پاورپوینت کامل جامع اللطیف ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جامع اللطیف ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جامع اللطیف ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جامع اللطیف ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

۱
معرفی نویسنده۲
روش و ویژگی‌های کتاب۳
منابع کتاب۴
محتوای کتاب۴.۱
عناوین۴.۲
برخی از مباحث کتاب۴.۳
فهرست امیران مکه۵
چاپ‌ها۶
جستار وابسته۷
پانویس۸
منابع

الجامع اللطیف فی فضل مکه و اهلها و بناء البیت الشریف کتابی در تاریخ محلی مکه، نوشته محمد جارالله بن محمد بن ابی‌بکر مکّی مخزومی مشهور به ابن ظهیره (درگذشت ۹۸۶ق.) است. این کتاب از منابع متاخر تاریخ محلی مکه است که به دلیل بهره از منابع پرشمار معتبر دارای اعتبار می‌باشد.

موضوع اصلی کتاب، فضیلت‌های مکه است، هرچند به موضوعاتی دیگر مانند امیران مکه نیز پرداخته است ولی گاه به مباحث گوناگون تاریخی، جغرافیایی، سنن، آداب، و احکام فقهی نیز پرداخته است.

الجامع اللطیف افزون بر اختصار نسبت به آثار کهن اخبار مکه، تمایزهای دیگر نیز دارد. نویسندگان پیشین، مانند ازرقی و فاکهی بیشتر به گزارش اخبار بسنده می‌کردند و به بحث نقادانه در آن‌ها نمی‌پرداختند؛ اما ابن ظهیره در بسیاری از موارد، سخنان متعدد را نقد و نظریه‌ای را تقویت می‌کند، یا گزارش‌ها و آرای گوناگون را با یکدیگر سازش می‌دهد.

معرفی نویسنده

این کتاب که نام کامل آن الجامع اللطیف فی فضل مکه و اهلها و بناء البیت الشریف است، از منابع متاخر تاریخ محلی مکه[۱] و موضوع اصلی آن، فضیلت‌های مکه است؛ هرچند به موضوعاتی دیگر مانند امیران مکه نیز پرداخته است.[۲]

ابن ظهیره تاریخ‌نگار و فقیه ساکن مکه و مدرّس مسجدالحرام بوده است. او فقه و دیگر دانش‌های دینی را نزد دانشوران و فقیهان مکه مانند محمد نجمی و احمد بن عبدالغفار مالکی آموخت.[۳] جز این کتاب و مجموعه فتاوا،[۴] کتابی دیگر از او یاد نشده است. او و اعضای خاندانش را قرشی و نیز مخزومی لقب داده‌اند[۵] ؛ زیرا به ولید بن مغیره بن عبدالله بن عمر بن مخزوم قرشی نسب می‌برند.[۶]

عنوان «ابن ظهیره» نیز از دوران یکی از نیاکان نویسنده به نام عطیه بن ظهیره بن مرزوق قرشی مخزومی مکّی (درگذشت ۶۴۷ق.) برای این خاندان مانده است.[۷] درباره تاریخ وفات وی در منابع تفاوت دیدگاه به چشم می‌خورد. برخی تاریخ وفات او را ۹۶۰ق. دانسته[۸] و بعضی تنها از زنده بودنش در این سال سخن گفته[۹] و بیشتر منابع معاصر تاریخ وفات او را ۹۸۶ق. دانسته‌اند.[۱۰]

روش و ویژگی‌های کتاب

ابن ظهیره در خطبه کتاب، با قدردانی از آثار پیشین، کاستی‌هایی همانند دراز سخنی، حجم فراوان، و بی‌نظمی در چینش مطالب را در آن‌ها به نقد کشیده و ادعا نموده که کتاب او از این کاستی‌ها پیراسته است.[۱۱] الجامع اللطیف افزون بر اختصار نسبت به آثار کهن اخبار مکه، تمایزهای دیگر نیز دارد. نویسندگان پیشین، مانند ازرقی (درگذشت ۲۵۰ق.) و فاکهی (درگذشت به احتمال ۲۷۲-۲۷۹ق.) بیشتر به گزارش اخبار بسنده می‌کردند و به بحث نقادانه در آن‌ها نمی‌پرداختند؛ اما ابن ظهیره در بسیاری از موارد، سخنان متعدد را نقد و نظریه‌ای را تقویت می‌کند.[۱۲]یا گزارش‌ها و آرای گوناگون را با یکدیگر سازش می‌دهد.[۱۳] و حتی به پرسش‌های پوشیده پاسخ می‌گوید؛ چنان‌که هنگام نقل روایات ضعیف، توضیح می‌دهد که به سخن علما، عمل به روایات ضعیف در زمینه فضیلت‌ها جایز است.[۱۴] منابع مهم پسین در موضوع مکه به اثر او استناد کرده‌اند.[۱۵] تالیف این کتاب در سال ۹۵۰ق. به پایان رسیده است.[۱۶]

منابع کتاب

ابن ظهیره از منابع پرشمار بهره برده است؛ از جمله: اخبار مکه ازرقی[۱۷] ، اخبار مکه فاکهی[۱۸] ، صحیح مسلم (درگذشت ۲۶۱ق.)[۱۹] ، مناسک ابن جماعه (درگذشت ۸۱۹ق.)[۲۰] ، شفاء الغرام فاسی (درگذشت ۸۳۲ق.)[۲۱] ، و آثار ابن حجر (درگذشت ۸۵۳ق.)[۲۲] شماری از منابع ابن ظهیره مانند اخبار مکه ابن شَبّه (درگذشت ۲۶۲ق.)[۲۳] و کتاب الوصل و المنی فی بیان فضل منی نوشته مجدالدین فیروزآبادی شیرازی (درگذشت ۷۱۸ق.)[۲۴] اکنون موجود نیستند.

محتوای کتاب

محور مطالب کتاب، کعبه است؛ از کعبه آغاز می‌شود[۲۵] و به اشیاء و مکان‌های پیرامون آن می‌رسد و گاه به مناسبت، مباحث دیگر نیز بازگفته شده است؛ همچون: فلسفه احکام[۲۶] ، فقه و مناسک حج[۲۷] ، تفسیر روایات متشابه یا دشواریاب[۲۸] ، پرسش و پاسخ در موضوعات گوناگون همانند علوم قرآنی[۲۹] و عقیدتی و کلامی[۳۰] ، تحلیل نحوی برخی روای