛ المغنی، ج۳، ص ۳۲۰؛ الشرح الکبیر، ج۳، ص ۳۶۴.

. المبسوط، ج۴، ص ۱۰۳؛ بدائع الصنایع، ج۲، ص ۲۱۰؛ الهدایه، ج۱، ص ۱۷۱.

مجمع الفائده، ج۷، ص: ۵۹؛مدارک الأحکام، ج۷، ص: ۳۷۲؛ المعتمد، ج۴، ص: ۲۶۵.

التنبیه، ج ۱، ص ۷۴؛ المهذب فی فقه، ج۱، ص ۴۰۰؛ المبسوط، ج۴، ص ۱۰۴.

. دلیل الناسک، ص: ۲۲۱؛ تفصیل الشریعه ، ج۴، ص: ۲۵۹؛ الخلاف، ج۲، ص: ۴۰۸ ؛ تفصیل الشریعه ، ج۴، ص: ۲۵۹.

. الجامع للشرائع، ص: ۱۸۹؛ جامع المقاصد ، ج۳، ص: ۳۶۰ ؛ فوائد القواعد، ص: ۴۴۵.

. إیضاح الفوائد ، ج۱، ص: ۳۵۰؛ رسائل المحقق ، ج۲، ص:۱۶۵؛ إرشاد الأذهان ، ج۱، ص: ۳۲۴.

. المدونه، ج۱، ص ۴۵۶؛ حلیه العلماء، ج۳، ص ۲۷۶.

. المغنی، ج۳، ص ۳۲۲؛ الشرح الکبیر، ج۳، ص ۳۶۷.

. الهدایه، ج۱، ص ۱۷۱؛ المبسوط، ج۴، ص ۱۰۳ ؛ بدائع الصنایع، ج۲، ص ۲۱۰.

. التنبیه، ج ۱، ص ۷۴؛ حلیه العلماء، ج۳، ص ۲۷۶؛ نهایه المطلب، ج۴، ص ۴۱۷.

. المبسوط فی فقه، ج۱، ص: ۳۵۴؛ ریاض المسائل، ج۶، ص: ۳۱۰؛ جواهر، ج۱۸، ص: ۴۱۷.

. کفایه الأحکام، ج۱، ص: ۳۰۳؛ جواهر ، ج۱۸، ص: ۴۱۹.

. النهایه، ص: ۲۳۵؛ المبسوط فی فقه ، ج۱، ص: ۳۵۴؛ فوائد القواعد، ص: ۴۴۵.

. فوائد القواعد، ص: ۴۴۵؛ منتهی المطلب ، ج۱۲، ص: ۱۲۷؛ تفصیل الشریعه، ج۴، ص: ۲۵۱.

. تحریر الوسیله، ج۱، ص: ۴۲۹؛ المعتمد، ج۴، ص: ۲۶۵؛ موسوعه ، ج۲۸، ص: ۵۱۵.

منابع

إرشاد الأذهان إلی أحکام الإیمان، حلّی، علامه، حسن بن یوسف بن مطهر اسدی(م ۷۲۶ ق)، ۲ جلد، قم – ایران، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، اول، ۱۴۱۰ ه‍ ق.
إیضاح الفوائد فی شرح مشکلات القواعد، حلّی، فخر المحققین، محمد بن حسن بن یوسف، ۴ جلد، قم – ایران، مؤسسه اسماعیلیان، اول، ۱۳۸۷ ه‍ ق.
التفریع فی فقه الإمام مالک بن أنس، عبید الله بن الحسین بن الحسن أبو القاسم ابن الجَلَّاب المالکی (المتوفی: ۳۷۸ه