پاورپوینت کامل آل شیبه ۹۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آل شیبه ۹۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آل شیبه ۹۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل آل شیبه ۹۱ اسلاید در PowerPoint :

۱
نسب۲
فرزندان شیبه۳
کلیدداری حرم کاظمین۴
مناطق سکونت۵
بنی‌شیبه بعد از اسلام۶
بنی‌شیبه و مقام پرده‌داری۷
دوران خلفای چهارگانه۷.۱
دوران خلافت عمر۷.۲
دوران خلافت عثمان۷.۳
دوران خلافت امام علی۸
دوران اموی۸.۱
دوران عبدالملک مروان۸.۲
دوران خالد بن عبدالله۸.۳
دوران ولید بن یزید۹
دوران زبیریان۱۰
دوران عباسیان۱۰.۱
دوران منصور عباسی۱۰.۲
دوران مهدی عباسی۱۰.۳
دوران هارون الرشید۱۰.۴
دوران مامون۱۱
دوران حکمرانی اشراف۱۲
حضور در تحولات مکه۱۳
بنی‌شیبه و آل سعود۱۴
جایگاه اجتماعی۱۴.۱
انتخاب پرده‌دار۱۴.۲
وظایف پرده‌داران۱۴.۳
تحویل پرده و اشیاء کعبه۱۴.۴
شست‌وشوی درون کعبه۱۵
درآمدها۱۵.۱
دست‌اندازی به اموال کعبه۱۵.۲
بهره‌مندی از کمک‌های حاکمان۱۵.۳
کارهای تجاری۱۶
راوی حدیث پیامبر۱۷
تک‌نگاری درباره بنی‌شیبه۱۸
پیوند به بیرون۱۹
پانویس۲۰
منابع

بنی‌شیبه پرده‌داران و کلیدداران کعبه از صدر اسلام تاکنون هستند.

قبیله بنی‌شیبه از تیره قریش و از زیرمجموعه‌های بنی‌عبدالدار است. منصب کلیدداری کعبه قبل از اسلام برعهده قصی بن کلاب از اجداد پیامبر(ص) بود و بعد از وی به فرزندش عبدالدار بن قصی رسید و بعد از آن هم در فرزندان عبدالدار تا عصر حاضر ادامه پیدا کرد.

بر پایه گزارش‌های تاریخی بعد از فتح مکه پیامبر(ص) کلید کعبه را از عثمان بن طلحه گرفت و داخل خانه خدا شد و درون کعبه را از مظاهر شرک و بت‌پرستی پاک کرد، و بعد از نزول آیه ۵۸ سوره نساء که مضمون آن فرمان خداوند به بازگرداندن امانت‌ها به صاحبانشان است، کلید کعبه را به عثمان بن طلحه و شیبه بن عثمان داد، برهمین اساس بنی‌شیبه اعتقاد دارند که آنها تا قیامت کلیددار کعبه هستند، و از همین‌رو جایگاه معنوی بالایی برای خود قائل هستند و در طول تاریخ، موقعیت اجتماعی و دینی بالا و نیز ثروت فراوان کسب کرده‌اند.

بنابر گزارش‌های تاریخی، شیبیان دست‌اندازی فراوانی بر اموال کعبه می‌کردند، حتی برخی از امامان در مقابل این‌کار واکنش نشان می‌دادند، که از طرف آنان متهم به‌گمراهی و بدعت‌گذاری می‌شدند.

نسب

بنی‌شیبه فرزندان شیبه بن عثمان (اوقص[۱]) بن عبدالله (ابی‌طلحه) از زیرمجموعه‌های بنی‌عبدالدار، از تیره‌های قریش، بودند.[۲]

آن‌ها را به سبب انتساب به پدرشان شیبه، شَیِِِبی[۳] و جد اعلایشان عبدالدار، عبدری[۴] و به سبب منصب حجابت (پرده‌داری)، حَجَبی[۵] می‌گویند.

بنی‌شیبه در جد چهارمشان قصی بن کلاب، با پیامبر(ص) و در عبدالعزی با حضرت خدیجه(س) نسب مشترک دارند.[۶]

فرزندان شیبه

فرزندان شیبه بن عثمان، عبدالرزاق، جبیر، عبدالله اکبر، عبدالله اصغر (الاعجم)، عبیدالله، عبدالرحمن، مصعب، مسافع، [۷] ‌ام جمیل، [۸] صفیه[۹] و‌ ام حجر/حُجیر[۱۰] هستند که بنی‌شیبه را تشکیل می‌دهند.

کلیدداری حرم کاظمین

گروهی از بنی‌شیبه که ساکن عراق بودند، به کلیدداری حرم امام جواد و امام کاظم(ع) به دست سلطان سلیم عثمانی در ۹۷۸ق. رسیدند و این مقام در خاندانشان ادامه یافت.[۱۱]

مناطق سکونت

بنی‌شیبه در همسایگی کعبه می‌زیستند. ازاین‌رو، یکی از باب‌های مسجدالحرام به نام بنی‌شیبه شهرت یافت. این نشانگر جایگاه معنوی و اجتماعی آن‌ها از دوران پیش از اسلام است.[۱۲]

آن‌ها به مناطق پیرامون جزیره العرب مهاجرت کردند و از میان آن‌ها تیره‌هایی پدید آمد که از مشهور‌ترین آن‌ها در عراق می‌توان به بنی‌جبیر،[۱۳] آل حمزه،[۱۴] آل عجینه، آل شقافی، آل مؤذن، آل ساعجی، آل عبداللطیف، آل ابوالرک و آل حاج محمدصالح اشاره کرد.

برخی نیز در مصر ساکن شدند.[۱۵] برپایه دیدگاه مشهور نسب‌شناسان، نسل بنی‌شیبه هیچ‌گاه در مکه گسسته نشده است.[۱۶]

بنی‌شیبه بعد از اسلام

به موجب گزارشی، پس از ظهور اسلام، شیبه و فرزندانش همانند بسیاری از تیره‌های قریش در برابر پیامبر و مسلمانان ایستادند. آن‌ها که از دوران جاهلیت منصب لواء و پرچم‌داری قریش را در اختیار داشتند، با حمل پرچم مشرکان نقشی مهم را در نبرد‌های بدر و احد عهده‌دار بودند؛ چنان‌که پرچم مسلمانان در بدر را نیز مصعب بن عمیر از بنی‌عبدالدار بر دوش کشید.[۱۷]

شیبه با مسلمانان سخت‌گیر بود[۱۸] و تا فتح مکه (۸ق.) مسلمان نشد.[۱۹] او در همان سال همراه دیگر تازه مسلمانان قریش در غزوه حنین شرکت کرد.[۲۰] از نقش شیبه و فرزندانش در دوران مدنی پیامبر و همراهی آن‌ها با قریش در نبردهای این دوره گزارشی در دست نیست. اما برپایه گزارش‌هایی، پدر و برخی از برادرانش در اُحد کشته شدند.[۲۱]

بنی‌شیبه و مقام پرده‌داری

پرده‌داری کعبه به‌عنوان یکی از مناصب مکه پس از قصی بن کلاب به فرزندش عبدالدار[۲۲] رسید و پس از او در تبارش تداوم یافت.[۲۳]

گزارشی که با قراین تاریخی سازگار نیست، از پرده‌داری شیبه بن عثمان در روزگار حمله ابرهه به مکه (۴۰ سال پیش از بعثت) خبر می‌دهد.[۲۴]

از پرده‌داری شیبه تا عصر اسلامی خبری در دست نیست. اخبار تاریخی حکایت دارند که در آغاز اسلام، عثمان بن طلحه بن ابی‌طلحه پرده‌دار بوده است[۲۵]؛ اما با توجه به نبود شواهدی بر این مدعا، نمی‌توان مسؤولیتی را برای بنی‌شیبه یاد کرد. عثمان را پسر عمو، [۲۶] عمو، برادر[۲۷] یا پدر شیبه دانسته‌اند.[۲۸]

بر پایه گزارش‌ها، در فتح مکه، پیامبر(ص) کلید درِ کعبه را از عثمان گرفت و با ورود به خانه خدا[۲۹] به شست‌وشوی درون آن و زدودن آثار شرک و بت‌پرستی پرداخت.[۳۰]

او پس از نزول آیه وَأَذَانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِاِنَّ اللهَ یَاْمُرُکُمْ اَنْ تُؤَدُّوا الْاَماناتِ اِلی اَهْلِها (سوره نساء، آیه ۵۸) که مضمون آن فرمان خداوند به بازگرداندن امانت‌ها به صاحبانشان است،[۳۱] کلید کعبه را در خطاب به عثمان بن طلحه و شیبه بن عثمان بن طلحه، با خطاب «یا بنی‌ ابی طلحه» تا روز قیامت در اختیار این خاندان گذاشت و آن‌ها را به محترم شمردن کعبه سفارش کرد.[۳۲]

برخی مخاطب رسول خدا را بنی‌شیبه دانسته‌اند که فرمود: «هاکم المفتاح یا بنی‌شیبه.»[۳۳] به گزارشی دیگر، پیامبر(ص) کلید را در اختیار عثمان و شیبه قرار داد و فرمود: «خذاها خالده تالده لا ینزعها [یا بنی‌ ابی طلحه] منکم الا ظالم.»[۳۴]

بر این اساس، بنی‌شیبه باور دارند که آن‌ها مورد خطاب پیامبر قرار گرفتند و تا قیامت صاحبان منصب کلیدداری کعبه هستند. ازاین‌رو، جایگاه معنوی بس والایی برای خود باور داشته و از این رهگذر، در طول تاریخ، موقعیت اجتماعی و دینی بالا و نیز ثروت فراوان کسب کرده‌اند.

جنبه معنوی این منصب موجب شده تا شیبی‌ها در طول تاریخ مورد توجه ویژه خلفا، سلاطین، امیران و مردم باشند.[۳۵]

اما با توجه به مشروعیت و موقعیت اجتماعی و اقتصادی رهاورد این مقام برای بنی‌شیبه، احتمال جعلی بودن این روایت وجود دارد؛ به‌رغم ادعای بنی‌شیبه و گزارش غیر مشهور یاد شده، گزارش‌ها حکایت دارند که بنی‌شیبه تا عصر خلفا عهده‌دار پرده‌داری کعبه نبوده‌اند.

دوران خلفای چهارگانه

بنی‌شیبه پس از رسیدن به مقام کلیدداری کعبه بیشتر مورد تکریم خلفا بودند.

دوران خلافت عمر

برپایه گزارشی، شیبه در دوران خلافت عمر بن خطاب (حک: ۱۳-۲۳ق.) به وی که می‌خواست اشیای گرانبهای کعبه را تقسیم کند، سفارش کرد تا با عمل به سیره پیامبر(ص) و ابوبکر از این اقدام سر باز زند و عمر این سفارش را پذیرفت.[۳۶]

دوران خلافت عثمان

در این گزارش، به پرده‌داری شیبه تصریح نشده است؛ در گسترش مسجدالحرام در دوران خلافت عثمان (۲۶ق.) کسانی که نزدیک مسجدالحرام خانه داشتند و گویا بنی‌شیبه هم در میانشان بودند، درباره خرید خانه‌ها به خلیفه اعتراض کردند که به زندانی شدنشان انجامید و سرانجام ماجرا با میانجیگری عبدالله بن خالد بن اسید پایان یافت.[۳۷]

دوران خلافت امام علی

شیبه بن عثمان در روزگار علی(ع) مدتی کوتاه از سوی بسر بن ارطاه که از سوی معاویه برای سرکوب شیعیان مکه و مدینه[۳۸] مامور شده بود، پس از گریختن قثم بن عباس، کارگزار امام علی (علیه‌السّلام)، امیر مکه شد.[۳۹]

برخی نیز گویند که خود مردم مکه او را به‌عنوان امیر برگزیدند.[۴۰] همچنین به سال ۳۹ق. هنگام ستیز قثم با یزید بن شجره رهاوی، فرستاده معاویه، درباره سالاری حج، مردم بر شیبه بن عثمان توافق کردند.[۴۱]

دوران اموی

از روابط بنی‌شیبه با امویان آگاهی‌های‌ اندکی در دست است. هنگامی که معاویه به سال ۴۴ق. دارالندوه را از فردی عبدری خرید و حق شفعه شیبه را مراعات نکرد، شیبه سوگند یاد کرد که هرگز با معاویه سخن نگوید و در سفر بعد معاویه به مکه، از بازکردن در کعبه برایش خودداری کند و مسؤولیت این‌کار را به نوه خردسالش شیبه بن جبیر بسپارد.[۴۲]

بر پایه گزارش‌های مشهورتر، شیبه بن عثمان به سال ۴۲ق. پس از درگذشت عثمان بن طلحه که عقیم بود،[۴۳] کلیدداری را بر عهده گرفت[۴۴] و تا حکومت یزید به سال ۶۱ق. عهده‌دار این منصب بود.[۴۵]

در حقیقت از این هنگام به بعد با رسیدن جبیر بن شیبه به این مقام، بنی‌شیبه به منصب پرده‌داری و کلیدداری دست یافتند؛ در برابر، برخی عقیم بودن عثمان را انکار و برای وی فرزندی به نام عبدالله یاد کرده‌اند که وی و فرزندانش پرده‌دار کعبه بودند.[۴۶]

براین اساس، شاید وا‌گذاری این منصب به شیبه به سببی دیگر چون کهولت سن و جایگاه اجتماعی‌اش بوده است. برخی منابع از عمر طولانی شیبه سخن گفته و درگذشت وی را در روزگار حکومت یزید (۶۱-۶۴ق.) دانسته‌اند.[۴۷]

بنی‌شیبه معمولاً مورد تکریم خلفا بودند. از روابط آن‌ها با خلفای اموی گزارشی در دست نیست؛ جز آن که شیبه هنگام عطرآگین نمودن دیوارهای کعبه در روزگار معاویه شرکت داشت.[۴۸]

نیز در دوره یزید بن معاویه، یکی از نوادگان ابی‌طلحه به نام یزید بن مسافع بن طلحه در قیام حره (۶۳ق.) در مدینه به دست نیروهای شامی کشته شد.[۴۹]

دوران عبدالملک مروان

بر پایه گزارشی، ولید بن عبدالملک (حک: ۸۶-۹۶ق.) ادعا نمود که هزینه‌های کعبه برعهده او است و نباید بنی‌شیبه هدایای کعبه را دریافت کنند. از این رو، تصمیم گرفت تا بنی‌شیبه را از تملک هدایای کعبه محروم کند.
اما بنی‌شیبه با همکاری و مساعدت حجاج بن یوسف، ولید را قانع نمودند تا مانند پدرش عبدالملک آن‌ها را همچنان از هدایای کعبه بهره‌مند سازد.[۵۰]

دوران خالد بن عبدالله

در حکومت خالد بن عبدالله قسری بر مکه[۵۱] هنگامی که یکی از شخصیت‌های بنی‌شیبه او را از رفتار نادرستش بازداشت و نهی از منکر کرد، حکمران با وی تندی نمود و با نادیده گرفتن فرمان خلیفه درباره وی، او را ۱۰۰ضربه تازیانه زد. با شکایت عبدالله به سلیمان بن عبدالملک (حک: ۹۶-۹۹ق.) وی دستور داد تا خالد را قصاص و دستانش را قطع کنند.[۵۲]

برخی از منابع، خودداری پرده‌دار از باز کردن در کعبه در هنگام غیر معمول برای خالد یا سرقت اموال حاجیان به دست آن‌ها را دلیل خشم خالد دانسته‌اند.[۵۳]

دوران ولید بن یزید

از رابطه بنی‌شیبه با دیگر خلفای اموی گزارشی در دست نیست؛ جز آن که آورده‌اند که نبیه بن وهب شیبی، یکی از فقیهان، در فتنه دوران خلافت ولید بن یزید(۱۲۶ق.) کشته شد.[۵۴]

در این زمان، بنی‌شیبه امام باقر(ع) را که با فتواهایش درباره دست‌اندازی آن‌ها به هدایا و نذورات کعبه واکنش نشان می‌داد، به‌گمراهی و بدعت‌گذاری متهم کردند. در برابر، امام آنان را سارقانی دانست که اگر قدرت یابد، دستان آن‌ها را به جرم سرقت اموال کعبه قطع خواهد کرد.[۵۵]

دوران زبیریان

گزارش‌های گوناگون حاکی از همکاری نزدیک میان بنی‌شیبه و زبیریان در دولت ده ساله ابن زبیر در مکه است. جبیر بن طلحه شیبی، کلیددار کعبه به سال ۶۵ق.[۵۶] یکی از اعضای گروه مشورتی ابن زبیر بود که وی بدون نظرخواهی از آن‌ها کاری نمی‌‌کرد.[۵۷]

او در حمایت از ابن زبیر با عمرو بن زبیر که از سوی یزید مامور دستگیری برادرش شده بود، مذاکره کرد و وی را نکوهش نمود.[۵۸] وی در نبرد ابن زبیر با سپاه یزید، او را یاری می‌کرد.[۵۹]

خانه بنی‌شیبه هنگام بازسازی کعبه در روزگار ابن زبیر (۶۴-۶۵ق.) محل نگهداری اموال و پرده خانه کعبه از سوی زبیریان شد.[۶۰]

با همکاری جبیر بن شیبه در بازسازی کعبه در دوران خلافت ابن زبیر، وی توانست باترفندی، هنگام نماز جماعت، افتخار نصب حجرالاسود در جای خود را نصیب خود یا پسرانش حمزه یا عباد، [۶۱] از خاندان پرده‌داران کعبه، کند که این کار اعتراض بسیاری را بر انگیخت.[۶۲]

حجاج بن یوسف در نبرد با ابن زبیر (۷۳ق.) خانه بنی‌شیبه و حارث بن خالد[[]] را به عنوان خانه امن اعلام کرد و زبیریان با پناه بردن به آن در امان ماندند.[۶۳]

دوران عباسیان

بنی‌شیبه از آغاز خلافت عباسیان با آن‌ها رابطه‌ای دوستانه داشتند؛

دوران منصور عباسی

چنان‌که در روزگار خلافت منصور عباسی (۱۳۶-۱۵۸ق.) و هنگام حکمرانی زیاد بن عبیدالله حارثی، دایی سفاح، بر مکه (۱۳۸ق.) عبدالعزیز بن عبدالله شیبی رئیس شرطه او شد.[۶۴]

نیز بنی‌شیبه به سرکردگی ابوالرزام شیبی در قیام محمد بن عبدالله بن حسن (نفس زکیه) به سال ۱۴۵ق. با پنهان کردن سری بن عبدالله، امیر مکه (۱۴۳-۱۴۵ق.) از عباسیان حمایت کردند.[۶۵]

دوران مهدی عباسی

عبدالله بن شعیب و محمد بن اسماعیل بن ابراهیم از بنی‌شیبه، در دوران خلافت مهدی عباسی (۱۵۸-۱۶۹ق.) برای ترمیم مقام ابراهیم(ع)[۶۶] و نیز نو‌سازی جامه کعبه (۱۶۰ق.) با او همکاری کردند.

دوران هارون الرشید

در روزگار‌ هارون الرشید (حک: ۱۷۰-۱۹۳ق.) چند تن از