پاورپوینت کامل صلاه التراویح ۵۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل صلاه التراویح ۵۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل صلاه التراویح ۵۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل صلاه التراویح ۵۷ اسلاید در PowerPoint :

۱
واژه‌شناسی۲
اهمیت۳
نوافل رمضان۳.۱
مشروعیت۳.۲
کیفیت اداء۳.۲.۱
دیدگاه اهل سنت۳.۲.۲
دیدگاه شیعه۳.۳
اقامه تراویح به جماعت۳.۳.۱
دیدگاه‌ شیعه۳.۳.۲
دیدگاه اهل سنت۳.۳.۲.۱
دلایل۳.۳.۲.۱.۱
سیره نبوی۳.۳.۲.۱.۲
روایات۳.۳.۲.۱.۳
سیره خلیفه دوم۳.۳.۲.۱.۴
سیره امام علی(ع)۳.۳.۲.۲
نقد دلایل۳.۳.۲.۲.۱
سیره پیامبر(ص)۳.۳.۲.۲.۲
روایات۳.۳.۲.۲.۳
خواست مردم۳.۳.۲.۲.۴
تناقض روایات۳.۳.۲.۲.۵
سیره خلیفه دوم۳.۳.۲.۲.۶
روایات از امیر مؤمنان(ع)۳.۴
تلاوت قرآن در نماز تراویح۳.۴.۱
اقوال مختلف فقهای اهل سنت۳.۵
نظر شیعه۴
پیوند به بیرون۵
پانویس۶
منابع

تراویح نافله‌های ماه رمضان است که اهل سنت آن را به جماعت اقامه می‌کنند. در مشروعیت اصل نماز تقریبا هیچ بحثی بین شیعه و سنی نیست و همه بدان اتفاق نظر دارند؛ لکن آنچه معرکه اختلاف بین آراء شیعه و اهل سنت شده است، ادای نماز تراویح به جماعت است. شیعه با توجه به منابع روایی خود ادای نماز مستحبی به جماعت را باطل و حرام می‌داند.

در منابع اهل سنت، شروع نماز تراویح به‌صورت جماعت، از زمان عمر بن الخطاب، خلیفه دوم می‌باشد و همه به بدعت بودن آن اذعان دارند. گرچه عده‌ای از اهل سنت، بدعت را به خوب و بد تقسیم می‌کنند و تراویح را جزو بدعت‌های خوب می‌دانند. لکن باید توجه داشت بدعت یعنی نسبت دادن سخن و عملی به شارع، در حالی که شارع هیچ‌گاه آن سخن و یا عمل را انجام نداده است. پس نمی‌توان گفت نسبت دادن سخن یا عمل به شارع خوب و بد دارد.

امروزه نیز این نماز در مسجدالحرام و مسجد نبوی در شبهای ماه مبارک اقامه می‌شود.

واژه‌شناسی

«تراویح» از ریشه «ر ـ و ـ ح» به معنای راحتی و از میان رفتن سختی [۱] و مفرد آن «ترویحه» به معنای یک بار استراحت کردن است [۲]
در اصطلاح منابع حدیثی و فقهی اهل سنت، به نمازهای مستحب ویژه ماه رمضان، تراویح گفته‌اند. این نمازها در شب‌های ماه رمضان پس از نماز عشا اقامه می‌گردد. [۳]

وجه کاربرد این واژه آن است که نماز‌گزار پس از هر دو نافله دو رکعتی، به استراحت می‌پردازد. [۴]

نیز این نماز در روایات و متون فقهی اهل سنت «قیام رمضان» یا «قیام شهر رمضان» نیز خوانده شده است؛ [۵] در روایات و متون فقهی شیعه از آن‌ها با تعبیر «نوافل شهر رمضان» یاد می‌شود. [۶]

اهمیت

با توجه به اهمیت موضوع نماز تراویح به جماعت، که امامیان آن را بدعت و حرام و اهل سنت آن را مستحب اکید می‌دانند، چندین تک‌نگاری‌ درباره آن در دست است؛ از جمله: صلاه التراویح از محمد ناصرالدین الالبانی، التراویح اکثر من الف عام فی المسجد النبوی از عطیه بن محمد سالم، و صلاه التراویح بین السنه و البدعه از نجم الدین طبسی.

امروزه نماز تراویح در ماه رمضان در دو مسجد بزرگ مسلمانان یعنی مسجدالحرام در مکه و مسجدالنبی در مدینه منوره، با استقبال فراوان اقامه می‌شود و انبوهی جمعیت در مسجد نبوی در شب بیست و نهم ماه رمضان بیشتر است. [۷]

نوافل رمضان

نوافل ماه مبارک رمضان، از جوانب مختلف قابل بررسی است.

مشروعیت

فقیهان اهل سنت [۸] و بیشتر فقیهان امامی به پشتوانه روایات، از جمله روایات حکایت‌گر اقامه این نمازها از جانب پیامبر(ص) و نیز ترغیب به آن‌ها از سوی امام صادق(ع) [۹] اقامه آن‌ها را مشروع و مستحب شمرده‌اند؛ [۱۰]

در برابر،‌ اندکی از فقیهان امامی به پشتوانه اصل عدم تشریع و برخی احادیث، بر آنند که در ماه رمضان جز نمازهای مستحب روزانه، نماز مستحب دیگر تعیین نشده است [۱۱] از جمله این روایات، حدیثی از امام صادق(ع) است که نوافل اقامه شده در شب‌های ماه رمضان و غیر رمضان از سوی پیامبر(ص) را تنها ۱۳ رکعت شمرده شده که ۱۱ رکعت نافله شب و دو رکعت نافله صبح است. [۱۲]

دیگر فقیهان امامی بر آنند که مقصود امام صادق(ع) در این حدیث، اقامه نکردن نماز نافله از سوی ایشان پس از نماز عشا و نیز اقامه آن‌ها به جماعت بوده است، نه به صورت فرادا. تاییدگر این سخن، حدیثی دیگر از امام صادق(ع) [۱۳] است که نهی پیامبر(ص) از اقامه نماز نافله به جماعت را حکایت دارد. [۱۴]

کیفیت اداء

تعداد رکعات و اوقات ادای نوافل رمضان از نظر اهل سنت و شیعه متفاوت است.

دیدگاه اهل سنت

بیشتر فقیهان اهل سنت شمار این نمازها را در هر شب ۲۰ رکعت دانسته‌اند؛ [۱۵] پشتوانه آنان، سیره مسلمانان در روزگار خلیفه دوم است که تراویح را ۲۰ رکعت اقامه می‌کردند. نیز به برخی گزارش‌ها از صحابه استناد کرده‌اند. [۱۶] تعداد رکعات این نافله‌ها را۱۱، ۱۳، ۱۶، ۲۳، ۲۴، ۳۳، ۳۴، ۳۶، ۴۰، ۴۱، ۴۷، و ۴۹ رکعت نیز یاد کرده‌اند. [۱۷]

زمان اقامه این نمازها در باور بیشتر فقیهان اهل سنت، پس از نماز عشا تا طلوع فجر است [۱۸] و در باور بعضی دیگر، میان نماز عشا و نماز وتر است [۱۹] برخی اقامه آن را در آغاز شب بهتر دانسته‌اند؛ [۲۰] اما شماری بر آنند که تاخیر آن تا هنگام گذشتن یک سوم یا نصف شب بهتر است [۲۱] حتی بعضی اقامه آن را در پایان شب بهتر شمرده‌اند. [۲۲]

دیدگاه شیعه

در باور مشهور فقیهان امامی، شمار رکعت‌های نوافل رمضان در طول ماه رمضان هزار رکعت است. [۲۳]

درباره چگونگی اقامه آن دو دیدگاه در دست است:

دیدگاه نخست آن است که از شب اول رمضان تا شب بیستم در هر شب ۲۰ رکعت و از شب بیستم تا پایان ماه هر شب ۳۰ رکعت اقامه می‌شود و در شب‌هایی که احتمال شب قدر باشد، یعنی شب‌های نوزدهم و بیست و یکم و بیست و سوم، افزون بر این‌ها، ۱۰۰ رکعت دیگر هم خوانده می‌شود[۲۴].
دیدگاه دیگر آن است که در هریک از شب‌های سه‌گانه دارای احتمال قدر، تنها ۱۰۰رکعت خوانده می‌شود و ۸۰ رکعت باقی‌مانده در چهار جمعه این ماه اقامه می‌گردد؛ بدین سان که در هر جمعه ۲۰ رکعت نماز به نیت نمازهای حضرت علی(ع) و حضرت فاطمه(س) و نماز جعفر طیار خوانده می‌شود. [۲۵] پشتوانه هر دو دیدگاه، روایات است. [۲۶]

هنگام اقامه این نمازها در باور فقیهان امامی، پس از نماز مغرب تا طلوع فجر است که هشت رکعت آن‌ها میان نماز مغرب و عشا و باقی‌مانده پس از نماز عشا خوانده می‌شود. [۲۷]

اقامه تراویح به جماعت

در این‌که آیا نوافل را می‌توان به جماعت برگزار کرد یا نه، نظر شیعه و اهل سنت باهم فرق می‌کند.

دیدگاه‌ شیعه

فقیهان امامی به جماعت خواندن نافله‌های رمضان را بدعت و حرام شمرده‌اند. دلیل ایشان افزون بر اجماع، [۲۸] احادیث[۲۹] است؛ از جمله حدیثی از امام صادق(ع) که پیامبر(ص) اقامه این نمازها را به جماعت، بدعت و معصیت شمرده و مسلمانان را از اقامه آن‌ها به جماعت بازداشته است. [۳۰] نیز در روایات گوناگون از امامان(ع)، این کار نهی شده است. [۳۱]

دیدگاه اهل سنت

در برابر، همه فقیهان اهل سنت به جماعت خواندن نافله‌های رمضان را مستحب دانسته‌اند [۳۲] البته‌ اندکی از آنان، فرادا خواندن آن را بهتر شمرده‌اند [۳۳]

از پشتوانه‌های دیدگاه اخیر، روایت زید بن ثابت [۳۴] است که پیامبر(ص) از خواندن این نماز به جماعت خودداری فرمود و اقامه نمازهای غیر واجب را در خانه و به صورت فرادا بهترین نماز شمرد. [۳۵] پشتوانه دیگر آن است که اقامه این نماز در نهان، بهتر است و این با جماعت خواندن سازگار نیست. [۳۶]

برخی نیز معتقدند برای حافظان قرآن و کسانی که از کسالت بیم ندارند و نیز فرادا خواندن آنان خللی به جماعت در مسجد وارد نمی‌کند، فرادا خواندن بهتر است و در غیر این صورت، جماعت خواندن سزاوارتر است. [۳۷]

در باور شماری از فقیهان اهل سنت، از جمله حنفیان، به جماعت خواندن تراویح «سنت کفایی» [۳۸] یا «واجب کفائی» [۳۹] است. از این ‌رو، اگر برخی از اهل مسجد آن را به جماعت اقامه نمایند، از عهده دیگران برداشته می‌شود و در غیر این صورت، همه مرتکب گناه شده‌اند. برخی نیز به جماعت خواندن آن را به‌گونه مطلق واجب دانسته‌اند. [۴۰]

دلایل

اهل سنت برای عقیده خود در این مورد دلایلی را ارائه می‌کند.

سیره نبوی

در گزارشی از عایشه آمده که پیامبر(ص) چند شب نوافل رمضان را اقامه کرد و مسلمانان هم این نماز را با ایشان خواندند. سپس تنها از بیم آن‌که این نماز بر مسلمانان واجب شمرده شود، آن را رها کرد. [۴۱] بر این اساس، با وفات ایشان، این علت منتفی شده است. [۴۲] از جابر هم نقل شده که رسول خدا(ص) هشت رکعت نوافل ماه رمضان را همراه با مسلمانان اقامه کرد. [۴۳]

روایات

[۴۴]