پاورپوینت کامل ترتیب مناسک حج ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ترتیب مناسک حج ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ترتیب مناسک حج ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ترتیب مناسک حج ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

۱
واژه‌شناسی۲
اهمیت ترتیب۳
کلیات ترتیب مناسک۴
احکام ترتیب۴.۱
طواف و سعی۴.۲
سعی و نماز طواف۴.۳
سعی و تقصیر۴.۴
طواف حج و وقوفین۴.۵
اعمال مکه و وقوفین و مناسک منا۴.۶
طواف حج و طواف نساء۴.۷
سعی و طواف نساء۴.۸
در مناسک عید قربان۴.۸.۱
فقه اهل سنت۴.۹
حلق و طواف حج۴.۱۰
رمی جمرات۵
ترتیب انواع حج از لحاظ فضیلت۶
ترتیب حج و عمره۷
ترتیب حج‌های متعدد۸
ترتیب کفاره‌ها۹
ترتیب انواع قربانی۱۰
پانویس۱۱
منابع

ترتیب به معنی انجام دادن هر یک از واجبات حج در جای خود می‌باشد.

ترتیب در افعال دینی مرکب، خصوصا عبادات، شرط صحت است؛ مانند طهارت برای نماز. در بسیاری از مناسک حج نیز این مفهوم وجود دارد و عدم رعایت آن می‌تواند صحت فعل را خدشه‌دار کند.

رعایت ترتیب، در بخش‌های کلی‌تر و اصلی‌تر حج مانند ترتیب بین حج تمتع و عمره، ترتیب بین اداء کفارات حج و غیره نیز لازم است.

واژه‌شناسی

«ترتیب» از ریشه «ر ـ ت ـ ب» به معنای ثابت و مستقر ساختن، [۱] سامان دادن، و نهادن هر چیز در جای خود است. در کاربرد عام نیز به همین معنا است؛ یعنی انجام دادن هر یک از چند کار که میان آن‌ها تقدّم و تاخّر وجود دارد، در جای خود. [۲]

اهمیت ترتیب

در شریعت اسلامی، ترتیب در بسیاری از اعمال مرکّب به ویژه عبادات، شرط صحت رفتار قلمداد شده است؛ همچون: وضو، [۳] غسل، [۴] تیمم [۵] و نماز. [۶]
اهمیت رعایت ترتیب در مناسک حج تا آن جا است که شماری از فقیهان امامی [۷] و اهل سنت [۸] آن را از ارکان حج و عمره به شمار آورده‌اند.

کلیات ترتیب مناسک

به تصریح فقیهان، مناسک حج با این ترتیب تعیین شده است: احرام بستن، وقوف در عرفات، وقوف در مشعر، گزاردن مناسک منا (رمی، قربانی، حلق یا تقصیر)، به جا آوردن اعمال مکه (طواف زیارت و نماز آن، سعی میان صفا و مروه)، بیتوته در منا و رمی جمرات سه‌گانه در روزهای یازدهم و دوازدهم و گاه سیزدهم ذی‌حجه. [۹] بر پایه روایات، پیامبر(ص) هم حج خود را با همین ترتیب انجام داده‌اند. [۱۰]

نیز در باور فقیهان، مناسک عمره با احرام آغاز می‌شود و با طواف و نماز و سپس سعی و تقصیر پایان می‌یابد. امامیان در عمره مفرده، افزون بر کارهای یاد شده، گزاردن طواف نساء و نماز آن را هم واجب دانسته‌اند. [۱۱]

احکام ترتیب

با وجود سفارش کلی به رعایت ترتیب یاد شده در مناسک حج و عمره، در باره لزوم رعایت ترتیب میان برخی از اعمال، احکامی تفصیلی در فقه یافت می‌شود:

طواف و سعی

همه فقیهان برآنند [۱۲] که سعی باید پس از طواف صورت پذیرد و اگر پیش از طواف انجام شود، باطل است، [۱۳] حتی اگر برخاسته از فراموشی یا جهل به حکم باشد. [۱۴] در باور فقیهان، اگر حج‌‌گزار پس از انجام دادن سعی دریابد که طوافش باطل بوده، افزون بر وجوب تکرار طواف باید سعی را هم دیگر بار انجام دهد تا این ترتیب حاصل گردد. [۱۵]

درباره لزوم رعایت این ترتیب، افزون بر روایات مربوط به حج‌‌گزاری پیامبر(ص)، [۱۶] به روایاتی دیگر[۱۷] هم استناد شده است [۱۸] حنفیان به وجوب رعایت ترتیب میان طواف و سعی تصریح کرده‌اند؛ اما انجام دادن سعی پس از چهار شوط از طواف را نیز صحیح می‌دانند. [۱۹]

سعی و نماز طواف

شماری از فقیهان امامی بر آنند که لازم نیست سعی پس از خواندن نماز طواف باشد و انجام آن پیش از نماز طواف هم صحیح است؛ [۲۰] ولی بعضی به وجوب رعایت این ترتیب باور دارند. [۲۱] اهل سنت به پشتوانه رفتار پیامبر(ص) بر آنند که سعی باید پس از نماز طواف انجام شود. [۲۲]

سعی و تقصیر

بر پایه فقه امامی [۲۳] و شافعی [۲۴] رعایت ترتیب میان سعی و تقصیر لازم است و تقصیر باید پس از سعی انجام شود. در این زمینه، به روایاتی [۲۵] استناد شده است. [۲۶]

طواف حج و وقوفین

شماری از فقیهان امامی به پشتوانه احادیث [۲۷] به جایز نبودن طواف حج پیش از وقوف در عرفات و مشعر در حج تمتع جز در موارد ضرورت تصریح کرده‌اند. البته رعایت این ترتیب بر حج‌‌گزاران در حج قران و اِفراد لازم نیست. [۲۸] چنین حج‌‌گزاری لازم است در صورت مقدم داشتن طواف، تلبیه را تکرار کند؛ وگرنه، حج او به عمره تبدیل می‌شود. [۲۹] شافعیان [۳۰] و حنفیان [۳۱] نیز مقدم داشتن وقوف را بر طواف افاضه شرط کرده‌اند.

اعمال مکه و وقوفین و مناسک منا

به تصریح بسیاری از فقیهان امامی، به جا آوردن اعمال مکه (طواف حج، سعی، طواف نساء و نمازهای طواف) پیش از وقوف در عرفات و مشعر و اعمال منا در حج تمتع، جز در صورت اضطرار، جایز نیست. [۳۲]

طواف حج و طواف نساء

از دیدگاه امامیان، طواف نساء باید پس از طواف حج انجام گردد و اگر این ترتیب رعایت نشود، طواف نساء باطل است، حتی اگر به سبب غفلت یا ندانستن مساله باشد. [۳۳] در این زمینه، به روایاتی استناد نموده‌اند [۳۴] که هنگام گزاردن طواف نساء را پس از پایان یافتن اعمال حج می‌داند.[۳۵]

سعی و طواف نساء

فقیهان امامی به پشتوانه روایات [۳۶] بر آنند که طواف نساء در حج و عمره باید پس از سعی صورت پذیرد و انجام آن پیش از سعی، اگر از روی سهو و فراموشی و ضرورت و یا عذر نباشد، اعاده طواف نساء را واجب می‌سازد. [۳۷] البته مقدم داشتن طواف نساء، موجب بطلان سعی نمی‌گردد. [۳۸]

در مناسک عید قربان

رعایت ترتیبب میان واجبات روز عید قربان، یعنی رمی جمره عقبه و سپس قربانی کردن و آن گاه حلق یا تقصیر، در دیدگاه مشهور امامیان [۳۹] واجب است. برخی نیز آن را مستحب شمرده‌اند. [۴۰] حتی به تصریح شماری از فقیهان، در صورت تاخیر این اعمال از روز عید، نیز باید ترتیب آن‌ها رعایت شود. [۴۱]

دیدگاه مشهور به آیه ۱۹۶بقره/۲ (وَ لا تَحْلِقُوا رُؤُسَکُمْ حَتَّی یَبْلُغَ الْهَدْیُ مَحِلَّهُ) استناد دارد که از حلق سر پیش از انجام دادن قربانی نهی کرده است. [۴۲] در روایتی وجوب ترتیب میان حلق و قربانی از همین آیه برگرفته شده است. [۴۳] برخی نیز بر پایه تفسیر تفث به مناسک حج در آیه ۲۹حج/۲۲ ترتیب قربانی و حلق را از این آیه