پاورپوینت کامل قبیله بنی کنانه ۷۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قبیله بنی کنانه ۷۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قبیله بنی کنانه ۷۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل قبیله بنی کنانه ۷۴ اسلاید در PowerPoint :

۱
نسب۲
تیره‌ها۳
گستردگی و جایگاه بنی‌کنانه در جاهلیت۴
آداب و باورها۴.۱
باور به فرزند داشتن خداوند۴.۲
شرک ورزیدن به خداوند۵
جنگ‌های‌ جاهلی۵.۱
جنگ‌های فجار۵.۲
نبرد با قریش۵.۳
نبردهای دیگر۶
کنانی‌ها و کعبه۶.۱
تلاش در حفظ احترام کعبه۶.۲
تأسیس مناصب مکه۶.۳
رویارویی با ابراهه۶.۴
پیشگیری از جا‌‌به‌جایی حجرالاسود۷
بدعت‌های کنانیان۷.۱
تغییر در ماه‌های حرام۷.۲
ترک وقوف در عرفه۷.۳
طواف با بدن برهنه۸
کنانی‌ها و اسلام۸.۱
روی آوردن به اسلام۸.۲
پیمان کنانیان مدینه با پیامبر۸.۳
حضور در سپاه مشرکان۸.۴
استواری در پیمان با پیامبر۸.۵
همراهی با پیامبر در جنگ‌ها۹
مشاهیر کنانی۹.۱
رهبران سیاسی۹.۲
در ویژگی اخلاقی و رفتاری۹.۳
رزمندگان و سواران۹.۴
ادیبان و شاعران۱۰
پانویس۱۱
منابع

بنی‌کنانه از متولیان کعبه در دوره جاهلی و از قبایل بزرگ عرب عدنانی در شبه‌جزیره عربستان است.

نسب این قبیله به ابونضر کنانه بن خزیمه بن مدرکه جد سیزدهم رسول خدا(ص)، که ۱۴ فرزند پسر داشت می‌رسد. قریش از تیره‌های مهم کنانه است.

به‌جهت گستردگی قبیله کنانه و جایگاه ویژه آنان در جامعه، در بیشتر رخداد‌ها و اتفاقات دوران جاهلیت نقش داشته است، و به‌همین جهت بعدها روایاتی که به پیامبر(ص) نسبت داده شده، در فضیلت و برتری آن‌ها گزارش شده است.

با آغاز دعوت پیامبر(ص) به اسلام در مکه، بعضی از کنانیان مثل ابوذر غفاری، از اولین کسانی بودند که به اسلام گرویدند، و بعد از آن نیز دیگر کنانیان به حضرت ایمان آوردند. در مقابل نیز برخی از کنانیان اسلام نیاورده و حتی با مسلمانان و دیگر کنانیانی که ایمان می‌آوردند، رویارویی می‌کردند، گروهی با مشرکان مکه در نبرد احد همراهی کرده، و گروهی از آن‌ها از جمله عمرو بن عبدود در نبرد خندق در مقابل مسلمانان بودند.

قبیله بنی‌کنانه از کارگزاران خانه‌خدا به‌شمار می‌آمدند، و به‌همین دلیل آن‌ها را از بزرگان (وجهاء) مکه نیز شمرده‌اند،که توجه ویژه‌ای در حفظ کعبه و دور نگه‌داشتن آن از تجاوز و ستم می‏‌کوشیدند و افزون بر این، در برابر حرمت شکنی‌ کعبه می‌‏ایستادند.

نسب

بنی‌کنانه از مجموعه قبایل عرب عدنانی بودند که نسبشان به ابونضر کنانه بن خزیمه بن مدرکه می‏‌رسید. کنانه بن خزیمه، جد سیزدهم رسول خدا(ص)، پسرانی بسیار داشت که شمار آن‌ها به ۱۴ تن می‏‌رسید.[۱]

تیره‌ها

بعضی از ایشان منشا قبیله‏‌های کوچک و بزرگ دیگر شدند و کنانه را در مناطق گسترده از شبه جزیره عربستان گستراندند.

از نضر بن کنانه، قریش[۲] ؛

از عبدمناه بن کنانه، تیره‏‌هایی بزرگ چون بنی‌بکر، بنی‌عامر، بنی‌لیث، بنی‌دوئَل، بنی‌ضَمره، بنی‌غِفار، و بنی‌مَدْلِج؛

و از نسل مالک بن کنانه، تیره‏‌هایی همانند بنی‌فَراس، بنی‌حارث بن غَنَم، بنی‌عمرو، بنی‌نابغه، بنی‌فَلّاق، و بنی‌فُقَیم شکل گرفتند.

از دیگر فرزندان کنانه نیز تیره‏‌هایی پدید آمدند که از شهرت چندان برخوردار نیستند.[۳]

گستردگی و جایگاه بنی‌کنانه در جاهلیت

گستردگی قبیله کنانه و نقش و جایگاه آنان در رخدادهای دوران جاهلیت و پس از آن، سبب شد تا بعدها روایاتی در فضیلت و برتری آن‌ها گزارش شود. در برخی این روایت‌ها که به پیامبر نسبت داده شده، او کنانه را برگزیده نسل اسماعیل(ع) و قریش را برگزیده کنانه و‌ هاشم را برگزیده قریش دانسته است.[۴]

همچنین آن‌گاه که صعصعه بن ناجیه، بنی‌کنانه را به چشم و گوش مُضَر وصف کرد، پیامبر به تایید این سخن پرداخت.[۵] هرچند درستی این گزارش‌ها و نسبت آن به پیامبر جای درنگ دارد؛ بر فرض نادرستی چنین نقل‌هایی، باز هم نمی‌توان از اهمیت کنانه در مناسبات روزگار جاهلیت کاست؛

کنانی‌ها در دوران جاهلی در مناطقی گسترده از حجاز، تهامه و یمن[۶] از جمله مکه و پیرامون آن[۷] و مدینه[۸] پراکنده بودند.

مَجَنَّه بازاری در پیرامون مکه، به کنانی‌ها اختصاص داشته و از زمین‌های آن‌ها بوده است.[۹] این بازار پس از بازار عکاظ در ۱۰ روز پایانی ماه ذی‌قعده برپا می‏‌شده و بر پایه گزارشی، به قبیله بنی‌دوئَل از کنانه تعلق داشته است.[۱۰]

آداب و باورها

خوی بخشندگی از ویژگی‌های کنانیان در دوران جاهلیت بود. سُلمی بن نَوْفل از بنی‌دوئَل در شمار بخشنده‌‏ترین عرب‌های جاهلی (اجواد الجاهلیه) جای داشت.[۱۱]

بنی‌کنانه به مهمان‌نوازی شهره بودند. آن‌ها رسم مهمان‌دوستی را از حضرت ابراهیم(ع) به ارث برده[۱۲] و خوردن و آشامیدن به‌تنهایی را بر خود حرام کرده بودند. چون سفره‌‏ای می‏‌گستردند، آن‏قدر می‏‌ماندند تا مهمانی فرارسد. این سنت آن‌ها در دوران اسلامی نیز ادامه داشت تا این‌که با فرود این فقره از آیه ۶۱ سوره نور: … لَیسَ عَلَیکُم جُناحٌ اَن تَاکُلوا جَمیعًا اَو اَشتاتًا… خداوند آن‌ها را در این رفتار مخیّر کرد.

همچنین آورده‌اند که مردی از بنی‌عتواره، از قبایل بنی‌ضمره کنانی، به نام الهادی برای راهنمایی و دعوت مهمانان به سوی خود، هرشب آتش می‌افروخت.[۱۳] کنار این دو خوی پسندیده، از دو باور ناروای بنی‌کنانه نیز یاد شده است: ‌

باور به فرزند داشتن خداوند

بنی‌کنانه می‏‌پنداشتند فرشتگان دختران خدایند. آن‌ها با اصرار می‌گفتند: خدا با جنیان ازدواج کرده و حاصل آن دخترانی به نام ملائکه است.[۱۴] خداوند در آیه ۵۷ سوره نحل با اشاره به این‌باور نادرست، خود را از داشتن فرزند منزه دانست: وَ یَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ سُبْحانَهُ وَ لَهُمْ ما یَشْتَهُونَ برخی گزارش‌ها نزول این آیه را درباره کنانه و خزاعه می‏‌دانند.[۱۵]

همچنین خداوند در آیه ۱۵۸ سوره صافّات از احضار جنیان برای کیفر در روز قیامت گزارش داده و نسبت آن‌ها را با خود، نسبت عبودیت و ربوبیت دانسته است، نه نسبت ولادت و فرزندی:[۱۶] وَ جَعَلُوا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ الْجِنَّهِ نَسَباً وَ لَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّهُ اِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ.

شرک ورزیدن به خداوند

کنانی‌ها همچون دیگر قبایل عرب جاهلی از آیین یگانه‌پرستی دست کشیده و با پرستش بت به شِرک‌وَرزی روی آورده بودند. بت «عُزّی» به قریش و کنانه اختصاص داشت و از آن به بزرگی یاد می‏‌کردند.[۱۷] برخی مفسران ذیل آیه ۱۹ سوره نجم به این امر اشاره کرده‌‏اند:[۱۸] اَفَرَاَیْتُمُ اللاَّتَ وَ الْعُزَّی؛ «آیا بت لات و عزّی را دیدید؟»

پرستش بت «سُواع» در وادی نَعمان، نزدیک مکه[۱۹] و عبادت «هُبَل»[۲۰] از آیین‌های جاهلی بنی‌کنانه به شمار می‏‌رفت. خُزیمه، جد کنانه، نخستین کسی بود که بت هبل را درون کعبه نصب کرد.[۲۱]

مالک و ملکان، پسران کنانه، در محل سکونت خود بتی به نام «سعد» داشتند.[۲۲] برخی این بت را از آنِ بنی‌بکر بن کنانه دانسته‌‏اند.[۲۳] بر پایه گزارش‌های موجود، هر قبیله‏‌ای که می‏‌خواست حج بگزارد، نزد بت خود می‏‌رفت و نماز می‌خواند و سپس تلبیه می‌گفت و روانه مکه می‏‌شد. تلبیه بنی‌کنانه عبارت بود از: «لبیک اللهم لبیک، الیوم یوم التعریف، یوم الدعاء و الوقوف.».[۲۴]

جنگ‌های‌ جاهلی

درگیری‌های دوران جاهلیت بنی‌کنانه با دیگر قبایل، حتی ماه‌های حرام را هم در برمی‏‌گرفت.

جنگ‌های فجار

نوشتار اصلی: جنگ‌های فجار

نبردهای فجار از نبردهای عرب جاهلی در ماه‌های حرام بود که به‌‌دلیل شکستن حرمت ماه‌های حرام، به این نام مشهور شد. این جنگ‌ها چهار بار رخ داد که بنی‌کنانه در سه نوبت آن شرکت داشتند.

فجار اول، میان کنانه و قریش با قبیله قیس بن عیلان[۲۵] یا میان کنانه و هوازن، از شاخه‌های قیس بن عیلان، درگرفت.[۲۶]

فجار دوم، میان قریش و کنانه[۲۷] یا میان قیس و کنانه رخ داد.[۲۸]

در فجار سوم، بنی‌کنانه با تیره‏ای از هوازن[۲۹] یا با قریش درگیر شدند.[۳۰]

نبرد با قریش

نبرد کنانه با قریش در ذات نکیف[۳۱] و یوم مشلل[۳۲] و درگیری بنی‌ضمره کنانی با قریش[۳۳] از دیگر ستیزهای بنی‌کنانه در روزگار جاهلیت بوده است.

نبردهای دیگر

در نبرد یوم شَهوره، بنی‌‏ضمره از تیره‏‌های بنی‌کنانه، با قریش و دو تیره دیگر از کنانه به نام بنی‌دوئَل و بنی‌لیث درگیر شدند. این جنگ از بزرگ‏ترین نبردهای کنانه شمرده شده است.[۳۴]

بنی‌کنانه چندین‌بار با قبیله خزاعه جنگیدند؛ از جمله نبرد عتود و ستیزی که در محلی از یمامه رخ داد.[۳۵] درگیری بنی‏‌فراس، تیره‌‏ای از کنانه، با گروهی از هوازن در منطقه کدید، نبردی دیگر بود که به یوم کدید شهرت یافت.[۳۶]

کنانی‌ها و کعبه

بنی‌کنانه به‌ویژه در برهه‌ای از دوره جاهلی، به‌ خدمت‌رسانی کعبه مشغول بودند و از کارگزاران خانه‌خدا به‌شمار می‌آمدند. به‌همین دلیل آن‌ها را از بزرگان (وجهاء) مکه نیز شمرده‌اند.[۳۷]

تلاش در حفظ احترام کعبه

گزارش‌ها از توجه و اهتمام فراوان بنی‌کنانه به امور کعبه حکایت دارند. آن‌ها در حفظ کعبه و دور نگه‌داشتن آن از تجاوز و ستم می‏‌کوشیدند و افزون بر این، در برابر حرمت شکنی‌ کعبه می‌‏ایستادند.

از جمله آن‌گاه که قبیله جُرْهُم در مکه به ستمگری روی آوردند و برخی حرام‌ها را حلال کرده، بر زائران کعبه ستم ورزیدند و هدایای آن‌ها برای کعبه را به سرقت بردند، گروهی از بنی‌کنانه با خزاعی‌ها همدست شدند و با این قبیله جنگیدند و آن‌ها را از مکه راندند.[۳۸]

عمرو بن لُحَی، رهبر خزاعی‌ها، پس از آن که با یاری بنی‌کنانه حکومت خود را بر مکه تثبیت کرد، اجرای بخشی از مناسک و شعائر حج را به کنانی‌ها واگذار نمود. اجازه به مردم در روز عرفه، افاضه و نسئ از جمله اختیاراتی بود که پس از تسلط خزاعی‌ها بر مکه به بنی‌کنانه داده شد.

این اختیارات موجب شد که کنانی‌ها در این مقطع، مرجع دینی عرب جاهلی به‌شمار آیند و منصب فقه و افتاء در امور حج را به دست گیرند.[۳۹]

تأسیس مناصب مکه

در دوره‌‏های بعد، قُصَی بن کِلاب کنانی برای پایان دادن به تسلط خزاعی‌ها، با یاری بعضی از بنی‌کنانه بر مکه دست یافت و مالک و کلیددار آن شد.

وی پس از پیروزی بر خزاعیان، تیره‏‌های منتسب به نضر بن کنانه را که بعدها به قریش معروف شدند، در مکه گرد هم آورد و برای اداره امور مکه، این مناصب را تاسیس کرد:[۴۰] حجابت، رَفادت، سَقایت، نَدوه، لَواء و قِیادت؛

رویارویی با ابراهه

افزون بر این، رفتارهای بازدارنده کنانی‌ها در برابر لشکرکشی ابرهه به مکه، از دغدغه آنان برای پاسداری از کعبه گزارش می‌دهد. برخی از این رفتارها، بر انگیزه ابرهه در حمله به خانه خدا افزود. از جمله آن‌گاه که یکی از مردان بنی‌کنانه به عبادتگاه ساختگی ابرهه در یمن بی حرمتی کرد، ابرهه سخت برآشفت و حمله‌ای گسترده را برای ویرانی خانه خدا تدارک دید.

وی پیش از اعزام سپاهش کسی را فرستاد تا مردم را بار دیگر به زیارت عبادتگاهش دعوت کند؛ اما برخی کنانی‌ها او را کشتند. ابرهه با شنیدن این خبر، در حمله به مکه، سرعت و شدت بیشتر بخشید.[۴۱] کنانی‌ها و دیگر قبایل مکه برای رویارویی با سپاه ابرهه، خود را آماده کردند؛ اما با آگاه شدن از قدرت و توان برتر سپاه ابرهه، دست از نبرد کشیدند.[۴۲]

پیشگیری از جا‌‌به‌جایی حجرالاسود

از کارهای دیگر بنی‌کنا