پاورپوینت کامل قبیله بنی قینقاع ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قبیله بنی قینقاع ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قبیله بنی قینقاع ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قبیله بنی قینقاع ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

۱
نسب‌شناسی۲
محل سکونت۳
هم‌پیمانان۴
صنعت و حرفه۵
جایگاه دینی و دانشوران۶
مناسبات با پیامبر(ص)۷
غزوه بنی‌قینقاع۷.۱
احتمال پیمان‌شکنی۷.۲
توان نظامی۷.۳
علت وقوع۷.۴
شروع و نتیجه نبرد۷.۵
غنیمت‌ها۷.۶
مکان تبعید۸
مسلمانان بنی‌قینقاع۹
منافقان بنی‌قینقاع۱۰
پانویس۱۱
منابع

بنی‌قَیْنُقاع نام قبیله‌ای از یهودیان ساکن مدینه است.

بنی‌قینقاع از شجاع‌ترین یهودیان ساکن در مدینه بوده، و بنابر گزارشی‌های تاریخی از نسل عیسو (ادوم) برادر یعقوب(ع) پیامبر بودند.

با ورود پیامبر(ص) به مدینه حضرت با ایشان پیمان صلح بستند، اما در سال دوم هجری پیمان شکسته و اعلام جنگ کردند. بنی‌قینقاع پس از ۱۵ روز محاصره و بدون درگیری و هیچ شرطی تسلیم شدند، و با وساطت عبدالله بن ابی هم‌پیمان ایشان بعد از مذاکره با پیامبر(ص) به شام تبعید شدند.

نسب‌شناسی

درباره اصل و نسب بنی‌قینقاع آگاهی فراوان در دست نیست. برخی آن‌ها را از قبایل غیر عرب و از نسل عیسو (ادوم) برادر یعقوب(ع)[۱]و برخی دیگر از بنی‌اسرائیل دانسته‌اند.[۲]از زیرمجموعه‌های بنی‌قینقاع آگاهی چندان یافت نشده است. در برخی گزارش‌ها از بنی‌عمرو به عنوان یکی از شاخه‌های ایشان یاد شده است.[۳]

محل سکونت

به گزارشی، بنی‌قینقاع پیش از مهاجرت قبایل اوس و خزرج در یثرب مستقر بودند. از این‌رو، با ورود این دو قبیله به شهر با آن‌ها ستیزهایی داشتند.[۴]

درباره سکونت‌گاه‌های بنی‌قینقاع گزارش‌های روشن در دست نیست. برخی گزارش‌ها از استقرار آن‌ها در یثرب نزدیک جَسر بُطحان در اُطمی به نام مُریح حکایت دارند.[۵]هم‌پیمانی بنی‌قینقاع با خزرج[۶]مؤید نزدیکی سکونت‌‌گاه آن‌ها به خزرج است.

هم‌پیمانان

از هم‌پیمانی برخی اعضای بنی‌قینقاع با تیره‌های خزرجی منشعب از عوف بن خزرج یاد شده است[۷]؛ اما زمان آغاز هم‌پیمانی آن‌ها مشخص نیست.

بر پایه گزارشی، عبدالمطلب جد پیامبر(ص) که از مادری خزرجی به نام سلمی زاده شده بود، در دوران کودکی خود در قلعه‌های خزرج و بنی‌قینقاع، هم‌بازی دیگر کودکان بود.[۸]این گزارش، در صورت درستی، حاکی از روابط کهن و ریشه‌دار بنی‌قینقاع و خزرج است.

این طایفه از یهود در نبرد بُعاث که‌اندکی پیش از حضور پیامبر در یثرب میان اوس و خزرج روی داد، کنار خزرج بودند.[۹]

صنعت و حرفه

صنعت ریخته‌گری را شغل عمده بنی‌قینقاع دانسته‌اند.[۱۰]در منابع از بازار بنی‌قینقاع به‌عنوان یکی از عمده‌ترین بازارهای یثرب یاد شده که افزون بر داد و ستد، از مراکز گرد آمدن یثربیان به‌شمار می‌آمده است.[۱۱]

جایگاه دینی و دانشوران

بنی‌قینقاع از جایگاه دینی برجسته میان یهودیان یثرب برخوردار بودند. رفاعه بن زید، فِنحاص، سُوید بن حارث، مالک بن ضیف، رافع بن حریمله، رفاعه بن قیس، رافع بن ابی‌رافع، شاس بن قیس، نعمان بن ابی‌اوفی، و بحری بن عمرو را از جمله دانشوران آن‌ها شمرده‌اند. برخی فنحاص را رهبر بنی‌قینقاع دانسته‌اند.[۱۲]

از روابط بنی‌قینقاع با دیگر یهودیان ساکن در یثرب آگاهی چندان در منابع گزارش نشده است. آورده‌اند که مناسبات بنی‌قینقاع با بنی‌قریظه ستیزآمیز بوده است.[۱۳]

مناسبات با پیامبر(ص)

پیامبر(ص) پس از هجرت، پیمان نامه‌ای میان قبایل گوناگون یثرب منعقد کرد که در آن، از یهودیان یثرب نیز سخن به‌میان آمده؛ اما به یهودیان بنی‌قینقاع اشاره نشده است.[۱۴] همه مغازی‌نگاران از پیمان‌شکنی آن‌ها به‌عنوان عامل رویارویی پیامبر با آنان سخن گفته‌اند[۱۵]؛ اما گزارشی مستقل از این پیمان و مفاد آن در دست نیست.[۱۶]

بنی‌قینقاع به لحاظ موقعیت مسکونی و همچنین هم‌پیمانان خزرجی‌شان، در قیاس با دیگر یهودیان یثرب، ارتباط بیشتری با مسلمانان داشتند؛ به‌ویژه که پیامبر میان قبایل خزرجی مستقر شده و در آن‌جا مسجدی بنا کرده بود.[۱۷]

با تغییر قبله (۲ق.) از بیت المقدس به سوی کعبه، روابط پیامبر و یهود به سردی گرایید. هنگام کمک مالی خواستن برخی مسلمانان از آنان، یهودیان از خدای مسلمانان به‌عنوان خدای فقیر یادکردند[۱۸] (سوره آل‌عمران، آیه ۱۸۱).

نیز از فرصت‌های گوناگون برای تردید افکندن در باورهای مسلمانان بهره بردند. تردید در نزول وحی بر پیامبر (سوره انعام، آیه ۹۱)، درخواست برخی معجزه‌های خاص (سوره آل‌عمران، آیه ۱۸۴؛ سوره بقره، آیه ۱۰۸، ۱۱۸)، و