پاورپوینت کامل تمیم بن اوس داری ۴۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تمیم بن اوس داری ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تمیم بن اوس داری ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تمیم بن اوس داری ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

۱
پیش از مسلمانی۲
اسلام آوردن۳
دوره مسلمانی۳.۱
داستان دجال و حدیث جساسه۳.۲
پیشنهاد ساخت نخستین منبر۳.۳
تمیم داری در شأن نزول۴
پس از پیامبر۴.۱
آغاز قصه‌گویی۴.۲
محتوای قصه‌ها۴.۳
مضمامین روایات تمیم۴.۴
ترسیم چهره تمیم۴.۵
مکان سکونت۴.۶
کنیه۴.۷
نسل۵
پیوند به بیرون۶
پانویس۷
منابع

تمیم‌ داری، از صحابی پیامبر(ص) و نخستین قصه‌گوی مسلمان و اهل فلسطین بود.

تمیم بن اوس از تیره دار بن‌ هانی از قبیله لخم، با کنیه ابورقیه و نسبت‌های گوناگون خوانده شده است. اطلاعات درباره زندگی تمیم را می‌توان در سه بخش گنجاند؛ زندگی پیش از اسلام وی، که مبهم است ولی نصرانی بودن او تایید شده است؛ زندگی از زمان اسلام‌آوردن تا رحلت پیامبر(ص)، که طبق قول مشهور به سال نهم ق. (عام الوفود) پس از نبرد تبوک، در مدینه نزد پیامبر(ص) به همراه برادرش اسلام آورده است؛ و بخش زندگی تمیم بعد از پیامبر(ص) تا زمان مرگ وی.

شخصیت وی به گونه‌ای است که زندگی او آمیزه‌ای از واقعیت و قصه‌پردازی شده به‌طوری که گزارش‌های جنجالی درباره او ثبت شده و جنجالی‌ترین گزارش‌ها درباره وی، داستان دجال و حدیث جساسه است و همچنین برخی از شان نزول آیات را درباره او گزارش کرده‌اند. مهم‌ترین ویژگی تمیم پس از پیامبر(ص) که نام او را با تحولات فرهنگی حرمین و به ویژه مدینه گره زده است، قصّه‌گویی به‌صورت رسمی است، او در این دوران با نفوذ در بین خلفا توانست جایگاه خود را باز کند و با تایید حکومت به قصّه‌گویی بپردازد و به خاطر توجه‌اش به مباحث اخلاقی و عبادی و نقل روایاتی از این قبیل از پیامبر(ص)، چهره‌ای زاهد برای او ترسیم شده است.

تمیم تا زمان قتل عثمان در مدینه بوده و بعد از آن در بیت‌المقدس ساکن شده و سال ۴۰ق. درگذشته است.

پیش از مسلمانی

تمیم بن اوس بن خارجه از تیره دار بن‌ هانی از قبیله لخم بود که نسبش به قبیله بزرگ‌تر کهلان بن سبا قحطانی می‌رسید.[۱] نام جد او در بیشتر منابع، خارجه خوانده شده است[۲] و گمان می‌رود که نام‌های دیگر همچون حارثه[۳] و جاریه[۴] تصحیف آن باشد.

به تناسب قبیله یا شهر وی، از او با نسبت‌های گوناگون همچون داری (منسوب به تیره دار بن‌ هانی[۵] یا دارین در بحرین،[۶] دیری (منسوب به دِیر که او پیش از اسلام‌آوردن در آن می‌زیسته است)،[۷] لخمی،[۸] شامی،[۹] و فلسطینی[۱۰] یاد شده است. به فراخور نام دخترش رقیه، کنیه‌اش ابورقیه بوده است.[۱۱]

از زمان و مکان تولد تمیم آگاهی چندانی در دست نیست؛ همچنان که زندگی پیش از اسلام او نیز مبهم است. نصرانی بودن او[۱۲] تایید گشته و به سکونت او در دیر اشاره شده است.[۱۳] در شماری از منابع، از هم‌پیمانی او با حارث بن عبدالمطلب، عموی پدر پیامبر(ص)، سخن به میان آمده، اما سبب و چگونگی آن دانسته نیست.[۱۴]

اسلام آوردن

بر پایه سخن مشهور، تمیم و برادرش نعیم به سال نهم ق. (عام الوفود) پس از نبرد تبوک، در مدینه نزد رسول خدا(ص) رفتند و اسلام آوردند.[۱۵] پیامبر(ص) به درخواست تمیم، در نامه‌ای[۱۶] روستاهایی از بیت‌المقدس را به اقطاع به آن دو بخشید.[۱۷] در این هنگام، شام هنوز در اختیار حکومت روم بود. نام این روستاها حبری یا حبرون، محل مرقد حضرت ابراهیم(ع)[۱۸] یا بیت عینون[۱۹] و یا بیت لحم، زادگاه حضرت عیسی(ع)[۲۰] یاد شده است.

بر خلاف مشهور، برخی بر آنند که تمیم همراه شش تن، از جمله برادرش نعیم، در مکه اسلام آورد و رسول خدا(ص) بخشی از شام را به آن دو بخشید. آنان پس از هجرت رسول خدا(ص) به مدینه، دیگر بار خدمت پیامبر آمدند و آن نامه را تجدید کردند.[۲۱] پس از رحلت پیامبر(ص) دیگر بار در دوران ابوبکر به مدینه آمدند و تجدید نامه را درخواست کردند. ابوبکر در نامه‌ای به ابوعبیده جراح، فرمانده سپاه خود در شام، از او خواست تا به محتوای نامه عمل شود.[۲۲] به سخن بکری، تا هنگام وی به سال ۴۸۷ق. قریه‌های یاد شده در دست خاندان تمیم داری بوده است.[۲۳] گفته‌اند هنگامی که بعدها برخی قصد معارضه با بازماندگان تمیم درباره این زمین‌ها را داشتند، غزالی (م. ۵۰۵ق.) به کفر معارضان فتوا داد.[۲۴]

شاید بدین‌سبب، نامه‌ای که رسول خدا(ص) نوشت، به گفته قلقشندی، تا هنگام وی به سال۸۲۱ق. همچنان در دست تمیمیان بود و هرگاه کسی با آنان منازعه می‌کرد، آنان با آوردن این نامه نزد سلطان، دادخواهی می‌کردند.[۲۵] برخی از محققان معاصر، به دلیل آن که تمیم نیز مانند عبدالله بن سلام و کعب‌الاحبار، نصرانی و از هواداران حکومت بوده است، احتمال داده‌اند که خبر چنین نامه‌ای از ساخته‌های حاکمان، به ویژه معاویه، باشد.[۲۶] برخی از شرق‌شناسان همانند وات و کرنکوف نیز در صحت این گزارش تردید کرده و آن را از ساخته‌های سده‌های پسین دانسته‌اند.[۲۷]

نامه رسول خدا(ص) چندان اهمیت داشت که نوشته‌های مستقل پیرامون آن نگاشتند. از آن جمله، می‌توان به الضوء الساری فی خبر تمیم الداری نوشته مقریزی (م. ۸۴۵ق.) و الفضل العمیم فی اقطاع تمیم نوشته سیوطی (م. ۹۱۱ق.) اشاره کرد.[۲۸]

دوره مسلمانی

گزارش‌های منابع درباره زندگانی وی در دوره مسلمانی، آمیزه‌ای از واقعیت و قصه‌پردازی را در خود دارد. در این میان، گاه تشخیص سره از ناسره، آسان و گاه مشکل است. درباره زندگی وی در دوران حیات پیامبر(ص) آورده‌اند که او پس از اسلام آوردن در پی غزوه تبوک، همراه پیامبر(ص) در نبرد شرکت کرد.[۲۹] اما در تاریخ اسلام، غزوه‌ای پس از تبوک ثبت نشده است. نیز آورده‌اند که او اسبی به نام «ورد» را به پیامبر(ص) هدیه کرد که ایشان آن را به عمر بخشید.[۳۰]

داستان دجال و حدیث جساسه

جنجالی‌ترین گزارش‌ها درباره وی، داستان دجال و حدیث جساسه است که به «قصه دجال»، «حدیث الجساسه» و «قصه الجساسه» شهرت یافته است. بر پایه این داستان، تمیم پیش از مسلمان شدن، همراه شماری از لخمیان و جذامیان به میان دریا رفته و با موجودی عجیب که از آن با عنوان دجال و جساسه یاد کرده، برخورد نموده است. در ادامه این گزارش‌ها آمده که پیامبر(ص) پس از شنیدن این داستان، سخنان او را به گونه‌ای تاییدآمیز برای مردم گزارش کرده است.[۳۱]

این گزارش افسانه‌گون در دوره معاصر از جانب دانشمندان سنی[۳۲] و شیعه[۳۳] نقد و رد شده است. بر پایه شماری از منابع شیعی، جنیان، گزارش بعثت رسول خدا(ص) را در یکی از بیابان‌های مسیر مدینه به شام، به تمیم داده‌اند.[۳۴]

پیشنهاد ساخت نخستین منبر

نیز برخی از گزارش‌ها که در صحت آن‌ها تردید است، ادعا دارند که تمیم داری ساخت نخستین منبر در مدینه را پیشنهاد داده است. بر پایه این گزارش‌ها، هنگامی که پیامبر(ص) به علت خستگی از ایستاده سخن گفتن شِکوِه کرد، تمیم که در سفرهای خود به شام، نمونه‌ای از منبر را دیده بود، پیشنهاد ساخت آن را داد. پس از ساخته شدن آن منبر، پیامبر(ص) نخستین بار بر آن نشست و سخن گفت.[۳۵] این‌گونه گزارش‌ها دستاویز مستشرقانی همچون دلاویدا، مؤلف مقاله تمیم الداری در دائره المعارف اسلام، شده تا ساختن منبر در جهان اسلام را برگرفته از سنت مسیحی بدانند و تمیم را در آشنا ساختن مسلمانان با این‌گونه دستاوردهای مسیحیان مؤثر بشم