پاورپوینت کامل جد بن قیس ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جد بن قیس ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جد بن قیس ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جد بن قیس ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

۱
نسب‌شناسی۲
همسر و فرزندان۳
جایگاه اقتصادی و اجتماعی۴
مسلمان شدن۵
راوی احادیث نبوی۶
گزارش‌های متفاوت در شخصیت‌شناسی۶.۱
گزارش‌ها در تایید نفاق۶.۱.۱
ابراز ناامیدی در صلح حدیبیه۶.۱.۲
غیبت در بیعت رضوان۶.۱.۳
عدم مشارکت در غزوه تبوک۶.۱.۴
تایید نفاق در شان نزول۶.۱.۵
توبه و پشیمانی۶.۲
گزارش‌ها در نفی نفاق۷
نتیجه‌گیری نهایی۸
وفات۹
پانویس۱۰
منابع

جَد بن قیس، صحابی پیامبر(ص) و یکی از انصار مدینه و از قبیله خزرج است. او که شخصی متمول و بخیل بود، ریاست تیره بنی‌سلمه را بعد از براء بن معرور به عهده داشت.

جد بن قیس پیش از هجرت پیامبر، در فاصله بیعت عقبه اول و دوم مسلمان شد و در پیمان عقبه دوم با رسول خدا(ص) بیعت کرد. در منابع تاریخی و تفسیری، گزارش‌های متفاوتی درباره موضع‌گیری جد بن قیس در رویدادهای روزگار پیامبر(ص)، وجود دارد.

برخی تاریخ‌نگاران و محدثان تلاش می‌کنند تا بر پایه شواهدی چون ابراز ناامیدی در صلح حدیبیه، غیبت در بیعت رضوان و عدم مشارکت در غزوه تبوک، او را به عنوان یکی از اصلی‌ترین چهره‌های نفاق قلمداد کنند؛ اما برخی دیگر نفاق جد ‌را ظنّی و حتی دروغ پنداشته‌‏اند.

نسب‌شناسی

ابوعبدالله [۱] (ابووهب) [۲] جَد بن قیس بن صَخر انصاری از تیره بنی‌سلمه قبیله خزرج بود. [۳] او را به تیره‌های دیگر از بنی‌سلمه خزرج چون بنی‌عُبید و بنی‌عدی [۴] و بنی‌سارده نیز منسوب کرده‌اند. [۵]

وی دایی جابر بن عبدالله انصاری از همان تیره خزرج است. [۶]

همسر و فرزندان

وی از همسرش هند دختر سهل از قبیله جُهینه، دو پسر به نام عبدالله و محمد داشت. [۷] شماری از منابع، عبدالله را از بدریان [۸] دانسته‌اند که از او فرزندی باقی نماند. فرزندان محمد نسل جد را ادامه دادند و از میان ایشان محدثانی برخاستند. [۹]

جایگاه اقتصادی و اجتماعی

جد بن قیس از ثروتمندان به شمار می‌رفته [۱۰] و با این حال، از سوی خاندانش خسیس خوانده شده است. [۱۱]

جایگاه اقتصادی وی، مایه قدرت و نفوذ او در میان قبیله‌اش گشت. وی را از بزرگان [۱۲] و اشراف [۱۳] بنی‌سلمه و در دوران جاهلیت رئیس این تیره دانسته‌اند. [۱۴]

گزارش‌هایی نیز از مهتری وی بر بنی‌ساعده/ سارده [۱۵] و بنی‌عبید [۱۶] در دست است. به رغم این گزارش‌ها، از نقش جد بن قیس در رویدادهای آن روزگار، به ویژه درگیری‌های دوره جاهلیت اوس و خزرج، گزارشی در دست نیست و این باعث تردید در گزارش‌های مربوط به جایگاه برتر او در دوران جاهلیت شده است.

مسلمان شدن

جد بن قیس پیش از هجرت پیامبر(ص) به یثرب، گویا در فاصله بیعت عقبه اول و دوم مسلمان شد و همراه ۷۰ تن از تازه مسلمانان اوس و خزرج به سال سیزدهم بعثت برای انجام حج به مکه رفت و در پیمان عقبه دوم با رسول خدا(ص) بیعت کرد. [۱۷]

وی پس از درگذشت براء بن معرور، پسرعموی جد و رئیس بنی‌سلمه، جانشین او شد. [۱۸] با هجرت پیامبر(ص) به مدینه، ایشان گویا به دلیل وجود صفات ناپسند در جد، چون خست و ترس، از تیره‌اش خواست تا بِشر بن بَراء یا عمرو بن جَموح را به ریاست انتخاب کنند. [۱۹]

هنگام این جابه‌جایی روشن نیست؛ اما گمان می‌رود با توجه به شهادت عمرو بن جموح در احد به سال سوم ق.، [۲۰] پیش از این نبرد انجام شده باشد.

راوی احادیث نبوی

برخی گزارش‌ها او را از راویان [۲۱] و انصار پیامبر(ص) [۲۲] به شمار آورده‏‌اند.

گزارش‌های متفاوت در شخصیت‌شناسی

در باره موضع‌گیری جد بن قیس در رویدادهای روزگار پیامبر(ص)، به ویژه مشارکت مستقیم وی در جنگ‌های این دوره، گزارش‌های متفاوت در دست است.

گزارش‌ها در تایید نفاق

تاریخ‌نگاران و محدثان می‌کوشند تا جد را به عنوان یکی از اصلی‌ترین چهره‌های نفاق قلمداد کنند.

ابراز ناامیدی در صلح حدیبیه

جد بن قیس به سال ششم ق. در سفر عمره پیامبر(ص) و مسلمانان به مکه که به صلح حدیبیه انجامید، حضور داشت؛ اما آن گاه که مسلمانان به ‌دلیل گرمی هوا و کمبود آب به ‌سختی افتادند، با سخنانی ناامید کننده، آمدنش را به این سفر بی‌فایده دانست و تنها هدف خود از همسفری با پیامبر(ص) را همراهی با قومش شمرد. [۲۳