پاورپوینت کامل پوشیدن جامه احرام (فتاوای مراجع) ۶۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پوشیدن جامه احرام (فتاوای مراجع) ۶۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پوشیدن جامه احرام (فتاوای مراجع) ۶۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل پوشیدن جامه احرام (فتاوای مراجع) ۶۴ اسلاید در PowerPoint :

۱
چگونگی۲
مقدار لنگ۳
نوع ترتیب پوشیدن جامه۴
تعداد جامه احرام در حال اختیار۵
وجوب نیت در زمان پوشیدن جامه احرام۶
شروط جامه احرام۷
تطهیر جامه احرام در صورت نجس شدن۸
جنس جامه احرام۹
استحباب پوشیدن جامه احرام در زمان طواف۱۰
حکم پوشیدن قبا و پیراهن در سردی هوا۱۱
موارد در آوردن جامه احرام۱۲
حکم بیشتر پوشیدن جامه احرام۱۳
حکم نپوشیدن جامه احرام در صورت عمد۱۴
گره زدن لباس احرام۱۵
عدم شرط طهارت در زمان احرام۱۶
شکافتن پیراهنی که بعد از احرام بپوشد۱۷
در صورت فراموشی احرام۱۸
جستار وابسته۱۹
منبع

این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام پوشیدن جامه احرام است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله پوشیدن جامه احرام.

چگونگی

مسئله ۲۶۹

امام خمینی: [[[واجبات]] در وقت احرام سه چیز است:] سوم ـ پوشیدن دو جامه احرام برای مردان [م۲۶۹ ۱]

مراجع دیگر:

سبحانی: و احتیاط لازم آن است که زنان نیز علاوه بر جامه‌هایی که بر تن دارند این دو جامه را بپوشند و طواف و سعی را با آن دو انجام دهند.
صافی: احتیاط مستحب آن است که زن‌ها نیز دو جامه احرام را در وقت محرم شدن بپوشند و در طواف و سعی نیز همراه داشته باشند.
فاضل: احتیاط مستحب آن است که زن‌ها نیز دو جامه احرام را هنگام محرم شدن بپوشند.
گلپایگانی: پوشیدن دو جامه احرام اختصاص به مردان ندارد و احتیاط واجب آن است که زن‌ها نیز دو جامه را بپوشند، اگرچه کندن لباس دوخته بر آنها واجب نیست و جایز است بعد از احرام دو جامه احرام را بیرون بیاورند و با همان لباس خودشان باشند و بهتر آن است که در حال سعی و طواف دو جامه احرام را در برداشته باشند.

بهجت: واجب است پوشیدن دو جامه در حال احرام، و محل پوشیدن، از باب مقدمه قبل از نیت و تلبیه است و احتیاط در صورت تاخیر پوشیدن در اعاده نیت و تلبیه است.
زنجانی: پوشیدن لباس احرام، شرط صحت احرام نیست، هرچند بنا بر مشهور، پوشیدن آن هنگام لبیک گفتن لازم است. و در هر حال اگر لباسی را که پوشیده شرایط لباس احرام را نداشته باشد به احرام و سایر اعمال حج، ضرری نمی‌رساند.
سبحانی: می‌بایست قبل از نیت و تلبیه دو جامه را بپوشند و اگر پس از گفتن لبیک این دو لباس را بر تن کنند احتیاط آن است که دو مرتبه لبیک بگوید.
صافی، گلپایگانی، نوری: می‌بایست قبل از نیت و تلبیه دو جامه را بپوشند.

سیستانی: احتیاط مستحب اعاده نیت و تلبیه است.
فاضل: احتیاط مستحب است.

مقدار لنگ

مسئله ۲۷۰

امام خمینی: لازم نیست [م۲۷۰ ۱] که لنگ، ناف و زانو را بپوشاند و کفایت می‌کند که به نحو متعارف باشد، ولی مستحب است که ناف و زانو را بپوشاند.

مراجع دیگر:

بهجت: اِزار از ناف تا زانو را باید بپوشاند.
تبریزى، خویی: باید به اندازه‌ای باشد که ناف تا زانو را بپوشاند.
سبحانی: یکی به صورت لنگ باشد و از ناف تا زانو را بپوشاند و دیگری به صورت ردا که از شانه تا کمر را پوشش دهد.
سیستانی، صافی، گلپایگانی، مکارم: بنا بر احتیاطِ واجب، لازم است.

نوع ترتیب پوشیدن جامه

مسئله ۲۷۱

امام خمینی: در پوشیدن دو جامه احرام ترتیب خاصی معتبر نیست، بلکه به هر ترتیبی [م۲۷۱ ۱] بپوشد مانع ندارد، فقط باید یکی را لنگ قرار دهد به هر کیفیتی که می‌خواهد و یکی را ردا قرار دهد به هر کیفیتی که می‌خواهد و احتیاط مستحب [م۲۷۱ ۲]آن است که ردا شانه‌ها را بپوشاند.

مراجع دیگر:

بهجت: واجب است پوشیدن دو جامه احرام که یکی از آنها ستر کند ما بین ناف و زانو را که آن را اِزار گویند و دیگری که ردا باشد آنقدر باشد که بپوشاند دو شانه را؛ به نحوی که ردا و تردّی به آن صادق باشد.
تبریزى، خویی: احتیاط آن است که پوشیدن به نحو متعارف باشد.
خامنه‌ای: اگر به کیفیت متعارف باشد کفایت می‌کند.
سیستانی: احتیاط مستحب این است که پوشیدن به نحو متعارف باشد.

بهجت، تبریزی، صافی، گلپایگانی: باید ردا به قدری باشد که شانه‌ها را بپوشاند.
سبحانی: یکی به صورت لنگ باشد و از ناف تا زانو را بپوشاند و دیگری به صورت ردا که از شانه تا کمر را پوشش دهد.
سیستانی: احتیاط واجب این است که ردا به اندازه‌ای باشد که دو شانه و دو بازو و مقدار قابل توجهی از کمر را بپوشاند.
فاضل: بلکه واجب است علاوه بر آن، قسمتی را بپوشاند؛ به گونه‌ای که صدق ردا بکند.
مکارم: بنا بر احتیاط واجب.

تعداد جامه احرام در حال اختیار

مسئله ۲۷۲

امام خمینی: احتیاط واجب آن است که در حال اختیار اکتفا نکند [م۲۷۲ ۱] به یک جامه بلند که مقداری از آن را لنگ کند و مقداری را ردا قرار دهد، بلکه باید دو جامه جدا باشند.

مراجع دیگر:

بهجت: احرام صحیح است.
سبحانی: دو جامه احرام باید از هم جدا و به صورت دوتکه جداگانه باشند پس اگر با یک پارچه بلند از شانه تا زانو را بپوشاند صحیح نیست.
سیستانی: بلکه ظاهر این است که کافی نباشد.

وجوب نیت در زمان پوشیدن جامه احرام

مسئله ۲۷۳

امام خمینی: در پوشیدن جامه احرام احتیاط واجب آن است که نیت کند و قصد امر الهی و اطاعت او کند [م۲۷۳ ۱]و احتیاط مستحب آن است که در کندن جامه دوخته هم نیت و قصد اطاعت کند.

مراجع دیگر:

بهجت: در پوشیدن لباس احرام قصد قربت لازم است. (متذکر نیتِ کندن لباس مخیط نشده‌اند).
تبریزی، خامنه‌ای، خویی: پوشیدن دو جامه احرام واجب تعبّدی است.
زنجانی: رعایت این احتیاط، مستحب است.
سبحانی: یکی از واجبات احرام است و طبعاً باید قصد قربت کند ولی در کندن و در آوردن لباس دوخته نیت لازم نیست.
سیستانی: بعید نیست اعتبار قصد قربت در پوشیدن لباس احرام.

شروط جامه احرام

مسئله ۲۷۴

امام خمینی: شرط است در این دو جامه که نماز در آنها صحیح باشد، پس کفایت نمی‌کند جامه حریر و غیر مأکول [م۲۷۴ ۱] و جامه‌ای که نجس باشد به نجاستی که در نماز عفو از آن نشده باشد.

مراجع دیگر:

بهجت: بنا بر احتیاط در مجموع موانع نماز خواندن در لباس.
سبحانی: کلیه چیزهایی که در لباس نمازگزار شرط شده، در لباس احرام نیز شرط است.
سیستانی: بنا بر احتیاط واجب در غیر درندگان

مسئله ۲۷۵

امام خمینی: لازم است جامه‌ای را که لنگ قرار می‌دهد نازک نباشد، به طوری که بدن‌نما باشد و احتیاط مستحب آن است که ردا هم بدن نما نباشد. [م۲۷۵ ۱]

مراجع دیگر:

بهجت، تبریزی، خویی، زنجانی، صافی، فاضل، مکارم، نوری: احتیاط واجب است.
خامنه‌ای: بدن نما بودن ردا مانع ندارد، مشروط بر اینکه ردا بر آن صدق کند.
سبحانی: جامه‌های احرام باید به قدری ضخیم باشند که بدن از پشت آنها نمایان نباشد و اگر به قدری نازک باشد که در حال عرق کردن یا چسبیدن به تن، بدن نمایان گردد، طواف و نماز با آن اشکال دارد.
سیستانی: احتیاط این است که هیچ قسمتی از إزار بدن‌نما نباشد، ولی این شرط در ردا معتبر نیست.
گلپایگانی: جامه احرام نباید به قدری نازک باشد که حاکی از بشره باشد.

مسئله ۲۷۶

امام خمینی: احتیاط واجب [م۲۷۶ ۱]آن است که لباس احرام زن، حریر خالص نباشد، بلکه احتیاط آن است که تا آخر احرام حریر نپوشد.

مراجع دیگر:

بهجت: اما زنان بنا بر اقوی جایز است در جامه حریر احرام ببندند، گرچه احتیاط در ترک آن است. و همچنین است جواز پوشیدن آن در جمیع احوال احرام.
تبریزی، خامنه‌ای، خویی، زنجانی، صافی، گلپایگانی: باید از حریر خالص نباشد.

مسئله ۲۷۷

امام خمینی: دو جامه‌ای که ذکر شد که باید محرم بپوشد مخصوص به مرد است ، [م۲۷۷ ۱]ولی زن می‌تواند در لباس خودش به هر نحو هست محرم شود؛ چه دوخته باشد یا نباشد، ولی حریر محض نباشد [م۲۷۷ ۲]چنانچه گذشت.

مراجع دیگر:

سبحانی، صافی، فاضل، گلپایگانی: حکم آن در سوم از واجبات احرام (پوشیدن لباس) گذشت.

بهجت: در مسئله قبلی جواز آن گذشت.
تبریزی، خویی، زنجانی، سیستانی: زنان می‌توانند در لباس‌های عادی خود، در صورتی که دارای شرایط ذکر شده در لباس احرام باشد، احرام ببندند.

تطهیر جامه احرام در صورت نجس شدن

مسئله ۲۷۸

امام خمینی: احتیاط واجب [م۲۷۸ ۱]آن است که هر وقت در بین اعمال یا غیر آن در احوال احرام این دو جامه [م۲۷۸ ۲]نجس شود، تطهیر یا تبدیل نماید و احوط مبادرت به تطهیر بدن است در حال احرام اگر نجس شود. [م۲۷۸ ۳]

مراجع دیگر:

زنجانی: هرگاه بدن یا لباس محرم ـ مرد باشد یا زن ـ، نجس شود باید بدون تأخیر آن را تطهیر کند یا لباس را عوض نماید و اگر نامحرم نباشد آن را درآورد.
سبحانی: باید لباس را تطهیر و یا عوض کند ولی اگر به خاطر نبودن امکانات در مسلخ و یا بُعد مسافتی که مجبور است طی کند تا جامه را عوض یا تطهیر کند مقداری طول کشید به صحت احرام لطمه نمی زند و اگر تطهیر نکرد تا زمان حلق و تقصیر، به صحت ذبح و احرام ضرر نمی‌زند و کفاره ندارد.
صافی، گلپایگانی: اگر لباس احرام در بعض حالات احرام نجس شود، احتیاط مستحبّ آن است که آن را عوض کند و یا تطهیر نماید، بلکه احوط و اولی آن است که اگر محرم بدنش نجس شود نجاست را از آن زایل کند.
مکارم، نوری: واجب است.

فاضل: یا لباسی که زنِ محرم پوشیده.

بهجت: و چنانچه بدن نجس شود تطهیر آن از جهت محرم بودن واجب نیست بنا بر اظهر.
سبحانی، فاضل: احتیاط استحبابی است.
سیستانی: وجوب مبادرت به تطهیر بدن ثابت نیست.

مسئله ۲۷۹

امام خمینی: اگر تطهیر نکند جامه احرام یا بدن را، کفاره ندارد.

جنس جامه احرام

مسئله ۲۸۰

امام خمینی: احتیاط آن است که جامه احرام از پوست نباشد، [م۲۸۰ ۱] لکن ظاهراً اگر به آن جامه گفته شود مانع ندارد.

مراجع دیگر:

بهجت: اقوی جواز احرام است در لباس‌هایی که می‌تواند در