مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل رمی جمرات سه گانه (فتاوای مراجع) ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل رمی جمرات سه گانه (فتاوای مراجع) ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رمی جمرات سه گانه (فتاوای مراجع) ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل رمی جمرات سه گانه (فتاوای مراجع) ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :
۱
چگونگی۲
حکم۳
عدد سنگریزه رمی۴
زمان رمی جمرات۵
وجوب ترتیب رمی۶
احکام ترتیب رمی۷
در صورت فراموشی رمی۸
در صورت عذر از انجام رمی۹
شک در انجام صحیح رمی۱۰
در صورت انجام ناقص رمی۱۱
مسائل متفرقه۱۲
استفتائات۱۳
مقالات مرتبط۱۴
منبع
چگونگی
مسئله ۱۲۵۳
امام خمینی: شبهایی که واجب است در منا بیتوته کند باید در روزِ آنها رمی جمرات سهگانه کند؛ یعنی سنگریزه بزند به سه محل، که یکی را جمره اُولی و یکی را جمره وُسطی و یکی را جمره عقبه گویند، ولی اگر عمداً همه آن را ترک کند، به حج او ضرر نمیرساند و صحیح است، گرچه در صورت عمد معصیتکار است.
حکم
مسئله ۱۲۵۴
امام خمینی: اشخاصی که باید شب سیزدهم را در منا بمانند، واجب است روز سیزدهم رمی جمرات کنند. [م۱۲۵۴ ۱]
مراجع دیگر:
تبریزی، خویی و سیستانی: اگر بیتوته کند واجب است بنا بر احتیاط روز سیزدهم رمی جمرات کند.
زنجانی: اگر بیتوته کردند باید روز سیزدهم، رمی جمرات کنند.
عدد سنگریزه رمی
مسئله ۱۲۵۵
امام خمینی: عدد سنگریزه که باید به جمره بزند، برای هر یک در هر روزی باید هفت عدد باشد و کیفیت انداختن و شرایط و واجبات آن به همان نحو است که سابقاً در جمره عقبه گفته شد.
زمان رمی جمرات
مسئله ۱۲۵۶
امام خمینی: وقت انداختن سنگ از اول طلوع آفتاب تا غروب آفتابِ روزی است که شب آن روز را بیتوته کرده است و در شب جایز نیست به جا آورد.
مسئله ۱۲۵۷
امام خمینی: اگر کسی عذری داشته باشد از اینکه روز به جا آورد؛ مثل شبان و مریض و علیل و کسی که ترس داشته باشد از چیزی مثل تزاحم جمعیت، جایز است شب آن روز یا شب بعد انجام دهد. [م۱۲۵۷ ۱]
مراجع دیگر:
بهجت: معذورین میتوانند شب قبل از آن روز رمی کنند اما در شب بعد، بنا بر احتیاط واجب مجزی نیست مگر اینکه فردا مانعی داشته باشند.
تبریزى، خویی: برای چنین کسانی جایز است رمی را شب آن روز انجام دهند و این بر نیابت مقدم است.
خامنهای: همچنین زنان و سالمندان و کودکانی هم که از شدت ازدحام در روز، بیم دارند که رمی در روز برایشان مشقت داشته باشد، میتوانند شبانه رمی کنند.
زنجانی: عذر، مخصوص کسانی است که: الف) نمیتوانند در روز رمی کنند؛ ب) رمی در روز بر آنها حرجی است؛ ج) به جهتی ـ مانند خوف خطر جدی یا ضرر اساسی ـ رمی در روز برای آنها جایز نیست، گروه دوم میتوانند و گروه اول و سوم باید جمرات را در شب قبل رمی کنند و اگر از رمی در شب قبل معذورند نمیتوانند شب بعد رمی کنند و باید برای رمی در روز نایب بگیرند.
سبحانی: شب قبل رمی کند نه شب بعد و اگر در شب هم نمیتواند، نایب بگیرد که در روز برای او رمی کند.
سیستانی: واجب است رمی جمرات در روز باشد و از این حکم چوپانان و هر کسی که از ماندن روز در منا معذور است، به علت ترس یا مرض یا چیز دیگری، استثنا میشود، که برای آنان جایز است رمی هر روزی را در شب آن روز انجام دهند و اگر این را هم نتوانند، جایز است رمی همه روزها را در یک شب جمع کنند. و اما زنان، ضعفا، مریضها و مثل آنان که در روز به خاطر کثرت جمعیت یا چیز دیگر نمیتوانند رمی کنند، باید برای رمی در روز نایب بگیرند.
آیتالله صافی، آیتالله گلپایگانی: و اگر این را هم نتوانند، جایز است رمی همه روزها را در یک شب جمع کنند.
وجوب ترتیب رمی
مسئله ۱۲۵۸
امام خمینی: واجب است ترتیب در سنگ انداختن به اینکه: اول به جمره اُولی و بعد از آن به جمره وُسطی و بعد از آن به جمره عقبه سنگ بیندازد.
مسئله ۱۲۵۹
امام خمینی: اگر به ترتیبی که گفته شد به جا نیاورد، باید دوباره آنچه که بر خلاف ترتیب کرده به جا آورد، به طوری که ترتیب حاصل شود، مثلاً اگر اول به جمره وُسطی انداخت و بعد به جمره اُولی کفایت میکند که جمره وُسطی را دوباره به جا آورد و بعد جمره عقبه را و اعاده جمره اُولی لازم نیست.
مسئله ۱۲۶۰
امام خمینی: در حکمی که در مسئله قبل ذکر شد، فرق نیست میان آنکه از روی علم و عمد خلاف ترتیب کند یا از روی سهو و نسیان یا از روی ندانستن مسئله، در هر صورت باید اعاده کند.
احکام ترتیب رمی
مسئله ۱۲۶۱
امام خمینی: اگر کسی چهار سنگ به جمره اُولی بیندازد و آن را رها کند و مشغول جمره بعدی بشود کافی است و لازم نیست تمام هفت سنگ مقدم باشد پس میتواند چهار سنگ به جمره اُولی بزند و بعد چهار سنگ به جمره وُسطی و بعد مشغول جمره عقبه شود و به هر ترتیب میخواهد هفت سنگ جمره عقبه و سه سنگ آن دو تای دیگری را بیندازد ،[م۱۲۶۱ ۱]لیکن احتیاط واجب از برای کسی که از روی علم و عمد این کار را کرده، اعاده است. [م۱۲۶۱ ۲]
مراجع دیگر:
آیتالله بهجت: اگر مخالفت ترتیب کند اعاده نماید آنچه را که در غیر مرتبه خود کرده، بلی اگر چهار سنگ بر جمره انداخت و آن را ترک نمود و مشغول دیگری شد کفایت میکند در ترتیب، و سه سنگ را بعد از آن میزند، اگرچه احوط در اینجا نیز اعاده است.
آیتالله تبریزى، آیتالله خویی: اگر بعد از اینکه جمره سابق را چهار ریگ زد فراموش نموده و به جمره بعدی رفت، واجب نیست رمی را تماماً اعاده کند بلکه اگر سه ریگ دیگر به جمره قبلی زد کفایت میکند.
آیتالله زنجانی: این در صورت فراموشی یا ندانستن مسئله است ولی اگر از روی علم و عمد، رمی جمرهای را رها کرده، باید آن جمره را بزند سپس جمرات بعدی را اعاده کند، البته رعایت ترتیب در سنگ هفتم، لازم نیست.
آیتالله سبحانی: اگر کسی جهلاً و یا سهواً و یا عمداً به هر کدام از جمرهها چهار سنگ پرتاب کرد باید برگردد و به هر کدام سه سنگ پرتاب کند مثلاً اول چهار سنگ به جمره اولی سپس وسطی و سپس کبری بزند، همچنین صورت دیگر اینکه اگر به جمره اولی و وسطی چهار سنگ زد و سپس به جمره کبری هفت سنگ زد باید آن دو مورد ناقص را تکمیل کند و در تکمیل ترتیب شرط نیست ولی احتیاط مستحب در عامد این است که رمی خود را از اول به صورت کامل با رعایت ترتیب اعاده کند.
آیتالله سیستانی: اگر چهار ریگ را به یک جمره پرتاب کرد و به علت فراموشی یا ندانستن حکم شرعی، آن را رها کرد و جمره دیگری را پس از آن رمی نمود، برای او کفایت میکند که جمره سابق را سه ریگ بزند و اعاده رمی جمره بعد لازم نیست.
آیتالله صافی، آیتالله گلپایگانی: اگر به جمره اولی چهار سنگریزه بزند و سپس از روی فراموشی جمره بعدی را هفت سنگریزه بزند، اگر کمبود اولی را جبران کند کفایت میکند. بلی اگر نقص مربوط به جمره سوم باشد اکمال آن کافی است و لازم نیست رمی جمرات قبل را کامل کند. ولی اگر عمداً چهار سنگ به جمره اولی بزند و بعد جمره دوم و سوم را هر یک هفت سنگ بزند احتیاط لازم آن است که رمی تمام جمرات را اعاده نماید چنانچه احوط الحاق جاهل به عالم است.
آیتالله مکارم: احتیاط آن است که باقیمانده را نیز با ترتیب بزند.
آیتالله سبحانی: احتیاط مستحب … .
مسئله ۱۲۶۲
امام خمینی: اگر کسی فراموش کند در یکی از روزها رمی کند واجب است روز بعد آن را قضا کند و اگر دو روز را فراموش کرد باید در روز بعد هر دو را قضا کند و همچنین است اگر از روی عمد ترک کرده باشد. [م۱۲۶۲ ۱]
مراجع دیگر:
آیتالله تبریزى، آیتالله خویی: با ترک رمی، اگرچه عمدی باشد حج باطل نمیشود و بنا بر احتیاط باید قضای آن را در سال آینده خودش یا نایبش انجام دهد.
آیتالله سیستانی: و همچنین جاهل به مسئله و بنا بر احتیاط متعمد هم همین حکم را دارد.
مسئله ۱۲۶۳
امام خمینی: واجب است قضا را مقدم بدارد بر ادا ،[م۱۲۶۳ ۱] پس در روز یازدهم اگر بخواهد قضای روز عید را به جا بیاورد، اول قضای عید را به جا آورد و بعد رمی روز یازدهم را که ادا است و همچنین باید قضای روز جلو را مقدم بدارد بر قضای روز بعد، پس اگر در روز سیزدهم مثلاً بخواهد قضای روز عید و روز یازدهم و روز دوازدهم را به جا آورد باید به ترتیب از قضای روز عید شروع و به روز سیزدهم ختم کند که ادا است.
مراجع دیگر:
آیتالله تبریزى، آیتالله خویی: احتیاط این است که بین ادای همان روز و قضای روز قبل فاصله گذاشته، و قضای روز قبل را پیش از ادای همان روز به جا آورد و قضای روز قبل طرف صبح و ادای همان روز هنگام زوال باشد.
آیتالله زنجانی: و باید بین قضا و ادا و همچنین بین قضای دو روز لااقل به مقدار یک دوازدهم روزی که سنگ میزند فاصله بیندازد.
آیتالله سبحانی: مستحب است که بین آن دو فاصله گذاشته شود، قضای روز قبل طرف صبح و ادای همان روز هنگام ظهر باشد.
آیتالله سیستانی: و احتیاط واجب این است که بین ادا و قضا قدری فاصله بیندازد و اینکه قضا را بر ادا مقدم بدارد و احتیاط مستحب این است که قضا در اول روز و ادا هنگام ظهر باشد.
آیتالله مکارم: بنا بر احتیاط واجب.
مسئله ۱۲۶۴
امام خمینی: چنانچه قضای رمی جمرات سه گانه واجب است، قضای رمی بعض از آنها هم، اگر ترک شده باشد، واجب است. پس اگر در روز یازدهم جمره اولی را رمی کرد و دوتای دیگر را نکرد روز بعد باید آن را که نکرده اتیان کند و بعد تکلیف این روز را به جا آورد. [م۱۲۶۴ ۱]
مراجع دیگر:
آیتالله تبریزى، آیتالله خویی: احتیاط این است که بین ادای همان روز و قضای روز قبل فاصله گذاشته، و قضای روز قبل را پیش از ادای همان روز به جا آورد و قضای روز قبل طرف صبح و ادای همان روز هنگام زوال باشد.
آیتالله زنجانی: و باید بین قضا و ادا و همچنین بین قضای دو روز لااقل به مقدار یک دوازدهم روزی که سنگ میزند فاصله بیندازد.
آیتالله سبحانی: مستحب است که بین آن دو فاصله گذاشته شود، قضای روز قبل طرف صبح و ادای همان روز هنگام ظهر باشد.
آیتالله سیستانی: و احتیاط واجب این است که بین ادا و قضا قدری فاصله بیندازد و اینکه قضا را بر ادا مقدم بدارد و احتیاط مستحب این است که قضا در اول روز و ادا هنگام ظهر باشد.
آیتالله مکارم: بنا بر احتیاط واجب.
آیتالله زنجانی: و باید بین رمی قضا و ادا لااقل به مقدار یک دوازدهم روزی که سنگ میزند فاصله بیندازد؛ ولی رعایت فاصله و ترتیب در قضای سنگ هفتم لازم نیست.
مسئله ۱۲۶۵
امام خمینی: اگر در روز بعد فهمید که جمرات روز قبل را به خلاف ترتیب انداخته، باید قضا کند؛ به طوری که ترتیب حاصل شود و بعد وظیفه این روز را به جا آورد.
مسئله ۱۲۶۶
امام خمینی: اگر به هر یک از جمرات یا بعض آنها چهار سنگ انداخته باشد و در روز بعد یادش بیاید احتیاط واجب [م۱۲۶۶ ۱]آن است که بقیه روز قبل را قضا کند و بعد وظیفه روز را به جا آورد.
مراجع دیگر:
آیتالله سبحانی: واجب است.
در صورت فراموشی رمی
مسئله ۱۲۶۷
امام خمینی: اگر کسی فراموش کند رمی جمرات سه گانه را و خارج شود از منا و به مکه بیاید، پس اگر در ایام تشریق یادش آمد، باید برگردد و به جا آورد و اگر متمکن نیست باید نایب بگیرد و اگر بعد از ایام تشریق یادش بیاید یا عمداً تعویق بیندازد تا بعد، احتیاط واجب آن است که خودش یا نایبش از مکه برگردد و به جا آورد و در سال دیگر هم در ایامی که فوت شده است خودش یا نایبش قضا کند. [م۱۲۶۷ ۱]
مراجع دیگر:
آیتالله بهجت: کسی که فراموش کند رمی را، برمیگردد از مکه به جهت آنها، و اگر متذکر نشد تا بعد از خروج، قضا میکند در سال آینده در ایام تشریق، خودش یا نایبش در صورت عدم امکان مباشرت علی الأحوط.
آیتالله تبریزى، آیتالله خویی: کسی که رمی را در منا فراموش نموده و پس از کوچ به مکه یادش آمد، واجب است به منا برگشته و رمی نماید. و چنانچه فراموش شده رمی دو روز یا سه روز باشد، احتیاط این است که بین وظیفه هر روز و روز دیگر یک ساعت فاصله بگذارد و چنانچه پس از خروج از مکه یادش آمد که رمی نکرده، واجب نیست به منا برگردد بلکه بنا بر احتیاط در سال بعد خود یا نایبش آن را قضا نماید.
آیتالله زنجانی: در هر حال رعایت ترتیب بین رمیها و رعایت فاصله بین رمی هر روز و روز بعد به مقدار یک دوازدهم روزی که سنگ میزند لازم است.
آیتالله سبحانی: تا زمانی که در مکه است تا آخر ذیحجه به جا آورد و در سال بعد هم در ایام منا به احتیاط واجب اعاده نماید و یا استنابه کند.
آیتالله سیستانی: کسی که رمی جمرات را به علت فراموشی و یا جهل به مسئله ترک نماید و در مکه یادش بیاید یا حکمش را بداند واجب است به منا بیاید و رمی نماید و اگر رمی در دو روز ترک شده باشد یا سه روز، بنا بر احتیاط باید به ترتیب روزها قضا نماید و بین قضای هر روز و روز بعد مقداری وقت فاصله بیاندازد. و چنانچه پس از بیرون رفتن از مکه یادش بیاید یا حکمش را بداند، واجب نیست جهت تدارک آن برگردد و احتیاط مستحب این است که خودش شخصاً آن را در سال آینده قضا نماید، در صورتی که به حج برود و یا توسط نایبش، در صورتی که به حج نرود.
آیتالله صافی، آیتالله گلپایگانی: اگر کسی رمی جمرات سهگانه را جهلاً یا سهواً یا عمداً ترک کرد، باید اگر به مکه یا خارج مکه هم رفته باشد تا ایام تشریق نگذشته برگردد به منا و رمی را به جا آورد و اگر متمکن نیست نایب بگیرد و اگر تا ایام تشریق خودش یا نایبش به جا نیاورد باید در سال بعد خودش یا نایبش رمی را قضا نماید در ایام تشریق.
آیتالله مکارم: اگر از سیزدهم بگذرد به سال بعد میافتد.
مسئله ۱۲۶۸
امام خمینی: اگر فراموش کرد رمی جمرات را و یادش نیامد مگر بعد از خروج از مکه، احتیاط واجب آن است که در سال دیگر قضا کند آن را، خودش یا نایبش. [م۱۲۶۸ ۱]
مراجع دیگر:
آیتالله بهجت: کسی که فراموش کند رمی را، برمیگردد از مکه به جهت آنها، و اگر متذکر نشد تا بعد از خروج، قضا میکند در سال آینده در ایام تشریق، خودش یا نایبش در صورت عدم امکان مباشرت علی الأحوط.
آیتالله تبریزى، آیتالله خویی: کسی که رمی را در منا فراموش نموده و پس از کوچ به مکه یادش آمد، واجب است به منا برگشته و رمی نماید. و چنانچه فراموش شده رمی دو روز یا سه روز باشد، احتیاط این است که بین وظیفه هر روز و روز دیگر یک ساعت فاصله بگذارد و چنانچه پس از خروج از مکه یادش آمد که رمی نکرده، واجب نیست به منا برگردد بلکه بنا بر احتیاط در سال بعد خود یا نایبش آن را قضا نماید.
آیتالله زنجانی: در هر حال رعایت ترتیب بین رمیها و رعایت فاصله بین رمی هر روز و روز بعد به مقدار یک دوازدهم روزی که سنگ میزند لازم است.
آیتالله سبحانی: تا زمانی که در مکه است تا آخر ذیحجه به جا آورد و در سال بعد هم در ایام منا به احتیاط واجب اعاده نماید و یا استنابه کند.
آیتالله سیستانی: کسی که رمی جمرات را به علت فراموشی و یا جهل به مسئله ترک نماید و در مکه یادش بیاید یا حکمش را بداند واجب است به منا بیاید و رمی نماید و اگر رمی در دو روز ترک شده باشد یا سه روز، بنا بر احتیاط باید به ترتیب روزها قضا نماید و بین قضای هر روز و روز بعد مقداری وقت فاصله بیاندازد. و چنانچه پس از بیرون رفتن از مکه یادش بیاید یا حکمش را بداند، واجب نیست جهت تدارک آن برگردد و احتیاط مستحب این است که خودش شخصاً آن را در سال آینده قضا نماید، در صورتی که به حج برود و یا توسط نایبش، در صورتی که به حج نرود.
آیتالله صافی، آیتالله گلپایگانی: اگر کسی رمی جمرات سهگانه را جهلاً یا سهواً یا عمداً ترک کرد، باید اگر به مکه یا خارج مکه هم رفته باشد تا ایام تشریق نگذشته برگردد به منا و رمی را به جا آورد و اگر متمکن نیست نایب بگیرد و اگر تا ایام تشریق خودش یا نایبش به جا نیاورد باید در سال بعد خودش یا نایبش رمی را قضا نماید در ایام تشریق.
آیتالله مکارم: اگر از سیزدهم بگذرد به سال بعد میافتد.
آیتالله زنجانی: در این صورت قضای رمی واجب نیست و رعایت این احتیاط، مستحب است.
آیتالله مکارم: باید در سال بعد قضای آن را خودش به جا آورد و در صورت عدم امکان، نایبش انجام دهد.
مسئله ۱۲۶۹
امام خمینی: کسی که بعض از جمرات را فراموش کند، حکمش همان است که در دو مسئله قبل ذکر شد، بلکه کسی که کمتر از هفت سنگ در تمام جمرات یا بعض آن انداخت همین حکم را دارد بنا بر احتیاط واجب. [م۱۲۶۹ ۱]
مراجع دیگر:
آیتالله زنجانی: این در صورت فراموشی یا ندانستن مسئله است ولی اگر از روی علم و عمد، رمی جمرهای را رها کرده، باید آن جمره را بزند سپس جمرات بعدی را اعاده کند، البته رعایت ترتیب در سنگ هفتم، لازم نیست.
آیتالله سبحانی: اگر کمتر از چهار سنگ زده باید رمی را به ترتیبی که در مسائل قبلی گفته شد از اول شروع کند و با رعایت عدم تداخل روزها رمی هر روزی را انجام دهد ولی اگر پس از چهار سنگ به خاطر عدم آشنایی به حکم شرعی و یا فراموشی بقیه را به تأخیر انداخت باید عمل را به ترتیب در همان روز تکمیل کند و اگر قضا شده غیر متداخل هر روزی را مستقل از روز دیگر به طور کامل انجام دهد.
آیتالله سیستانی: حکم ترک رمی کامل جمرات یا بعض آنها در این موارد مانند حکم ترک رمی تمام جمرات است.
در صورت عذر از انجام رمی
مسئله ۱۲۷۰
امام خمینی: کسی که عذری داشته باشد از انداختن سنگ؛ مثل آنکه مریض باشد یا طفل باشد که نتواند رمی کند یا علیل باشد مثل آنکه دست یا پایش شکسته باشد یا از شدت بیحالی نتواند یا بیهوش باشد، باید نایبش به جا آورد [م۱۲۷۰ ۱]و اگر از نایب گرفتن هم عاجز باشد مثل بیهوش و طفل کوچک، ولی او یا شخص دیگری از طرف او به جا آورد [م۱۲۷۰ ۲]و احتیاط واجب آن است که تا مأیوس نشده از اینکه خودش عمل کند، نایب عمل نکند [م۱۲۷۰ ۳]و بهتر آن است که اگر میشود شخص معذور را ببرند و در حضور او رمی کنند و اگر میشود سنگ را در دست او بگذارند و بیندازند. [م۱۲۷۰ ۴]
مراجع دیگر:
آیتالله زنجانی: اگر بتواند شب قبل، سنگ بزند نوبت به نیابت نمیرسد وگرنه برای رمی در روز نایب میگیرد؛ البته در این صورت اگر بدون درخواست او دیگری برایش سنگ بزند کافی است.
آیتالله سبحانی: هرگاه کسی به گونهای مریض است که نمیتوان از او اذن گرفت در این صورت اذن گرفتن ساقط است و باید از طرف او رمی کرد.
آیتالله مکارم: و در سال بعد نایب بگیرد.
آیتالله خامنهای: قبل از یأس هم میتواند نایب بگیرد لکن اگر بعداً متمکن از رَمی شد باید خودش اعاده کند ولی اگر بعد از یأس نایب بگیرد و رفع عذر شود اعاده لازم نیست.
آیتالله زنجانی: قبل از یأس میتواند رجائاً نایب بگیرد و اگر معلوم شد که معذور بوده کافی است و در غیر این صورت کفایت نمی¬کند.
آیتالله سبحانی: اگر مریض و معذور از خوب شدن و رفع عذر مأیوس باشند واجب است استنابه نمایند و در این صورت اگر رفع عذر شد و یا بهبودی پیدا کرد اعاده لازم نیست ولی اگر مأیوس هم نباشد میتوانند نایب بگیرند ولی در این صورت چنانچه بهبودی حاصل شد و یا رفع عذر گردید به احتیاط واجب آنچه را انجام داده اعاده کند.
آیتالله سیستانی: قبل از یأس میشود نایب عمل کند ولی اگر بعداً متمکن شد باید خودش انجام دهد.
آیتالله بهجت: اگر ممکن است مریض سنگ را به دست بگیرد که دیگری آن را بیندازد و بین این کار و استنابه جمع کند علی الاحوط.
آیتالله صافی، آیتالله گلپایگانی: اگر ممکن است مریض سنگ را بگیرد و دیگری برای او رمی کند.
آیتالله مکارم: در شرایط فعلی این امور ضرورتی ندارد.
مسئله ۱۲۷۱
امام خمینی: اگر بعد از آنکه نایب عمل را به جا آورد، عذر برطرف شد، آوردن خودش لازم نیست اگرچه احوط است. [م۱۲۷۱ ۱]
مراجع دیگر:
آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی: اگر مأیوس از رفع عذر بوده، بنا بر احتیاط واجب اعاده لازم است.
آیتالله خامنهای: قبل از یأس هم میتواند نایب بگیرد لکن اگر بعداً متمکن از رَمی شد باید خودش اعاده کند ولی اگر بعد از یأس نایب بگیرد و رفع عذر شود اعاده لازم نیست.
آیتالله سبحانی: هرگاه کسی به گونهای مریض است که نمیتوان از او اذن گرفت در این صورت اذن گرفتن ساقط است و باید از طرف او رمی کرد.
آیتالله زنجانی: اگر قبل از گذشتن وقت رمی متمکن از رمی شد باید خودش رمی کند.
آیتالله فاضل: اگر با یأس از رفع عذر نایب گرفته و یا نایب بعد از یأس از رفع عذر منوب عنه رمی انجام داده باشد اعاده لازم نیست و در غیر این دو صورت اعاده واجب است.
آیتالله مکارم: اگر قبل از گذشتن وقت رمی، متمکن از رمی شد، بنا بر احتیاط باید خودش رمی کند.
مسئله ۱۲۷۲
امام خمینی: اگر شخص مریض مأیوس باشد از خوب شدن یا شخص معذور مأیوس باشد از رفع عذر، واجب است که نایب بگیرد و اگر مأیوس نیست میتواند نایب بگیرد، لیکن اگر عذر رفع شد احتیاط آن است که خودش عمل کند. [م۱۲۷۲ ۱]
مراجع دیگر:
به ذیل مسئله ۱۲۷۰ مراجعه شود.
مسئله ۱۲۷۳
امام خمینی: اگر دیگران مأیوس باشند از رفع عذرِ معذور، لازم نیست از او اذن بگیرند اگرچه احوط است [م۱۲۷۳ ۱]و اگر نتواند اذن بدهد اذن معتبر نخواهد بود.
مراجع دیگر:
آیتالله بهجت: اگر قطع به رضایت داشته باشد اذن لازم نیست.
آیتالله تبریزى، آیتالله خویی: وظیفه عاجز نایب گرفتن است و استنابه بدون اذن گرفتن تحقق پیدا نمیکند مگر اینکه از نایب گرفتن هم عاجز باشد مثل بیهوش و طفل غیر ممیز.
آیتالله زنجانی: احتیاط استحبابی در اذن گرفتن است.
آیتالله سبحانی: اگر مریض و معذور از خوب شدن و رفع عذر مأیوس باشند واجب است استنابه نمایند و در این صورت اگر رفع عذر شد و یا بهبودی پیدا کرد اعاده لازم نیست ولی اگر مأیوس هم نباشد میتوانند نایب بگیرند ولی در این صورت چنانچه بهبودی حاصل شد و یا رفع عذر گردید به احتیاط واجب آنچه را انجام داده اعاده کند.
آیتالله سیستانی: معذور باید نایب بگیرد و کسی که قادر به نایب گرفتن نیست ولی او یا هر کس دیگر به جای او رمی کند.
آیتالله صافی، آیتالله گلپایگانی: استنابه بدون اذن گرفتن محقّق نمیشود مگر در مغمی علیه که گذشت.
آیتالله مکارم: استنابه باید با اجازه معذور باشد و اگر نتواند اذن بدهد، ولی یا شخص دیگری از طرف او به جا آورد و در سال بعد خودش نایب بگیرد.
مسئله ۱۲۷۴
امام خمینی: اگر بعد از گذشتنِ روزی که واجب بوده در آن رمی کند شک کند که به جا آورده یا نه اعتنا نکند.
شک در انجام صحیح رمی
مسئله ۱۲۷۵
امام خمینی: اگر بعد از انداختن شک کند که کیفیت آن صحیح بوده یا نه ،[م۱۲۷۵ ۱] اعتنا نکند.
مراجع دیگر:
آیتالله زنجانی: چنانچه احتمال بدهد هنگام رمی به رعایت شرایط آن توجه داشته اعتنا نکند.
مسئله ۱۲۷۶
امام خمینی: اگر در وقتی که مشغول رمی جمره عقبه است شک کند که اولی را یا دومی را یا هر دو را رمی کرده یا صحیح انجام داده یا نه اعتنا نکند. [م۱۲۷۶ ۱]
مراجع دیگر:
آیتالله سبحانی: اگر شک او نسبت به اصل رمی است باید برگردد جوری رمی کند که ترتیب رعایت شده و یقین هم حاصل گردد و این شک اگر در ظرف هر روزی نسبت به رمی جمرات اتفاق افتد که آیا جمرهای را رمی کرده یا نه هرچند از محیط رمی خارج شده باشد باید برگردد و جمره مشکوک و سپس آنچه بر آن مترتب است را رمی نماید و ضمن رعایت ترتیب یقین حاصل گردد ولی اگر شب یا روز بعد شک کرد به شک خود اعتنا نکند.
مسئله ۱۲۷۷
امام خمینی: اگر در عدد شک کند که آیا هفت بوده یا کمتر، قبل از آنکه داخل شود در رمی جمره بعدی، باید آنچه محتمل است که کسر شده بیاورد تا یقین کند هفت عدد شده، هرچند منصرف از عمل شده باشد و مشغول کارهای دیگر باشد بنا بر احتیاط واجب. [م۱۲۷۷ ۱]
مراجع دیگر:
آیتالله بهجت: اشکال ندارد.
آیات عظام تبریزی، خویی، سبحانی، صافی، گلپایگانی: اگر شک در نقیصه کند باید برگردد و نقیصه را تمام کند.
آیتالله زنجانی: چنانچه احتمال دهد هنگام رمی به حفظ عدد سنگها توجه داشته، اعتنا به شکش نکند، هرچند شک در نقیصه باشد.
آیتالله سیستانی: اگر بعد از صدق عرفی فراغ باشد اعتنا نکند و اگر قبل از آن است باید تدارک کند.
آیتالله مکارم: بنا را بر کمتر میگذارد و چنانچه موالات به هم نخورده، باقیمانده را به جا میآورد و اگر موالات به هم خورده، احتیاط آن است که آن را تکمیل کند و سپس از نو، هفت سنگ بزند؛ مگر آنکه چهار سنگ زده باشد.
آیتالله سبحانی: ولی اگر یک طرف شک او در عدد سنگها به کمتر از چهار تعلق گرفته رمی آن جمره را باید از سر بگیرد و اکتفا به تکمیل خلاف احتیاط است و در این صورت اگر جمرات مترتبه را رمی کرده باید به ترتیب اعاده کند.
مسئله ۱۲۷۸
امام خمینی: اگر بعد از گذشتن روزی که باید رمی کند یقین پیدا کند که یکی از سه جمره را رمی نکرده ظاهراً جایز است اکتفا به قضای رمی جمره عقبه کند و احتیاط آن است که هر سه را قضا کند. [م۱۲۷۸ ۱]
مراجع دیگر:
آیات عظام بهجت، صافی، گلپایگانی، مکارم: این احتیاط ترک نشود.
آیتالله سبحانی: باید رمی هر سه جمره را به ترتیب از سر گیرد.
آیتالله نوری: رمی سه جمره را به ترتیب به قصد ما فی الذمه انجام دهد.
مسئله ۱۲۷۹
امام خمینی: اگر بعد از آنکه داخل در جمره بعدی شد شک کند در عدد قبلی، پس اگر بداند چهار سنگ از قبلی را انداخته و شک کند که بقیه را یا بعض از آنها را انداخته یا نه به احتیاط واجب [م۱۲۷۹ ۱] بقیه را اتیان کند اگرچه بعد از اتیان جمره بعدی، و اگر در کمتر از چهار، شک داشته باشد تا مقدار چهار اعتناء نکند و سه سنگ دیگر را بزند. [م۱۲۷۹ ۲]
مراجع دیگر:
آیتالله سبحانی: باید بقیه را اتیان کند.
آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی، صافی: در هیچیک از فروض مسئله به شک خود اعتنا نکند.
آیتالله گلپایگانی: متعرّض این فرع نشدهاند.
آیتالله زنجانی: در هر دو صورت این مسئله، چنانچه احتمال بدهد هنگام رمی جمره بعدی متوجه تکمیل جمره قبلی بوده، اعتنا نکند و اگر نه در صورت اول جمره قبلی را تکمیل کند و در صورت دوم، آن را از سر بگیرد و بعد از آن جمره بعدی را اگر چهار سنگ زده آن را تکمیل میکند و اگر نه آن را از سر میگیرد.
آیتالله سبحانی: اگر بعد از رمی هر سه جمره شک او به کمتر از چهار باشد مثلاً شک کند سه سنگ زده یا بیشتر یا دو سنگ زده یا بیشتر باید رمی آن جمره را از سر بگیرد و جمرات بعدی را اگر رمی کرده مجدداً اعاده کند تا ترتیب حفظ شود.
آیتالله مکارم: بنا بر احتیاط واجب.
در صورت انجام ناقص رمی
مسئله ۱۲۸۰
امام خمینی: اگر بعد از انداختن به هر سه جمره یقین پیدا کند که یک سنگ یا دو سنگ یا سه سنگ از یکی از سه جمره ناقص شده باید هرچه را احتمال کسری داده به هر یک از سه جمره بزند.
مسئله ۱۲۸۱
امام خمینی: اگر بعد از انداختن سنگ به هر سه، یقین کند که یکی از آنها را از چهار کمتر انداخته بعید نیست جواز اکتفا به کسری جمره آخری [م۱۲۸۱ ۱]و احتیاط آن است که جمره اخری را از سر بگیرد و احتیاط بالاتر آن است که هر سه را از سر بگیرد. [م۱۲۸۱ ۲]
مراجع دیگر:
آیتالله خویی: متعرض این مسئله نشدهاند.
آیتالله زنجانی: باید رمی جمره آخری را از سر بگیرد و احتیاط مستحب این است که هر سه را از سر بگیرد.
آیتالله سبحانی: اکتفا به تکمیل خلاف احتیاط است و این احتیاط نباید ترک شود، بنابراین باید رمی هر سه جمره را به ترتیب از سر بگیرد.
آیتالله صافی، آیتالله گلپایگانی: در این صورت باید رمی هر سه جمره را به ترتیب از سر بگیرد.
آیتالله فاضل: به کسری جمره آخری و یا رمی جمره اخری.
آیات عظام بهجت، تبریزی، مکارم: این احتیاط ترک نشود.
آیتالله سیستانی: اگر بعد از غروب آفتاب شک کند جایز است اکتفا به جمره آخری و در فرض مسئله که کمتر از چهار سنگ زده بنا بر احتیاط باید رمی آن را از سر بگیرد و اگر قبل از آن باشد بنا بر احتیاط باید همه را به ترتیب جبران کند.
مسئله ۱۲۸۲
امام خمینی: اگر بعد از گذشتن وقت هر سه روز، یقین کند که یک روز را رمی نکرده و نداند کدام روز است، باید هر سه روز را قضا کند با مراعات ترتیب، گرچه به احتمالی اکتفا به قضای روز آخر جایز است. [م۱۲۸۲ ۱]
مراجع دیگر:
آیتالله بهجت: احتیاط در قضای هر سه روز است.
آیتالله تبریزى: اظهر اکتفا به قضای یک روز است به قصد آنچه در عهده اوست؛ اعم از قضای سه رمی یا یک رمی، بلکه میتواند اکتفا به رمی جمره عقبه نماید.
آیتالله خویی، آیتالله سیستانی: قضای رمی جمره عقبه کافی است.
آیتالله زنجانی: باید رمی هر سه جمره را به ترتیب به قصد ما فی الذمه قضا کند.
آیتالله سبحانی: میتواند سه روز را با مراعات ترتیب قضا کند یا اینکه روز اول (رمی جمره عقبه) را قضاء کند و سپس یک روز به عنوان ما فی الذمه از دو روز دیگر قضا کند.
آیتالله صافی، آیتالله گلپایگانی: احوط آن است که رمی سه جمره را به ترتیب به قصد ما فی الذمه انجام دهد. اگرچه در صورتی که شک بعد از روز دوازدهم باشد بیش از قضای رمی جمره عقبه واجب نیست.
آیتالله فاضل: بنا بر احتیاط واجب باید هر سه روز را قضا کند با مراعات ترتیب و میتواند اکتفا کند به رمی سه جمره به ترتیب، به قصد ما فی الذمه.
آیتالله مکارم: کافی است که یک روز را به نیت ما فی الذمه انجام دهد.
مسائل متفرقه
مسئله ۱۲۸۳
امام خمینی: زنها و مراقبین آنها و افراد ضعیفی که مجازند بعد از نصف شب از مشعرالحرام به منا وارد شوند، اگر از رمی در روز معذورند میتوانند شب رمی کنند بلکه زنها مطلقاً مجازند همان شب رمی نمایند. [م۱۲۸۳ ۱]
مراجع دیگر:
آیتالله بهجت: زنان و کسانی که کوچ از م
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
